プロバトゥス

プロバトゥス（イタリア語：Provato）は、 770年から781年までファルファの修道院長を務め、サビナ地方出身者としては初となる。[ 1 ]彼はランゴバルド王国の崩壊期に修道院を率い、最後の王による壊滅的な侵略を防ぎ、修道院が教皇庁や 教皇領の支配下に入ることを防いだ。地元とのつながりを活かし、助成金や購入を通じて修道院の資産を大幅に拡張し、また所有地を合理化して中世初期の修道士共同体の強固な基盤を築いた。

初期の修道院長時代（770～72年）

9世紀後半の史料『ファルフェンシスの建設史』によれば、プロバトゥスは「サビニ地方に生まれ」、「幼少期からローマ教会の聖歌、すなわち古代ローマ聖歌について十分な教育を受けた」とされている。[ 2 ] 769年、アラン修道院長が死去し、後継者として選ばれたギクペルトが就任した際、彼はファルフェンの助祭であった。ギクペルトの修道院長就任は修道士たちの反対に遭い、彼らはデシデリウス王に介入を求めた。王は侵入者を追放し、修道院長を選出する修道院長の権利を認めた。770年2月下旬か3月上旬、共同体は自らの側近としてプロバトゥスを選出した。[ 3 ]

プロバトゥスは地方政治に精通していたため、これまでファルファの修道院長を務めた外国人よりも優れた人材であった。彼はすぐに王族の後援を集め、772年までに修道院はアンサ女王が所有していたクルテス（家屋の一種）3棟とモナステリア（修道会のある教会）1棟を受け取った。これらはアンサ女王の息子アデルキスからの贈り物であった。[ 3 ]プロバトゥスは個人の寄付者（つまりスポレート公爵以外）も集めることに成功した。彼の在任中、ファルファは30件の寄付を確保し、その4分の3以上は直接の寄付であった。彼はまた、個人からコンファメーション（事前取得の確認）1件とプロミスシオ（将来の土地寄付の約束）1件を受け取り、またある機会に私有財産を購入して他の4回と交換することで、修道院の所有地を増やし、修道院の所有地を合理化した。[ 3 ] 772年、それまでスポレート公爵を務めていたデシデリウスは、その職をテオディキウスに授け、テオディキウスはファルファに土地を与えた。[ 4 ]

ファルファとロンバルド王国の滅亡（773–74）

スポレート公国とサビナ公国を示す教皇領の地図。

プロバトゥスは、774年から775年にかけてイタリアを襲った飢饉[ 5 ]の恩恵を受けた可能性もあり、この飢饉は慈善寄付の増加につながった。同様に、戦争の脅威はスポレート公ヒルデプランドに、修道院に土地を寄付することで神の恵みを得たり、神に土地を委ねたりするよう促したのかもしれない。公がファルファに与えた3つの土地付与の勅許状には、修道士たちがその提案をしたと記されており、これはプロバトゥスの外交手腕の証である。[ 3 ]

773年4月、デシデリウスが軍を率いてローマに圧力をかけていた時、教皇ハドリアヌス1世はプロバトゥスと20人の高位修道士を率いる使節団を派遣し、デシデリウスと交渉させた。[ 6 ]この遠征の目的は、ローマ公国（デシデリウスの王国外にあった）から奪取されたいくつかの都市の返還を求めることだった。同年後半に再び教皇使節団がこれらの都市の返還を求めたが、デシデリウスは返還に同意しなかった。プロバトゥスの使節団は、政治秩序と平和を維持するための努力（「デシデリウス自身を救うため。なぜなら、スポレート公国ではロンゴバルド王の軍事力に対する信頼を共有していなかったからだ」）であったが、最終的には失敗に終わった。[ 3 ] 774年、首都パヴィアの包囲に成功した後、イタリアはフランク王カール大帝の手に落ち、デシデリウスは捕虜となった。

免責と独立の確保（775～78）

プロバトゥスは修道院の所有地と（世俗および高位聖職者の権威からの）精神的免除をフランク王から確認された最初のイタリア人修道院長であった。[ 3 ]これらの特権を得るために、プロバトゥスは775年にキエジーのフランク宮廷へ行く必要があった。 [ 7 ]そこでカール大帝は王の別荘で、5月22日にファルファに対する最初の特権を発布し、司教の管轄権を免除し、修道院長選挙の自由を確認した。2度目の特権は5月29日に発布され、精神的免除が与えられた。[ 8 ]プロバトゥスは776年1月にファルファに戻り、西ヨーロッパで最も強力な支配者の庇護を受けるようになった修道院への寄付が殺到した。 776年から778年は​​ファルファの領土の初期の発展で最も実り多き年であった。[ 9 ]ファルファは、カール大帝によって地位を固められていたヒルデプランド公爵から7度の勅許状を受け取っていた。[ 4 ]

当時、ファルファは記録に残る最初の管轄権紛争を抱えていたため、精神的免責の確認は重要であった。『ファルファ建設要綱』によると、ハドリアヌス教皇は、ファルファとローマ出身者との間の紛争を、彼の修道院長ミッキオに解決するよう命じた。[ 10 ]ミッキオは、教皇がローマ公国で獲得した世俗職に関係する世俗官であった。772年4月22日付のプロバトゥスへの教皇の手紙は、修道院長がファルファに対して「多くの悪行」（複数形：マラ）を犯したと告発したことに触れ、違反者たちが「我らがローマ共和国」（ノストラ・ロマノルム・レイパブリカ、​​直訳すれば「ローマ人の共和国」）出身であることを認めており、ビザンツ帝国皇帝コンスタンティヌス5世とレオ4世の共同統治時代に遡るものである。[ 11 ]

777年から778年にかけて、プロバトゥスは地主たちに必要な土地を魂のために寄付するよう説得し、修道院のために3キロメートルの水道橋を建設することに成功した。 [ 3 ]

注記

  1. ^マリオ・コスタンベイス著『初期中世イタリアの権力と後援：地方社会、イタリアの政治、そしてファルファ修道院、700～900年頃』（ケンブリッジ、2007年）、158ページでは、「8世紀の第3四半期の中央イタリアの政治の荒波を乗り越える上で、彼の個人的なつながりと知識が実際的な利点となった」と記されている。
  2. ^ Costambeys 2007、154n: Savinensi natus provincia and maxime vero sancte Romanae Aecclesiae cantu a pueritia plene imbutus。これはローマ教区とのつながりを示唆しているかもしれませんが、彼がローマで聖歌を学んだことを示唆する必要はありません。
  3. ^ a b c d e f gコスタンベイズ 2007, 152–58.
  4. ^ a bファルファへの公爵領の完全なリストについては、Costambeys 2007、75を参照。
  5. ^ハドリアヌス教皇の手紙に報告されている。
  6. ^ Costambeys 2007, 282。ハドリアヌスの伝記作家は『教皇の書』の中で、教皇が修道院長を「召喚した」（ accersiri faciens）と述べているが、この語に階層構造が含まれているという解釈はおそらく誤りである。当時、ファルファの勅許状はすべて王の治世に遡るものであった。
  7. ^コスタンベイズ 2007, 323.
  8. ^最初の特権の文言は次のとおりです: ut nullusepiscoporumproelectioneabbatisdationemacciperedebeatetpotestatemnonhabeatdeipsomonasterioauferrecruces,calices,patenas,codices vel reliquas quaslibet res de ministerio ecclesiae nec ipsum monasterium sub tributo ponere principum Potestatemミニム・ハーベレット・ネック・デヌオ・トリビュータム・オート・センサム・イン・スープラディクト・モナステリオ・エオラム・エキシジェレ・デビート。
  9. ^この時期の寛大な援助の概要については、Costambeys 2007、302-06を参照。
  10. ^ピーター・ルウェリン著『暗黒時代のローマ』（ロンドン、1971年）、112ページは、 12世紀初頭のカティーノのグレゴリウス1世の『ファルファ修道院記録』と『ファルファ修道院年代記』に引用されている形でのみ現存するこの文書を、ミッチョが「ファルファ修道院の事務を担当していた」ことを暗示していると解釈しているが、トーマス・FX・ノーブル著『聖ペテロ共和国：教皇国の誕生、680-825』（フィラデルフィア、1984年）、158ページ、およびそれに続くコスタンベイズ2007年、154ページには、そのような記述はない。
  11. ^ Costambeys 2007, 297–98は、この手紙を教皇の世俗的支配権を強化し、ロンバルディア王国に対するローマの独立を主張する試みの証拠と見なしている。Noble 1984, 133は、この手紙を重要視していないとしている。
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