聖人 アレクサンドリアのアナスタシウス | |
|---|---|
| アレクサンドリア教皇および聖マルコ総主教 | |
| 教皇制が始まった | 605 |
| 教皇職の終焉 | 616年12月18日 |
| 前任者 | ダミアン |
| 後継 | アンドロニカス |
| 個人情報 | |
| 生まれる | エジプト、アレクサンドリア |
| 死亡 | 616年12月18日 |
| 埋葬された | アレクサンドリア近郊の修道院、エンナトン |
| 国籍 | エジプト人 |
| 宗派 | コプト正教会 |
| 住居 | 聖マルコ教会 |
| 聖人 | |
| 祝祭日 | 12月18日(コプト暦では22キアフク) |
アレクサンドリアのアナスタシウス教皇は、第36代アレクサンドリア教皇であり、聖マルコ座総主教です。在位中、アレクサンドリア市への立ち入りを禁じられていたにもかかわらず、アンティオキア総主教と会見し、両教会の統合に向けて尽力しました。
彼はアレクサンドリアの大貴族の一人でした。教皇になる前は総主教宮廷の監督者であり、その後アレクサンドリア教会の司祭になりました。[ 1 ]その後まもなく、コプト教会の司教と聖職者によって満場一致で選出され、アレクサンドリアのダミアン教皇の後を継いで総主教となりました。彼の伝記はセウェルス・イブン・アル・ムカッファの『アレクサンドリア総主教史』に記されています。キリスト教会の標準的な人物辞典には彼の名前は載っていません。この省略の理由として考えられるのは、『アレクサンドリア総主教史』で示されているように、当時はアレクサンドリアとコンスタンティノープル宮廷の両方でカルケドン公会議の決定の影響が非常に強かったという事実です。[ 2 ]
当時のコプト教会の司教たちは、公式に認められていなかっただけでなく、アレクサンドリアに入ることも禁じられていた。ティベリウス・コンスタンティヌス2世と彼の地方副官ベリサリウスの治世下で制定されたこの取り決めに、アレクサンドリアのコプト教会が困惑したのは当然である。この迫害はティベリウスの死後も、その息子モーリキウスの治世下でも続いた。モーリキウスが、以前彼を打倒していたフォカスに殺害された後、状況はさらに悪化した。カルケドン公会議の布告を信奉していたアレクサンドリアの市民、アレクサンドリアのエウロギウスは、アナスタシウスについてフォカスに中傷の手紙を書いた。フォカスはこれに対し、アレクサンドリアの長官に対し、コスマスとダミアンの重要な教会とその従属教会すべてをエウロギウスに引き渡すよう命令を下した。 [ 1 ]エウロギウスはアレクサンドリア総主教として公認された。アナスタシウスはこれに深く悲しみ、近くの修道院へと去った。[ 2 ]
教会が国内で困難を増すにつれ、アナスタシウスは他の教会との関係改善に一層注意を向けるようになった。これがアンティオキア教会とのより緊密な接触につながった。アンティオキアの新総主教アタナシウス1世ガモロは、前任者が支持していたカルケドン勅令を支持しなかった。アナスタシウスはアタナシウスが総主教に就任したことを知ると、前任者の誤りを撤回した彼の賢明さを賞賛する手紙を書き、[ 1 ]アレクサンドリアとアンティオキアの教会間のより緊密な関係、さらには統一を確立するよう促した。手紙を受け取ったアタナシウスは、この提案について司教会議を招集し、2つの教会の統合が可能かどうかを探るためにアレクサンドリアに代表団を派遣することを決定した。アタナシウスは5人の司教と共にアレクサンドリアに向けて出航した。代表団は到着し、アナスタシウスと会見したが、おそらくはアナスタシウスが滞在していた修道院で、まだ市内への入市が禁じられていたため、おそらくは市の外で会見したと思われる。[ 2 ]
代表団の到着後、アナスタシウスはすべての司教と聖職者を召集した。両教会の指導者たちは平和の接吻をもって互いに抱き合い、両教会が教義において統一されたことを宣言した。二人の総主教はその後1ヶ月間修道院に留まり、新たに見出された統一の実現を含む様々な議題について議論した。その月末、アタナシウスはアンティオキアに戻った。[ 2 ]
アナスタシウスは総主教在位期間の残りを、アンティオキアとのより緊密な関係を含む教会の諸問題に注力することに費やした。彼はまた、神学に関する著作も数多く残した。彼の著作は、治世中毎年1冊ずつ出版されるほど多かったと言われており、おそらく12年間の治世で12冊の著作が出版されたと推定される。しかしながら、これらの著作の多くは長い年月の間に失われてしまった。[ 2 ]
アナスタシウスはコプト教会によって聖人とみなされており、彼の祝日は12月18日です。[ 3 ]