十字架の前での祈り

十字架前の祈りは、ローマ・カトリック教会におけるイエスへの祈りです。ローマ・カトリック教徒は、聖体拝領後またはミサ後にこの祈りを唱えることがよくあります。信者は聖体拝領後に十字架の前でこの祈りを唱えると、部分免罪符（部分的な免罪符）を受けます。四旬節の金曜日には、免罪符は全免罪符となります。^{[ 1 ]}

歴史

キリスト教世界全体で、信者たちは祈りの方向が東であることを示すために、家の東側の壁にキリスト教の十字架を掛けたり描いたりし、その前でひれ伏してきました。これは「イエスの再臨に対する彼らの揺るぎない信仰の表現であり、イエスの再臨の際には『人の子の印』である十字架が東の天に現れるという彼らの確信と結びついています（マタイによる福音書 24:30参照）」。^[²^]^[³^]^[⁴^]

この祈りの原典は1205年頃に遡り、一般的にはアッシジの聖フランチェスコがサン・ダミアーノにいた時に詠んだものとされています。この祈りは詩篇22篇17-18節と共鳴しており、聖体礼儀の冒頭の祈りの影響も受けている可能性があります。^{[ 5 ]}

祈りの言葉

優しく慈悲深いイエス様、私を見下ろしてください。

あなたの御前に私は謙虚にひざまずき、

燃える魂で、

あなたに祈り、懇願します

生き生きとした感情を心の奥底に刻む

信仰、希望、慈愛の;

私の罪に対する真の悔悟、

そして改正の確固たる目的。

考えてみると、

大きな愛と優しい哀れみをもって、

あなたの最も貴重な5つの傷、

私の中でそれらについて熟考する

そしてダビデの言葉を思い起こし、

あなたの預言者はあなた、私のイエスについてこう言いました。

「彼らはわたしの手と足を刺し貫いた。

彼らは私の骨を全て数えた。」

アーメン。^{[ 6 ]}

代替バージョン

見よ、ああ、最も善良で優しいイエスよ、

私はあなたの前にひざまずきます。

そして私の魂の最も熱烈な願いで

私はあなたに祈り、懇願します

私の心に刻み込む

生き生きとした信仰心、

希望と慈愛、

私の罪に対する真の悔い改めをもって

そして、改正に対する強い願望。

深い愛情と魂の悲しみとともに

私は自分自身の中で考える

そして心の中で熟考する

あなたの最も貴重な5つの傷、

ダビデが私の目の前にいるのを見て、

預言者は昔あなたについて語りました、

「彼らはわたしの手と足を刺し貫き、

彼らはわたしの骨を全て数えた。」

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参照

参考文献

^ 「免罪符の手引き」（PDF）。2022年9月9日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
^カリニー、トニー。「なぜ私たちは東を向くのか」。オーランド：聖マリア・大天使ミカエル教会。 2020年8月6日閲覧。2世紀のシリアでも、キリスト教徒は、人々が家や教会で祈る東の方向に十字架を掲げていました。キリスト教徒が祈る方向は、彼らの魂が神に向き合い、神と語り合い、主と霊性を分かち合うことを象徴していました。
^ストーリー、ウィリアム・G. (2004). 『カトリックの祈りの書：教会暦の季節と祝祭日を祈る』ロヨラ・プレス. ISBN 978-0-8294-2030-2キリスト教徒が公の祈りのために教会を建てるずっと以前、彼らは毎日自宅で礼拝を行っていました。祈りの方向を定めるため（「東を向く」とは文字通り「東を向く」という意味です）、彼らは主室の東側の壁に十字架を描いたり、掛けたりしました。この慣習は古代ユダヤの伝統（「エルサレムよ、東を向け」バルク書4章36節）に則っており、キリスト教徒は朝夕やその他の祈りの際にも東の方向を向いていました。イエスの再臨に対する彼らの揺るぎない信仰の表明は、イエスの再臨の際に「人の子のしるし」である十字架が東の天に現れるという確信と結びついていました（マタイ伝24章30節参照）。
^ジョンソン、マクスウェル・E.（2016年）『記憶と希望の間：典礼暦年に関する読み物』典礼出版、ISBN 978-0-8146-6282-3キリストは東から来ると予期されていたため、キリスト教徒はごく初期の時代から東の方向を向いて祈り、キリストの出現の準備ができていること、そして祈りの中ですでに経験していたキリストとの一致を完成する偉大な出来事を実際に待ち望んでいることを示すために祈りました。同じ理由で、祈りの場所の東側の壁には十字架の印が頻繁に描かれ、それによって祈りの方向を示すだけでなく、主の到来を、それを告げる印において現在の現実としました。言い換えれば、十字架を通して、待ち望まれていた終末論的な出現はパルーシア、すなわち臨在となるのです。目には見えませんが十字架において明らかにされるキリストの終末論的な臨在と祈りが結びつくことは、聖なる木の前でひれ伏し、そこに掛けられた方に祈るという、広く認められている慣習の根底にあることは明らかです。
^「十字架の前の祈り」フランシスコ会知的伝統委員会
^ 「十字架の前での祈り」カトリック・オンライン。 2008年6月27日閲覧。
^十字架の前の祈り：私たちのカトリックの祈り

[1] 「免罪符の手引き」（PDF）。2022年9月9日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。

[Kalleeny2020-2] カリニー、トニー。「なぜ私たちは東を向くのか」。オーランド：聖マリア・大天使ミカエル教会。 2020年8月6日閲覧。2世紀のシリアでも、キリスト教徒は、人々が家や教会で祈る東の方向に十字架を掲げていました。キリスト教徒が祈る方向は、彼らの魂が神に向き合い、神と語り合い、主と霊性を分かち合うことを象徴していました。

[Storey2004-3] ストーリー、ウィリアム・G. (2004). 『カトリックの祈りの書：教会暦の季節と祝祭日を祈る』ロヨラ・プレス. ISBN 978-0-8294-2030-2キリスト教徒が公の祈りのために教会を建てるずっと以前、彼らは毎日自宅で礼拝を行っていました。祈りの方向を定めるため（「東を向く」とは文字通り「東を向く」という意味です）、彼らは主室の東側の壁に十字架を描いたり、掛けたりしました。この慣習は古代ユダヤの伝統（「エルサレムよ、東を向け」バルク書4章36節）に則っており、キリスト教徒は朝夕やその他の祈りの際にも東の方向を向いていました。イエスの再臨に対する彼らの揺るぎない信仰の表明は、イエスの再臨の際に「人の子のしるし」である十字架が東の天に現れるという確信と結びついていました（マタイ伝24章30節参照）。

[Johnson2016-4] ジョンソン、マクスウェル・E.（2016年）『記憶と希望の間：典礼暦年に関する読み物』典礼出版、ISBN 978-0-8146-6282-3キリストは東から来ると予期されていたため、キリスト教徒はごく初期の時代から東の方向を向いて祈り、キリストの出現の準備ができていること、そして祈りの中ですでに経験していたキリストとの一致を完成する偉大な出来事を実際に待ち望んでいることを示すために祈りました。同じ理由で、祈りの場所の東側の壁には十字架の印が頻繁に描かれ、それによって祈りの方向を示すだけでなく、主の到来を、それを告げる印において現在の現実としました。言い換えれば、十字架を通して、待ち望まれていた終末論的な出現はパルーシア、すなわち臨在となるのです。目には見えませんが十字架において明らかにされるキリストの終末論的な臨在と祈りが結びつくことは、聖なる木の前でひれ伏し、そこに掛けられた方に祈るという、広く認められている慣習の根底にあることは明らかです。

[5] 「十字架の前の祈り」フランシスコ会知的伝統委員会

[6] 「十字架の前での祈り」カトリック・オンライン。 2008年6月27日閲覧。

[7] 十字架の前の祈り：私たちのカトリックの祈り

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