ポナトゥリ
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マオリ神話において、ポナトゥリは敵対的な生き物（ゴブリン）の一団であり、昼間は海の底に住み、毎晩眠りにつくために岸に戻る。彼らは日光を恐れており、日光は彼らにとって致命的である。彼らは以下の物語を含む多くの物語に登場している。
- 英雄ラータの物語。ポナトゥリ族はラータの父の骨を運び去り、魔術の修行の際にそれを鼓動の手段として用いる。ラータは身を隠し、彼らの呪文を学び、より強力なティティクラと呼ばれる呪文を唱える。そして彼らを襲撃し、僧侶たちを殺し、父の骨を奪還する。ポナトゥリ族は再び集結し、ラータを追いかけるが、ラータは戦士たちと強力な呪文の力を借りて、千人のポナトゥリ族を打ち破り、殺害する（Tregear 1891:350）。
かなえ
ターワキの別の版では、カナエ（またはボラ）はポナトゥリ族の仲間として描かれています（Grey 1956:51）。ポナトゥリ族が水から上がって彼らの家であるマナワ・タネに戻ってくると、カナエも一緒にやって来ます。ターワキとカリヒはヘマーの死への復讐としてポナトゥリ族を皆殺しにしますが、ボラは何度も飛び跳ねて海へと逃げ帰ります（Craig 1989:99、Grey 1855:40、Tregear 1891:122）。[ 1 ]
ルアププケ (またはルア・テ・ププケ) の物語では、カナエは、ポナトゥリとは明確に名付けられていない タンガロアの大群という、似たような生き物と関連付けられています。
- ルアププケは海辺に住む酋長です。ルアププケの幼い息子が溺死しました。タンガロアは息子を海の底へ連れ去り、家の棟木の戸口の上にテコテコ（彫刻像）を作りました。父親は海の底へ潜り、家を見つけるものの、そこには誰もいませんでした。彼はヒネマティコタイという女性と出会い、住民たちは日没時に眠りにつくので、日光を入れれば彼らは死んでしまうと告げられました。こうして住民たちは殺され、ルアププケは家を焼き払い、人間界での彫刻の手本とするために、いくつかの彫刻を持ち帰りました（Tregear 1891:350）。
注記
- ^カナエに関するこの言及の最終的な出典は、グレイの1854年の著書『 Nga Mahinga a Nga Tupuna』の英訳である『ポリネシア神話』に付随する記述であると思われる。グレイ（1956年：51）の51ページの脚注に「マオリ族の言い伝えによると、カナエ（またはボラ）はポナトゥリ川とともに岸に上陸し、跳躍力で家から逃げ出し、次々と湧き出る水で再び水を得た」と記されている。マオリ語文献（グレイ、1971年）にはカナエに関する記述はない。
参考文献
- エルズドン・ベスト『マオリの宗教と神話、第2部』 （ドミニオン博物館紀要第11号、ニュージーランド博物館：ウェリントン）、1982年。
- RDクレイグ著『ポリネシア神話辞典』（グリーンウッド出版社：ニューヨーク）、1989年。
- ジョージ・グレイ、Nga Mahi a Nga Tupuna、第 4 版。初版は 1854 年。(リード出版:ウェリントン)、1971 年。
- G.グレイ『ポリネシア神話』（タプリンガー出版社：ニューヨーク）、1855年。
- G. グレイ『ポリネシア神話』、イラスト入り版、1976 年再版。(ウィットコム・アンド・トゥームズ:クライストチャーチ)、1956 年。
- ER Tregear、『マオリ語・ポリネシア語比較辞典』（Lyon and Blair : Lambton Quay）、1891年。
