領主権
ヴァシリー・ポレノフ：『領主の権利』（1874年）；封建領主のもとに幼い娘たちを連れてくる老人を描いた芸術家の解釈。

領主権（droit du seigneur ） [ a ]（「領主の権利」）は、中世ヨーロッパにおいて、封建領主が女性臣下、特に新婚初夜に性的関係を持つことを許す法的権利とされていた何にもわたって記録が残っているが、実際に存在したという証拠はほとんどない。

用語

フランス語の表現droit du seigneurは「領主の権利」と訳されますが、現代フランス語ではdroit de jambage (フランス語: [dʁwa d(ə) ʒɑ̃baʒ]、 「脚」を意味するjambeに由来) またはより一般的にはdroit de cuissage (フランス語: [dʁwa d(ə) kɥisaʒ]、cuisseに由来) が好まれます。 「太もも」）。

この用語はしばしばラテン語で「最初の夜の権利」を意味する jus primae noctis [ 1 ]と同義に使われる。

古代

ギリシャの歴史家ヘロドトスは、古代リビアのアディルマキダイ族にも同様の習慣があったと記している。「彼らはまた、王が自分の好みに合う女性を選ぶために、すべての女性を王の前に連れてきて花嫁にするという習慣を持つ唯一の部族でもある。」[ 2 ]

紀元前280年、エトルリアの都市ヴォルシニイの平民が貴族に対して反乱を起こしたとき、「彼らは貴族の妻を奪い、貴族の娘たちを夜間初夜刑に処し、手出しできた元主人はすべて拷問の末に殺害された。」[ 3 ]

バビロニア・タルムードのケトゥボット3b章（ティバエル・レヘグモン）にも、シリア・ギリシャ人の支配者がユダヤ人コミュニティに課した法令について言及されており、その法令では、すべてのユダヤ人の花嫁は結婚式の前に連れ去られるとされていた。[ 4 ]

中世

ヨーロッパ

ジュール＝アルセーヌ・ガルニエ（1872年）とホセ・マルティ・イ・モンソ（1871年）による、取り乱した夫が見守る中、新婚の女性が封建領主によって連れ去られるというテーマの芸術的解釈。

中世の結婚罰金またはメルケトは、領主権の放棄に対する支払いとして解釈されることもあった。 [ 5 ]また、領主の領地を去る若い女性に対する補償として解釈されてきた。[ 6 ]ブリタニカ百科事典は、証拠から、これは家臣の結婚に関連した金銭税であったことを示していると述べている。なぜなら、相当数の領主の権利が結婚を中心に展開していたからである。[ 7 ]

教会当局への同様の支払いも、領主権（droit du seigneur）に関連すると解釈されてきた。しかし、英国の学者WDハワースによれば、カトリック教会は結婚初夜の性交を禁じていた時期もあった。この支払いは、教会からこの禁止を免除するための免罪符を得るためのものであった。 [ 8 ]

アイルランド神話のエメルの求婚劇において、コンホバル王は臣下のあらゆる結婚に対する領主権（droit du seigneur）を有していた。彼はこの件でその権限を行使した場合のクー・フーリンの反応を恐れていたが、行使しない場合には自らの権威を失うことを同様に恐れていた。ドルイド僧カスバッドは解決策を提案した。婚礼の夜、コンホバルはエメルと寝るが、カスバッドは二人の間に寝るのだ。[ 9 ]

クリュニー公オド（879-942）によるオーリヤック公ジェラルドの伝記には、この若き貴族が農奴の一人を強姦しようとしたが、奇跡によってそれが阻止され、ジェラルドは聖人への道を歩み始めたという記述がある。アメリカの歴史家ヴァーン・ブローは、この記述は当時このような行為が日常茶飯事であったことを示し、「（領主権の）伝説は現実を反映していた」と述べている。[ 10 ]

14世紀フランスの叙事詩『ボードワン・ド・セブール』では、暴君的な領主が花嫁の持参金の一部を受け取らない限り、第一夜権を主張する。 [ 5 ]

この慣習に言及している中世の法文書は、 1486年にアラゴン国王フェルディナンド2世がグアダルーペで制定した「仲裁判決」第9条のみである。この判決では、国王は領主に対し、農民の新妻との性交を禁じている。しかし、この条項はそのような権利が実際に存在したことを示唆するものではない。なぜなら、第9条には、以前の領主権に由来しない様々な権利濫用が列挙されているからである。さらに、この判決に関連する以前の草案文書において、カタルーニャの領主たちは、実際にそのような慣習を要求した領主はいなかったのではないかと疑っている。[ 11 ]

中世以降の参考文献

ヨーロッパ

バルト諸国

1924年、高齢の被告人が、1800年代初頭の祖父母の若かりし頃にも、初夜のルールはエストニア西部で広く行われていたという主張を再び述べた。それが法的権利であったかどうかについては、詳しく述べなかった。[ 12 ]

イングランド

シェイクスピアの戯曲『ヘンリー六世 第2部』（ 1591年頃）の中で、反逆者ジャック・ケイドは「乙女は結婚してはならない。ただし、乙女が結婚する前に、乙女の処女を私に支払わなければならない」と宣言する。[ 13 ]フランスの学者アラン・ブーローによると、ケイドが要求していたのは商人への支払いであり、初夜の権利ではない。[ 14 ]ハワースは、ケイドへの支払いは単に結婚のために去った農奴に対する領主からの補償であり、乙女に対する性的「権利」とは何の関係もないと述べている。[ 15 ]

イギリスの辞書編纂者トーマス・ブラントは、 1679年の著書『古代断片』の中で、「権利」は中世のイギリスの荘園における慣習として以前から存在していたが、金銭の支払いに置き換えられたと主張した。しかし、ハワースは、ブラントの理論が実際に中世の状況を反映したものであるという証拠はないと指摘している。[ 16 ]

イギリスの作家アイザック・ディズレーリの著書『文学の珍品』 （1823年）では、この習慣はヨーロッパ全土に広まっていたと主張している。[ 17 ]

フランス

ヴォルテールは 1762 年にdroit du seigneurという用語を初めて使用した人物です。

この権利は、1556年にフランスの弁護士で作家のジャン・パポンの『フランスの著名な貴族の訴訟記録』の中で言及されている。[ 18 ]パポンの記述では、この慣習がどこで起こったとされているかについては曖昧である。[ 16 ]フランスの作家アントワーヌ・デュ・ヴェルディエも1577年にこのことについて言及し、スコットランドにかつてそのような権利が存在したと聞かされたと述べている。[ 19 ]

フランスの哲学者モンテスキューは『法の精神』 （1748年）の中でこの慣習について言及し、フランスでは3夜にわたって施行されていたと述べているが、これは実際の中世の慣習を誤解したもので、司教や修道院長から免罪符を買うことによって免除されない限り、結婚の最初の夜、または最初の3夜は結婚の完結が禁じられていた。[ 20 ]

ヴォルテールは1764年に出版された『哲学辞典』の中でこの慣習について言及している。[ 21 ]彼は1762年に五幕喜劇『領主の権利（Le droit du seigneur ）』または『賢者の評論（L'écueil du sage）』[ 22 ]を執筆したが、上演されたのは彼の死後、1779年になってからである。この劇で初めて「領主の権利（droit du seigneur） 」という用語が使用された。[ 23 ]

19世紀フランスでは、アンシャン・レジーム時代の領主の想定される権力について、多くの作家が、 droit de ravage（略奪権；領主が自分の領地の畑を荒らす権利を与える）やdroit de prélassement （休息権；領主は足を温めるために農奴の腹を裂く権利を持っていたと言われている）などの他の主張をした。[ 24 ]

神聖ローマ帝国

モーツァルトの『フィガロの結婚』は、1786年にロレンツォ・ダ・ポンテの台本で初演された。この喜劇の筋書きは、若い新郎新婦スザンナとフィガロが、スザンナを誘惑しようとする不貞なアルマヴィーヴァ伯爵の企みを阻止しようとする奮闘を巧みに阻止する様子を描いている。アルマヴィーヴァ伯爵は、その目的を達成するために、領主権の復活を脅かしている。この作品は、ピエール・ボーマルシェの同名戯曲に基づいている。[ 25 ]

イタリア

ナポリ王国とそのカラブリア領地において、メリッサ伯爵およびストロンゴリ公であった貴族フランチェスコ・カンピテッリ（1596年 - 1668年）の注目すべき事件が起こった。カンピテッリは1624年、メリッサの封建領地における農民に対するいわゆる「夜間初婚姻権」を復活させる布告を出した。地元の年代記によると、この措置は民衆の激しい怒りを買い、結婚式後に教会から花嫁を誘拐するなど、この慣行を強制する際にカンピテッリが行った残酷な行為は、彼の伝説の一部となった。この権利の史実性と法的根拠は未だ検証されていないが、このエピソードは南イタリアにおける封建主義の行き過ぎを示す興味深い例として、地方の記録に引用されている。

オランダ

1643年以降に出版された『聖人の行為』では、聖マルガリタと聖フォラナンの聖人伝の中で、初夜権について言及されている。[ 26 ]

スコットランド

1527年に領主権を記録した最初の歴史家、ヘクター・ボイス。

1527年、スコットランドの歴史家ヘクター・ボエスは、スコットランドにおいて「権利」は存在していたが、マルカム3世（在位1058～1093年）が妻マーガレット（後の聖マーガレット・オブ・スコットランド）の影響を受けて廃止したと記している。代わりにマーケトの支払いが制定された。 [ 27 ] [ 6 ]ボエスはこの法律を伝説上の王、エウェン王またはエヴェヌス3世に帰した。[ 28 ]現代フランスの学者アラン・ブーローは、ボエスがエウェン王を創作した可能性が高いと述べているが、これは中世の野蛮さに対する論争ではなく、神話であると考えている。[ 27 ]

同時代のスコットランドの他の学者も、ジョン・レスリー（1578年）、ジョージ・ブキャナン（1582年）、ハバクク・ビセット（1626年）など、ボエズの言葉を承認して引用している。[ 6 ] [ 29 ]スコットランドにおけるこの慣習の歴史的存在は、ジェームズ・バルフォアのPracticks（ 1579年頃）、ジョン・スキーンのDe Verborum（1597年）、トーマス・クレイグのJus Feudale（1603年）などのスコットランドの法律書でも認められている。[ 6 ]イギリスの学者ヘンリー・スペルマンは、その用語集（1664年）で、この慣習はスコットランドには存在したが、イングランドには存在しなかったと述べている。[ 6 ]イギリスの法学者ウィリアム・ブラックストンは、その著Commentaries on the Laws of England（1765-1769年）でボエズの記述を引用しているが、同様にこの慣習はイングランドには存在したことがなかったと述べている。[ 30 ] 1776年、スコットランドの法学者デイヴィッド・ダルリンプルはこの慣習の存在に異議を唱え、ボースの記述は単なる伝説に過ぎないが、彼の立場はスコットランド愛国心に基づくものだとよく見なされていたと主張した。[ 31 ]しかし、スコットランドの法学者デイヴィッド・マクスウェル・ウォーカーによると、 18世紀まで原夜行性権利が主張された事例が記録されているという。 [ 6 ] [ 32 ]ウォーカーは、スコットランドではこの権利が慣習として存在し、国王の態度に依存し、遠隔地ではより長く存続していた可能性があると結論付けた。 [ 6 ]

1773年にスコットランドを旅行したサミュエル・ジョンソンとジェームズ・ボズウェルは、マーチェットの支払いという慣習を記録し、「初夜の権利」と関連付けました。彼らはこれをバラ・イングリッシュの慣習と比較し、長男の父親が疑わしいため、イングランドの慣習では末っ子が優遇されていたことを示唆しました。[ 33 ]ウォルター・スコット卿は、スコットランドの歴史小説『パースの美しい乙女』 （1828年）の中でこの慣習について言及しています。[ 25 ]

スペイン

ミゲル・デ・セルバンテスのスペイン小説『ペルシレスとシギスムンダの苦労』（1617年）には、アイルランドの野蛮な結婚の慣習から花嫁と花婿が逃れるエピソードが含まれている。イギリスの学者W・D・ハワースによると、セルバンテスはペルーの結婚式に着想を得ており、複数の処女が登場するため、この物語は古典的な領主権とは異なるという。しかし、セルバンテスの物語は、ジョン・フレッチャーとフィリップ・マシンジャーが執筆し、1647年に出版されたイギリスの戯曲『田舎の慣習』の元ネタとなった。この戯曲には、金銭による支払いを条件とする古典的な「初夜の権利」が登場する。ハワースによれば、これは領主権が当時の人々に広く知られていたことを示唆しており、その起源はボエセに遡るという。[ 34 ]

アフリカ

近代では、ザイールのモブツ・セセ・セコ大統領が国内を旅行した際に領主権を行使し、地元の首長らから処女を差し出された。 [ 35 ]

北米

この用語は、アメリカ合衆国における奴隷の性的搾取を指すためにも使われてきた。[ 36 ]

アジア

19世紀になっても、アナトリアのクルド人首長の中には、新婚初夜にアルメニア人の花嫁を強姦する者もいた（当時はカフィル制またはハフィル制と呼ばれていたものの一部である）。[ 37 ] [ 38 ]

オセアニア

ミルトン・ダイアモンド著『ハワイ接触以前の性行動』によると、ハワイ諸島では酋長の特権がよく見られました。[ 39 ]若い女性の両親は、その交配を好意的に見ていました。[ 40 ]これは、少女が酋長の子供を妊娠し、それを育てられる可能性があるためです。

19世紀と20世紀の議論

19世紀と20世紀の学者たちは「初夜の権利」の歴史的根拠にかなりの注意を払った。[ 25 ]時が経つにつれ、ブリタニカ百科事典とラルース百科事典はこのテーマに関する見解を劇的に変え、この考えの歴史的真実性を受け入れる立場から否定する立場へと移行した。[ 41 ]

フランスの作家ルイ・ヴイヨは1854年にその存在に異議を唱える本を書いた。[ 42 ]徹底的な歴史研究の後、ドイツの法学者カール・シュミットは1881年にそれは学術的な誤解であると結論付けた。[ 25 ]シュミットの後、この慣習の存在を信じる多くの人々は部族社会の人類学的研究に基づいて意見を述べたが、WDハワースによると、これは部族社会と中世ヨーロッパ社会との間の相違による誤った議論であった。[ 43 ]社会主義者フリードリヒ・エンゲルスは1884年の著書『家族・私有財産および国家の起源』で、それは実在し人類学的な起源を持つと主張した。[ 44 ]イタリアの学者パオロ・マンテガッツァは1885年の著書『人類の性的関係』で、それは法律ではないが、拘束力のある慣習であった可能性が高いと述べた。[ 25 ]

1910年、ケルト学者のホイットリー・ストークスは、この慣習がアイルランドに存在していたことは「証明されていないものの、証拠として残っている」と述べた。[ 45 ] 1930年、スコットランドの法学者ヘクター・マッケニーは、歴史的証拠に基づき、この慣習はスコットランドの初期から存在していたと結論付けた。[ 46 ]歴史家のデイビッド・M・ウォーカーとヘクター・マッケニーは、この権利は中世ヨーロッパに存在していた可能性があると記しているが、[ 6 ] [ 46 ]他の歴史家は、これは神話であり、この権利に関する言及はすべて後世のものであると結論付けている。[ 47 ] [ 7 ]

参照

説明ノート

  1. ^発音:英語: / ˌ d r w ʌ d ə s ɛ n ˈ j ɜːr / DRWUH də sen- YUR、米国でも/ ˌ d r w ɑː d ə s eɪ n ˈ j ɜːr / DRWAH də Sayn- YUR、フランス語: [dʁwa dy] sɛɲœʁ]。
  2. ^英語: / dʒ ʌ s ˌ p r aɪ m i ˈ n ɒ k t ɪ s / juss PRY -mee NOK -tiss、古典ラテン語: [juːs ˈpriːmae̯ ˈnɔktɪs]。
  3. ^擬ラテン語で「初夜」を意味すると思われるが、より正確にはprima noxまたはnox prima である。この擬ラテン語表現は映画『ブレイブハート』によって広く知られるようになった。

参考文献

引用

  1. ^ "jus primæ noctis" .オックスフォード英語辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局.(サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
  2. ^ヘロドトス、iv.168（ウィキソーステキスト）
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  4. ^ "Ketubot 3b:1" . www.sefaria.org . 2022年7月9日閲覧。
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引用文献

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