ギズバラ修道院

ギズバラ修道院

ギズバラ修道院
ギズボロー修道院のインタラクティブマップ
修道院情報
正式名称	ギズバラの聖マリア修道院
修道会	アウグスティノ会
設立	1119年頃
廃止	1540年4月8日
捧げられて	神と聖母マリアに
教区	ヨーク
人々
創設者	ロバート・デ・ブルース
サイト
所在地	イギリス、ノース・ヨークシャー州、ギーズバラ
座標	北緯54度32分10.56秒 西経1度2分53.03秒 / 北緯この場所の地図、航空写真、その他のデータ
グリッド参照	NZ617160
目に見える遺跡	東側の窓、西側の棟、門楼、納骨室、鳩小屋
一般公開	はい（イングリッシュ・ヘリテッジ）
ウェブサイト	ギズバラ修道院（イングリッシュ・ヘリテッジ経由）

ギズバラ修道院は、イングランド北ヨークシャー州レッドカー・アンド・クリーブランド特別区ギズバラにある、今は廃墟となったアウグスティノ会修道院です。1119年に、スコットランド王ロバート・ザ・ブルースの祖先にあたるノルマン人の封建領主ロバート・ド・ブルースによって聖マリア修道院として設立されました。^{[ 1 ]}国王からの助成金や、ド・ブルース、その他の貴族、ジェントリ、そして比較的裕福な地元の人々からの遺贈により、イングランドで最も裕福な修道院の一つとなりました。ロマネスク様式のノルマン修道院の大部分は1289年の火災で焼失しました。^{[ 1 ]}次の世紀にかけて、より壮大なゴシック様式で再建されました。その遺跡は、イングランドに残る初期ゴシック建築の最も優れた例の一つとされています。^{[ 2 ]}

修道院は1540年の修道院解散まで繁栄したが、この時イングランドの他の修道院共同体とともに廃止された。修道院の建物は取り壊され、その石はギーズバラの他の建物に再利用された。修道院教会の東端は大きな窓が特徴的なアーチを形成したまま残され、ギーズバラのシンボルとして使われる有名なランドマークとなった。それは1550年にそれを獲得したチャロナー家の地所の一部となった。東の窓は彼らによって、彼らの本拠地であるギズバラ・ホールに隣接するロマンチックな眺望の一部として保存され、修道院の独特な綴りの名はそこから来ている。それはチャロナー家が所有しているが、指定記念物としてイングリッシュ・ヘリテッジの管理下にある。^{[ 3 ]}

19世紀以降、修道院の敷地内では考古学的発掘調査が行われてきましたが、遺跡の大部分はまだ調査されていません。東側の窓に加え、西側の建物の下層部分、アーチ型の地下室、出入り口、そして現在も使用されている14世紀の鳩小屋など、現在も目に見える形で残っている遺跡があります。隣接する修道院庭園は、18世紀にシャロナー家によって造園され、1962年から切り花の栽培に利用されています。修道院跡は3月から11月まで一般公開されています。庭園は夏の間、不定期に開園しており、来場者は花を摘むことができます。

歴史

設立

ギーズバラは修道院設立当時、確固たる地位を築いていました。町の名前は、8世紀と9世紀にヴァイキングが到来する前にこの付近に住んでいたアングロサクソン人またはローマ人によって築かれた場所を占領したと考えられる、ギガーと呼ばれるスカンジナビア人の要塞に由来しています。 ^{[ 4 ]} 1086年のドゥームズデイ・ブックには、司祭、教会、製粉所が記録されており、町は「ギーゲスブルク」と呼ばれています。ノルマン征服の後、ウィリアム征服王はこの地域の土地をモルタン伯に与えました。彼はそれを友人でスケルトン領主のロバート・ド・ブルースに譲りました。彼は北部最大の地主の一人で、ヨークシャーだけで4万エーカー（160 ^km²）以上を所有していました^{[ 5 ]}ウィリアムによる北部のハリーイング（Harrying of the North）により、この地域は深刻な不況と人口減少に陥りました。ハンバー川以北には修道院がほとんどなく、新たな農業と宗教の発展の機会が生まれました。^{[ 6 ]}アウグスティヌス修道会は12世紀初頭にイングランドに到来し、ブリドリントン、ノステル、カーカムなど、イングランド各地に修道院を設立しました。^{[ 7 ]}彼らは聖アウグスティヌスの統治下で生活する聖職者集団であり、黒いローブを身に着けていたため「ブラック・キャノン」と呼ばれていました。^{[ 2 ]}

修道院の設立憲章によると、ロバート・デ・ブルースは「神と聖母マリアに敬意を表し、ギスバーンに修道会の修道院を設立した」。彼は「同教会とそこにおける神への奉仕に、ギスバーン全土とそれに付随するすべてのものを」寄贈した。^{[ 8 ]}寄贈には、 20カルカトと2オクスガン（およそ2,500エーカー（10 km²）に相当^）の土地、教会、製粉所、その他の所有物、そして他者からの助成金が含まれていた。憲章の冒頭には、この寄付金は「彼らの建物のための永久的な資材、そして彼らの家のその他のすべての必需品」を提供するためのものと記されていた。^{[ 9 ]}設立は、教皇カリクストゥス2世とヨーク大司教サースタンによって認可された。デ・ブルースは、宗教的義務を果たすために修道院を設立したヨークシャーの同業者たちに倣っていたのかもしれない。^{[ 10 ]}創建年は不明である。14世紀の聖職者で歴史家のウォルター・オブ・ギズバラは1129年としているが、教皇カリクストゥスによる堅信礼状は1119年から1124年の彼の在位期間に遡る。^{[ 6 ]}修道院には2つの創建礼状があったと考えられており、1つはおそらく1119年の短いもので、もう1つは1129年の詳細なもので、これが最終文書であった可能性がある。^{[ 6 ]}ロバート・ド・ブルスは弟のウィリアム・ド・ブルスをギズバラの初代修道院長に任命し、ブルス家は修道院の主要な後援者であり続け、強い影響力を持った。^{[ 11 ]}

ギズバラ修道院の章章、1538年。この章章には、教会の形をした天蓋の下に座っている聖母マリアと幼子キリストが描かれています。

修道院長と聖堂参事会員の権利と特権は、何世紀にもわたって国王からの認可によって拡大しました。ヘンリー3世は、社会権と聖袋権、聖職者と聖職者団権、および修道院長の権利を与えました。彼はギーズバラに月曜市を設け、聖母被昇天祭（8月15日）を記念して毎年3日間の市を開催する権利を与えました。これらの行事による収益と手数料が修道院の運営を支えました。修道院長と聖堂参事会員には、ギーズバラ周辺と近隣のいくつかの村の土地に無料の狩猟区が与えられ、これはエドワード3世によってさらに多くの領地に拡張され、80エーカー（320,000^平方メートル）の土地を鹿公園（現在のパークウッド）に転換することを許可しました。ヘンリー4世は彼らに、年2回の率直質認の権利、放浪者と迷子の権利、および要約書と令状の返却を与え、これにより修道院は賃貸料、罰金、許可証、その他の手数料から安定した収入を得ることができました。ギーズバラの聖職者らは13世紀と14世紀にエスクデールを中心に4,000頭の羊を所有していた。 ^{[ 12 ]}

この修道院は、アウグスティヌス会の戒律と戒律を厳格に遵守することで知られるようになった。「ducentes canonicam vitam（教会法に則った生活）」という評判は、アイルランド出身の聖マラキを惹きつけ、聖マラキはクレルヴォーの聖ベルナルドとしてギズバラと長く密接な関係を持っていた。^{[ 13 ] [ 14 ]}参事会員たちは、アウグスティヌス会と同様に改革主義的な考え方を持つシトー会と密接な関係にあった。ギズバラの参事会員の一人、ニューミンスターのウィリアムは、シトー会ファウンテンズ修道院に移り、その院長となった。^{[ 15 ]}修道院は地元の人々によって支えられており、施し物庫（貧しい人々に施しを分配する場所または部屋）や建築工事の支援に関連する多数の小額の助成金の記録が残っている。参事会員たちは土地を賃借、売買し、修道院の建築基金に役立てるために、不動産助成金を担保に融資を行った。^{[ 16 ]}修道院が裕福になるにつれ、聖職者（カンノン）の規律は緩み、ヨーク大司教は13世紀後半に是正措置を講じる必要性を感じました。多くの聖職者がカーカムとブリドリントンに矯正のために派遣され、ギズバラは他の地域から不服従な聖職者を受け入れました。^{[ 17 ]}また、修道院は地元の地主ロバート・デ・スウェンとの争いにも巻き込まれました。スウェンは1232年、カークリーサム教区教会の聖職者資格をめぐる修道院との争いの中で、「ウィル・ウィザー」という偽名を使って修道院の財産と十分の一税納屋を襲撃しました。^{[ 18 ]}

1289年5月16日、修道院は壊滅的な火災に見舞われた。ギーズバラのウォルターの記録によると、鉛の屋根をはんだ付けしていた配管工が火を消し忘れたため、屋根材に引火し、溶けた鉛が下の教会に流れ落ちた。建物の多くは破壊され、高価な書籍、聖杯、祭服など多くの所持品が失われた。参事会員たちは再建のための資金集めを試み、国王にバーナム、イージントン、ヘスラートンの教区教会の奉仕権を授けてくれるよう請願し、1309年と1311年にはヨーク大司教とダラム司教が修道院の寄付者に罪に対する現世の罰の免除を与える免罪符を与えた^{[ 19 ]} 。身廊と内陣の大部分はド・ブルース家の支援を受けて再建され、その家の紋章が建物に掲げられている。^{[ 20 ]}

再建にはおそらく約1世紀を要した。14世紀初頭、スコットランドの侵略者がイングランド北部を繰り返し略奪したため、高コストと内乱により工事は遅延した。修道院の土地は襲撃によって価値が下がり、収入は減少した。^{[ 21 ]} 1319年、ヨークのメルトン大司教は自身の損失を補填するために修道院の財産を利用し、1320年には襲撃者から逃れるために離散を余儀なくされた修道院の難民を受け入れざるを得なくなった。^{[ 22 ]}おそらくこうした混乱の結果として、1328年、修道院は国王に「聖職者10分の1」（聖職者財産に対する10%の税金）の免除を請願し、1344年には建物の要塞化を許可された。1380年までに職員は26人の参事会員と2人の平信徒にまで減少した。^{[ 23 ]}

ヨークシャーのド・ブルース家は、1272年に子供のなかったピーター4世ド・ブルースが死去したことにより絶えたが、修道院は依然、地元の貴族たちの後援を受けていた。ピーターの姉妹であるアグネスとルチアと結婚したフォーコンバーグ家とトゥウェン家が後援を引き継ぎ、それは数世紀に渡って続いた。多くの著名な地元貴族がここに埋葬されており、その中にはスコットランド人のロバート5世ド・ブルース（ロバート・ザ・ブルース王の祖父）もいた。1295年から1411年の間に少なくとも9人の後援者とその家族が修道院に埋葬されている。^{[ 24 ]}修道院は後援者から相当な財政的支援を受けており、1381年にウィリアム卿ラティマーが北側の身廊を完成させる資金を提供し、新しい鐘楼のために3億3300万ポンド6シリング8ペンス（現在の約160万ポンドに相当）を寄付した。彼は修道院の牛をウグソープの荘園から残し、様々な宗教的品々を遺贈し、死後そこに遺体を埋葬する手配をした。^{[ 25 ]}

解散とその後

ギズボロー修道院の最後の修道院長、ロバート・パースグローブ院長

1533年、イングランド国王ヘンリー8世はキャサリン・オブ・アラゴンとの離婚を理由に破門された。1534年に可決された国王至上法は、ヘンリー8世をイングランド国教会の最高長と宣言し、イングランドにおける教会の財産は国王の財産の一部となった。1535年、ヘンリー8世は教会財産「ヴァロール・エクレシアスティックス」の包括的な調査を命じた。その結果、ギズバラ修道院の年間純資産は628.6ポンド8シリングで、ヨークシャーで4番目に裕福な修道院であることが判明した。1536年、年間収入が200ポンド未満の修道院は閉鎖されたが、修道院は最初の閉鎖の波から免除された。^{[ 19 ]}

国王の使節トーマス・リーとリチャード・レイトンによって行われた二度目の調査では、修道生活の質が低いという理由で、修道院は最終的に解散されることとなった。^{[ 26 ]}ギーズバラのジェームズ・コッカレル修道院長は辞任を余儀なくされ、国王に忠実なロバート・パースグローブが後任となった。修道院の解散は地元住民に歓迎されなかった。彼らは修道院の存在から経済的利益を得ていたからである。1536年には約500世帯が修道院に生計を依存していた。^{[ 27 ]}感情の強さは、コニャーズ卿とジョン・バルマー卿がトーマス・クロムウェルに宛てた手紙に記録されている。「[1539年]7月11日日曜日、ヨークシャーのギズバーンで、教区司祭が国王からヨーク大司教に指示された[解散]条項を宣言していたとき、ジョン・アトキンソン、通称ブロットンという人物が乱暴に現れ、司祭の手から本を奪い取り、引き裂いた。」^{[ 28 ]}民衆の不満は「グレースの巡礼」を引き起こし、コッカレル修道院長もこれに関与したとされた。反乱が失敗すると、彼はブリドリントン修道院長、ジェルヴォー修道院長、そして元ファウンテンズ修道院長とともにロンドンのタイバーンで絞首刑に処された。 ^{[ 27 ]}

修道院は1540年4月8日に正式に解散され、1540年12月22日に国王の部下に明け渡された。これにより、修道院はイングランドで最後に廃止された修道院の一つとなった。^{[ 27 ]}そこに世俗の大学を設立する提案は頓挫し、修道院の建物は門楼と東側の大きな窓を除いて取り壊された。1541年11月21日、トーマス・リーは「修道院の敷地と境内を含む建物はその後取り壊され、運び去られる」という借地権を与えられた。^{[ 29 ]}取り壊しは、中央の塔を教会本体に崩落させることで行われた。教会本体は落下時に押しつぶされ、瓦礫と化した。^{[ 29 ]}

この場所と土地は1550年にトーマス・チャロナー卿に再貸与され、後に彼がこの土地を完全に購入しました。^{[ 29 ]}チャロナー家は西側の建物にあった元修道院長の宿舎に住み、その後17世紀後半にボウ・ストリートの新しい邸宅、オールド・ギズバラ・ホールに移りました。修道院の跡は片付けられ、倒れた石造物は略奪されるか売却されました。敷地はオールド・ギズバラ・ホールの敷地内にフォーマルガーデンとして再開発されました。^{[ 27 ]} 19世紀半ばの地元の歴史家ジョン・ウォーカー・オードは、ギズバラ周辺の多くの建物で修道院の石造物が見られる様子を記述しています。彼はその不敬な用途を嘆きました。

この荘厳な建物の柱や台座が、門柱、雨水桶の台座、あるいは共同下水道の踏み石といった卑劣な用途に使われ、破壊されるのを、私は自らの目で見てきました。由緒ある修道院の豪華な装飾を施した戸口は、便所への入り口となっています。神殿の豪華な装飾を施した柱や彫刻を施したアーキトレーブが豚小屋の屋根を支えているのを、私は悲しみと恥辱と憤りをもって見てきました。^{[ 30 ]}

修道院の残骸の一部は、さらに遠くまで伝わりました。セジフィールド近郊のハードウィック・ホールには、修道院から運ばれた彫刻が施された石材を組み込んだ模造の遺跡が建てられました。^{[ 31 ]}修道院の富は地元の伝説の題材となり、その一つには、修道院から丘の下の洞窟へと続く地下道があり、そこにはカラスが金の箱を守っているという伝説がありました。^{[ 32 ]}

ギーズバラ周辺の修道院の土地はシャロナー家の富の源であった。1595年頃、トーマス・シャロナー卿の息子、同じくトーマスは、町の南にあるベルマン・バンクにイングランド初のミョウバン工場を設立した。ミョウバンは様々な産業用途を持つ重要な産品で、特に布地産業では媒染剤（布地に染料を定着させる物質）として重要であった。^{[ 33 ]}ミョウバンの供給は、イングランドと対立していた教皇領とスペインが支配するカルテルによって管理されており、キリスト教ヨーロッパへのミョウバン供給の事実上の独占を行っていた。これは、 15世紀半ばに教皇パウロ2世によって安価なトルコ産ミョウバンの輸入が禁止されたためである。 ^{[ 34 ]}シャロナーはローマ近郊のトルファにある教皇のミョウバン工場を訪れ、その周囲の土壌と植生がギーズバラの彼の領地のものと似ていることに気付いた。帰国後、彼はローマから密入国した労働者の助けを借りてベルマン銀行にミョウバン工場を設立し、教皇から破門された。 ^{[ 32 ]}ジョン・ウォーカー・オードはこの話に疑問を投げかけ、数十年後に出版された記事では労働者はフランスから来たと述べられており、シャロナーのイタリア旅行については触れられていないと指摘している。^{[ 35 ]}

1709年の版画。背景に修道院の跡と、修道院解散後の土地の利用状況が描かれている。右手前にはオールド・ギズバラ・ホールが見える。

修道院で唯一残った実質的な部分は、東側の大きな窓のある司祭館の東側の切妻部分でした。この部分が残ったのは、18 世紀のロマン主義の台頭によるところが大きいです。JMWターナーと同時代の画家たちが理想化された風景画の中に廃墟の建物を描いたことがきっかけで、貴族やジェントリの間で修道院の絵画制作が流行し、地主たちが修道院を採石場としてではなくロマンチックな廃墟として保存する動機となりました。ギズバラ修道院の東窓は、その景観の良さから保存された修道院の廃墟の先駆けの一つでした。この窓はロマンチックな廃墟としてオールド・ギズバラ・ホールの敷地に組み込まれ、眺望を遮らないよう大きな窓の敷居は取り除かれました。^{[ 21 ] [ 36 ]}東窓の保存を促したターナー自身が 1801 年にヨークシャーを訪れた際にこの窓をスケッチしています。^{[ 37 ]}

東側の芝生は東側の窓の前に設けられ、20世紀初頭までグランドバザールや祝祭に使用されていました。その背後には、牛が敷地内に侵入するのを防ぐためのハハ（囲い）が設置されていました。 ^{[ 38 ]}修道院の建物の南側には、敷地のほぼ全長にわたってロングテラスが伸びていました。そこから遺跡へは、チャロナー家の紋章を反映した2頭の半海狼の彫刻が施された階段を通ってアクセスできました。地元の人々はこれらの狼をドラゴンだと考えており、この階段はドラゴンステップと呼ばれていました。^{[ 39 ]}

旧ギズバラ・ホールは1825年頃に取り壊され、シャロナー家は1857年に東に半マイルほどのところにギズバラ・ホールという邸宅を建てた。 ^{[ 27 ]} 1932年、第2代ギズバラ男爵トーマス・シャロナーは、修道院の管理を公共事業局に移譲した。公共事業局は公共事業省、その後環境省、そして1984年からはイングリッシュ・ヘリテッジの管轄となった。^{[ 27 ] [ 40 ]}修道院は今もギズバラ卿の所有物であり、イングリッシュ・ヘリテッジが遺跡の維持管理を担当し、日々の運営はレッドカー・アンド・クリーブランド行政区議会が行っている。^{[ 41 ]}

民間伝承によると、この修道院には黒衣の修道士の幽霊が出るという。彼は毎年、埋蔵された宝物が荒らされていないか確認するためにやって来る。その年の最初の新月の真夜中に現れ、消えた堀に架かる幽霊の跳ね橋を下ろすという。1966年と1967年には100人が見物に訪れ、頭巾をかぶった人物の姿を見たと伝えられているが、1968年には数人の見物客が何も見なかったという。^{[ 42 ] [ 43 ]}

修道院の建物の説明

ギズボロー修道院の敷地図

ギズバラ修道院は、目に見える遺構がいくつか残っているのが特徴です。修道院教会は断片的に残っており、中でも司祭席の東壁が最大の高さでそびえ立っています。修道院教会の柱の土台もいくつか見ることができ、司祭席内では発掘された墓も数多く見られます。敷地内の他の場所では、回廊の輪郭が見られますが、大部分は未発掘です。一方、西側（または貯蔵庫管理人用）の遺跡は、地上に残る遺構の中で最も広い面積を占めています。遺跡の西端には、廃墟となった門楼と、今も無傷のまま残っている鳩小屋（後者は立ち入り禁止）が立っています。

プライアリー教会

1801年のギズボロー修道院の廃墟。トーマス・ガーティンが描いたもの

修道院教会の遺跡は、今も完全な高さで残っている司祭館の東側の切妻壁によって占められています。その大きな東側の窓は、13 世紀後半の教会建築の最も素晴らしい例の 1 つとされています。デザインは、同時期に建てられたリポン大聖堂の東側の腕部と非常によく似ており、リポンのデザインをモデルにしたと考えられています。窓のトレーサリーは敷居と同様に失われていますが、切り株と残存する破片から、7 つの主要な採光 (窓のガラス窓) があったと推測できます。中央には、三つ葉の採光で満たされた大きな円形のトレーサリーがありました。東側の壁の主切妻の両側には、切妻と八角形の尖塔で覆われた巨大なバットレスがあります。主切妻の上には、珍しいデザインの窓の両側に、同様の 1 対の尖塔があります。下部の突出部からは、この修道院が捧げられた聖母マリアの像（現在は存在しない）を支えるための支柱が突き出ている。^{[ 44 ]}

修道院の残りの部分は地上にほとんど残っていないが、残っている石造物から多くのことが推測できる。修道院教会の最終的な形では、身廊は 8 つの区画、クワイアと9 つの区画の司祭席があり、全長は 351 フィート (107 メートル) だった。東側の壁が残っていることから、屋根の稜線が地上 97 フィート (29.6 メートル) にあったと推測できる。^{[ 45 ]}司祭席のアーケードは 8 つの密集したシャフトで支えられており、その基礎は現在でも見ることができ、柱頭には写実的な葉が彫られている。クリアストーリーとトリフォリウムは1 つのアーチに結合され、その下にメインのアーケードがある。司祭席の高い丸天井は石造りで、ボスは赤と白のペイントと金箔で装飾されており、19 世紀にボスのいくつかが発見されたときにもその痕跡がまだ見ることができていた。司祭館の東側の区画は複数の礼拝堂に分割されており、主通路の南北の区画にはパークローズ・スクリーンの残骸が見られる。主祭壇は西側に少し離れた、背の高いスクリーンの後ろに位置していたと考えられる。^{[ 46 ]}

各側廊の角には螺旋階段があり、東側の壁の両側に今も残っています。この螺旋階段は壁の内側の通路と、主切妻の角にある二次階段に通じており、足場を必要とせずに建物のあらゆる部分にアクセスしてメンテナンスや清掃を行うことができました。北側と南側の翼廊は、現在の境界壁を越えて聖ニコラス教会の墓地まで伸びていましたが、現在は何も残っていません。^{[ 46 ]}

修道院内には複数の埋葬地（おそらく高位の篤志家や聖職者）があり、19世紀の考古学者による発掘調査で石棺が発見されました。それらは東側の壁に残されていますが、元々の位置は記録されていません。東側の窓の下には、中央に置かれた2つの墓石が見えます。^{[ 46 ]}修道院にはかつて、1521年に建てられた創設者の記念碑であるブルス慰霊碑がありました。これは1540年に撤去され、解体されました。そのほとんどの部分は19世紀に回収・再組み立てされ、再建された慰霊碑は遺跡の隣にある聖ニコラス教会に展示されています。^{[ 47 ]}

この修道院教会には聖母マリアの聖堂があり、ウォルシンガム、リンカーン、スカーバラ、ジェスモンド、カーライルにある他の聖堂と並んで北部で最も重要な聖堂の一つであった。^{[ 48 ]}宗教改革の際に修道院と共に破壊されたが、1949年にギーズバラで400年ぶりのローマカトリックの教区司祭となったアーサー・マーサー神父によって復興され、町の聖パウリヌス教会に収蔵されている。^{[ 49 ]}

棟と回廊

西棟の遺跡。背景には地下室が見えます。手前の建物は外の応接室です。左側の高台は回廊の跡地で、まだ大部分が発掘されていません

修道院に関連する他の建物の断片も敷地内で見ることができます。修道院教会の南側には、120フィート（36.5メートル）四方の回廊があり、周囲を住宅や建物群に囲まれていました。これらは、1289年の火災で焼失した以前の回廊と建物群を、より大きく新しいデザインで再建したものに取って代わりました。 ^{[ 50 ]}回廊の北壁にある行列用の扉から教会の身廊に出入りできました。1854年、回廊から残存していたアーチと柱がロンドンに運ばれ、水晶宮で展示されました。そこで、展覧会の「イングリッシュ・ナショナル・アート・コート」セクションで中世の回廊を復元するための基礎となりました。^{[ 51 ]}

西側の建物群（地下室管理人用建物群）の断片が現存している。建物の北端から突き出た外側の客間から西側に入り、共同体の人々がそこで訪問者を迎えた。修道院長は上階に居住し、そこには聖ヒルダに捧げられたホール、部屋、礼拝堂があった。修道院長の部屋はおそらく外側の客間の上にあり、他の修道院のパターンと同様、回廊と外界に出ていたと思われる。^{[ 52 ]}建物群で現存する最大の断片は、物資を保管していた地下室または倉庫である。これは石の切石で造られた9つの区画からなるアーチ型の地下室で、床面は回廊よりも低い。比較的保存状態が良く、木製の間仕切りで区切られていたが、後に石で張り替えられたと考えられている。^{[ 53 ]}

回廊の南側にある食堂（ダイニングホール）と、東側にある参事会館と寮があったドーター（屋根裏部屋）の大部分は、まだ発掘されていません。食堂の西端のみが発掘されており、そこには3つの区画が現存し、その上の1階に食堂がありました。^{[ 53 ]}厨房と食堂の間には作業用の通路が残っています。地下室の西側は中世後期にバター倉庫として使われていましたが、床が高くなっていたため、天井高が著しく制限されていたと考えられます。 ^{[ 54 ]}

外部の建物

ギズバラ修道院の大門の外玄関の遺跡

修道院の建物は、内庭と外庭に分かれた壁で囲まれた境内の中央に建っており、それぞれの入口には門楼が設けられていました。内庭の大きな門の遺構は現存していますが、外庭の門楼は現存していません。門は外玄関、内門楼、そして1階には門番小屋があり、アーチの上には部屋がありました。18世紀初頭まで無傷で残っていましたが、現在は外玄関のみが残っています。^{[ 55 ]}構造は、外側に丸いアーチ型の大きなアーチ道が1つあり、南に数メートルのところに、大きさの異なる2つの小さなアーチがあります。どちらも扉を収容するために深く切り込まれています。大きい方のアーチは荷馬車用で、歩行者は小さい方のアーチから入りました。門楼と門番小屋の遺構はほとんど残っておらず、北壁の残骸と便所の竪穴だけが目に見える形で残っています。^{[ 56 ]}

修道士たちは西側の建物の西側に八角形の鳩小屋を建てました。鳩小屋は現存していますが、見学はできず、修道院の敷地にも含まれていません。 ^{[ 2 ]} 14世紀に建てられ、18世紀半ばに改修され、ウェールズ産のスレート瓦葺きのピラミッド型の屋根が増築され、側面が開いた木製のキューポラが上部に取り付けられました。元の巣箱は撤去され、鳩小屋は庭の物置として使用されています。^{[ 57 ]}

敷地内の古い建物

ギズバラ修道院は3度再建されたが、今日見られる遺跡は主に3度目の再建時のものである。アングロサクソン時代にはこの場所に少なくとも1つの建造物があり、おそらく木造の教会^{[ 58 ]}もしくは境界壁であったことが多数の柱穴から伺える^{[ 2 ]} 。修道院の西側身廊の遺跡の下から後期サクソン時代の陶片と8世紀の貨幣が埋もれていたことから、この付近にはサクソン人の集落があったと考えられている。この場所はどこかの時点で放棄され、修道院が建てられた頃には、その土地はほとんど耕作地となっていた。12世紀初頭には一部が墓地として使用され、近くにはおそらく仮設教会であった初期ノルマン様式の建物が建てられた^{[ 2 ] 。}

1180年頃に完成したノルマン様式の修道院は、比較的背丈が低く、幅も狭かった。ロマネスク様式で建てられ、身廊の両側に2本の側廊があり、西端には教会の主軸と一直線に並ぶ1本の塔があった。北側からは外扉から、南側からは回廊から入ることができた。北側の扉の存在は、おそらく地元の貴族や後援者といった世俗の会衆が使用していたことを示唆している。最初の修道院にまつわる墓が、南側の側廊の床と北側の壁から数多く発見されている。^{[ 2 ]}

1200年頃、修道院はより大規模に再建され、ロマネスク様式の教会は最初の切石の層まで取り壊された。新しい教会の建設は13世紀の大半にわたって続けられた。拡張された修道院には、西端に大きな二重の出入り口を挟むように双子の塔があり、その上には中央のバラ窓があった。水道は、回廊や教会の下から修道院の北側または西側の建物や立水栓まで鉛管を使用して供給された。^{[ 2 ]}教会の本体は、2つの側廊、翼廊、および聖歌隊席を備えた身廊で構成されていた。側廊には、身廊の砂岩の柱に隣接して幾何学的な色のタイルが敷かれていた。北側の側廊は、アルコーブまたは個人礼拝堂に分かれており、そこには多くの人々 ― おそらく地元の貴族やジェントリ ― が埋葬されていた。教会の珍しい特徴は、身廊に埋め込まれた井戸で、おそらくは水源を保護するために作られたものと思われる。^{[ 40 ]}

1289年に修道院を破壊した火災の影響は、残存する柱の間の焦げた舗装に見ることができます。教会は完全に再建されたと考えられていましたが、1980年代の発掘調査により、被害の少ない西側のかなりの部分が再利用されたことがわかりました。その結果、異なる建築様式で建設された両端の間には明らかな矛盾が生じました。再建は数世代を要した大仕事であり、おそらく14世紀末まで完了しませんでした。^{[ 40 ]}第二修道院のどの程度が火災を免れたかは不明です。^{[ 45 ]}修道院が再建された場所では、建設者は可能な限り再利用しました。残存する東側の切妻壁の中心部には、破壊された第二修道院の破片が多数あります。^{[ 44 ]}

プライアリーガーデンとモンクスポンド

ギズボロー修道院庭園の修道士たちの散歩道

修道院のすぐ南側の土地は、チャロナー家によってオールド・ギズバラ・ホールに付属するフォーマルガーデンとして利用されていました。18世紀初頭、彼らは楕円形の二重並木道「モンクス・ウォーク」を植えました。そこには19世紀半ばの発掘調査で出土した石積みが置かれていました。木々の間には、音楽や演劇の公演に使われた手入れの行き届いた芝生がありました。^{[ 39 ]}モンクス・ウォークは使われなくなり、草木が生い茂っていましたが、2007年から2009年にかけてギズバラ修道院プロジェクトによって修復されました。^{[ 59 ]}

19世紀後半、初代ギズバラ卿の妻マーガレット・チャロナーは、精巧な花壇と砂利敷きの小道を備えた、典型的な後期ヴィクトリア朝・エドワード朝様式のフォーマルガーデンを設計しました。^{[ 60 ]}バラ園と、中央に装飾的な池を備えた沈床式イタリア式庭園がありました。これらは少額の入場料で一般公開されており、ボウ・ストリートの門から入ることができました。^{[ 61 ]}現在、この庭園は家族経営の花卉農園として人気を博しています。

ウィットビー・ロードからさらに東へ進むと、修道士たちの養魚池であるモンクス・ポンドがあります。修道院のアーチが映るドラマチックな景観は、しばしば写真や絵画に描かれてきました。1908年には、セント・ニコラス教会の修復資金を集めるために、ギズボロー夫人が企画した、手の込んだ水上絵画の舞台となりました。^{[ 61 ]}この池にはかつて非常に大きな魚が数多く生息していましたが、2000年に下水漏洩による汚染で5,000匹以上の魚が死滅しました。^{[ 62 ]}

修道院が所有するその他の財産

この修道院は、ギーズバラの南西に位置するハットン・ロークロスに聖レオナルドのハンセン病患者病院を所有していました。この病院はおそらく12世紀に設立され、1275年に修道院の属領となりました。最後の記録は1339年です。その後の運命は不明ですが、おそらく1540年の修道院解散まで存続したと考えられます。1960年代にハットン村近郊の野原で行われた考古学的発掘調査では、ハンセン病患者病院の存在を示す明確な証拠は発見されませんでした。^{[ 63 ]}

修道院はワールトンのスカース・ウッドにも小部屋を所有していた可能性がある。ヘンリー1世の治世にスティーブン・ド・メイネルが発行した勅許状には、スカースの村落が寄進され、修道院が修道士または聖職者1名が居住するための小部屋を建設できたことが記録されている。修道院の証書にもヘンリー8世の委任者による資産評価にもスカースの名前がないため、小部屋が実際に建てられたのかどうかは不明である。スカースの断片的な建物跡は18世紀半ばに存在していたことが記録されている。それらは19世紀初頭までに撤去されたため、かつてそこに何があったのか、また何に使用されていたのかを示す痕跡は残っていない。^{[ 64 ]}

発掘調査

1865年から1867年にかけて、トーマス・チャロナー大尉とウ​​ィリアム・ダウニング・ブルースは、遺跡を横切る溝を掘り、最初の大規模な発掘調査を実施しました。ロバート・ド・ブルースと思われる背の高い男性の骸骨が入った石棺、記念碑的な祠の残骸、彩色された屋根の突起など、多くの遺構が発見されました。1289年の火災の証拠として、鉛、銀、鉄の合金である溶融金属片が火災の熱で溶けて床に浸透したものが発見されました。^{[ 29 ]}公共事業局は、1932年に壁と敷地を補強し、一般公開できるようにする作業と併せて発掘調査を実施しました。1947年から1954年にかけては、公共事業省のためにロイ・ギルヤード・ビアによってさらなる作業が行われ、遺跡のより多くの部分が露出され、19世紀の遺物が撤去されました。^{[ 65 ]}

1985年から86年にかけて、クリーブランド郡考古学課は、陥没した部分を補強するため、身廊の西端で大規模な発掘調査を実施した。^{[ 65 ]}原因は、記録に残っていない埋葬室の崩壊であった。発掘調査では、焦げた石積み、粉々になった鐘、壊れた墓石など、1289年の火災のさらなる証拠が見つかった。^{[ 66 ]} 47人の遺骨（男性21人、女性17人、子供6人、性別不明3人）が発見され、金の指輪や黒色の十字架などの副葬品とともに埋葬されていたものもあった。2つの聖杯と聖盤が2人の司祭の遺骨の横で発見された。^{[ 67 ]}骸骨は火葬され、遺灰は修道院庭園の修道士の散歩道に撒かれた。^{[ 68 ]}西側の山脈の西側と東側で行われた地質調査では、まだ発掘されていない他の修道院の遺跡が存在することが示されました。 ^{[ 2 ]}

プライアーズ

ギズボロー修道院の設立から解散までの間に、24名の修道院長が職務に就いたことが記録されている。^{[ 69 ]}彼らの名前と就任日または在任期間（わかっている場合）は以下のとおりである。

• ウィリアム・ド・ブルース（1119–45?）
• カスバート（1146–1154）
• ラルフ（1174?–1180）
• ロアルド（1199–?）
• ロレンス（1211–12）
• マイケル（1218–34）
• ジョン（1239–51、1257）
• サイモン（生年不明）
• ラルフ・デ・アートン（1262）
• アダム・デ・ニューランド（1280）
• ウィリアム・ド・ミドルバーグ（1281）
• ロバート・ド・ウィルトン（1320–1）
• ジョン・ド・ダーリントン（1346）
• ジョン・デ・ホアワースまたはハーワース（1364–93）
• ウォルター・デ・ソープ（1393）
• ジョン・ド・ヘルムズリー（1408）
• ジョン・スウェン（1425）
• リチャード・エアトン（1437）
• リチャード・デ・ホトン（1452）
• トーマス・ダーリントン (1455)
• ジョン・モアビー (1475)
• ジョン・ホイットビー (1491–1505)
• ジョン・モアビー (1505)
• ウィリアム・スパイアーズ (1511)
• ジェームズ・コッカリル (1519–1534?)
• ロバート・パースグローブ（1537、1539）

その他の埋葬

• 初代ケント伯ウィリアム・ネヴィル
• ジョン・ラムリー、第4代ラムリー男爵
• ウィリアム・ド・ブルス、第3代アナンデール卿
• ロバート・ド・ブルス、第4代アナンデール卿
• グロスターとハートフォードのイザベラ
• ロバート・デ・ブルース、第5代アナンデール領主
• ウィリアム・ラティマー、第4代ラティマー男爵

注記

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外部リンク

• 観光案内（イングリッシュ・ヘリテッジ）
• ギズボロー修道院PDF: イングリッシュ・ヘリテージ教師用ガイド
• ギズバラ修道院プロジェクト
• 過去の風景：ギズバラ修道院の歴史記録