Promptuarium Iconum Insigniorum
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Promptuarium Iconum Insigniorum
本の表紙には、地球儀の上に鷲が止まり、その両脇に二匹の蛇がいる彫刻と、ラテン語の標語「In virtute, et fortuna」が描かれている。
初版ラテン語版の表紙。ルイエの紋章[ a ]とモットーが記されている。[ b ] 「D.MEM.S.」はDis Memoribus Sacrumの略称である。[ 2 ] : 189 [ c ]
著者ギヨーム・ルイエ(議論中) [ 2 ] : 208–209
イラストレータージョルジュ・ルヴェルディ[ 3 ]
言語
  • ラテン
  • フランス語
  • イタリア語(1553)
スペイン語（1561）
主題
出版社ギヨーム・ルイエ
発行日
1553
出版場所リヨン、フランス王国
ページ
  • 172 （パートI）
  • 247 （パートII）
OCLC716696497

Prima [et Secunda] pars Promptuarii iconum insigniorum à seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis. [ d ]（翻訳： 『太古の著名な人々の肖像の宝庫の第一部［第二部］、最も認められた著者による略称）は、1553年にギヨーム・ルイエ木集成リヨンで書籍販売業を営んでいた書店兼出版者であるメダリオンで掲載しており、おおむね年代順に配置されていると考えられている。題材は旧約聖書やギリシャ・ローマ神話、16世紀半ばの現代人物まで多岐にわたります。肖像画の多くは歴史的根拠に基づいたものではなく、想像力に富んだもので、ルイエの人相学（顔の特徴と性格や人格を関連付ける学問）への関心と、版画家の芸術的自由によって形作られました。版画家の名は本文には記されていませんが、19世紀の書誌学者アンリ＝ルイ・ボードリエは、この作品をジョルジュ・ルヴェルディ。

この本は2つのセクションに分かれています。Prima pars（「第1部」）はキリスト以前の人物を扱い、Pars secunda（「第2部」）はキリスト教時代以降の人物を記録しています。通常、1冊に製本されていますが、これらのセクションは別々のページ番号システムを維持しています。最も古い版には、それぞれ828枚の肖像画とそれに付随する伝記の概要が含まれていました。これらの伝記の著者は依然として議論されています。この本の商業的成功により、1561年のスペイン語版を含む複数の言語での後続版が生まれました。1577年のフランス版では、約100の追加彫刻でコレクションが拡張され、ルネサンス人文主義の学者に重点が置かれました。肖像画は古代の貨幣のスタイルを模倣していますが、学術的な参照に必要な貨幣学の正確さが欠けています。ルイエは、標準化されたイメージと簡潔な物語によって複雑な歴史を単純化し、過去を一般読者がより理解しやすいようにしました。彼の編纂は、16 世紀後半から 17 世紀にかけての ヨーロッパの図像コレクションにおける人物の描写に影響を与えました。

コンテンツ

パリスとトロイのヘレネーの木版画。円形で、肖像画の縁の内側に円形の碑文で名前が刻まれている。その下にラテン語で伝記が記されている。
Promptuarium Iconum InsigniorumのPrima pars (「前半」)の 48 ページにある、パリス(左)とトロイのヘレン。その下にラテン語の伝記が記載されています。本文では、ヘレンの誘拐はアノ・ムンディ2768 年、キリスト教開始1194 年とされている。 [ e ]

この本には、最初の版で 828 枚の肖像画が掲載されています。[ 7 ] : 366 [ 8 ] : 237 肖像画は標準化されたメダリオン形式に従っており、それぞれが装飾的な枠で囲まれ、内側の縁に被写体の名前が曲線で刻まれています。ほとんどの肖像画は 1 ページに 2 枚ずつ配置され、その下に簡潔な略歴が添えられています。これらのペアの肖像画の多くは、婚姻状況や結婚の正当性に関わらず、関係にある個人を描いています。 [ 5 ] : 99–101 [ 2 ] : 191 再婚の場合、被写体が複数回登場し、異なる配偶者と一緒に描かれることがあります。[ 2 ] : 191 ある例では、ペアになった個人間の同性関係が暗示されています。[ 2 ] : 192

表紙にはルイエの印刷印があり、蛇の両側にいる地球の上に鷲が立っている様子が描かれている。[ 2 ]：189 この図像は、中世のキリスト教徒がキリストのサタンに対する勝利を表すと解釈した古典以前の紋章を採用している。[ 1 ]：94～95 ルイエのバージョンでは、地球の球体の上にある鷲の位置は、精神的な支配ではなく、世俗的な支配を暗示している。[ 1 ] : 95 この象徴的な表現の両側には、彼のラテン語のモットー「In virtute, et fortuna（徳と幸運のうちに）」が刻まれている。これはセバスティアン・グリフィウスの「 Virtute duce, comite Fortuna（徳を導きとし、幸運を伴い）」を翻案したもので、これはキケロがルキウス・ムナティウス・プランクスに宛てた手紙に由来する。書名の上には、華やかなカルトゥーシュに「D. MEM. S.」という銘が刻まれている。これはラテン語の「Dis Memoribus Sacrum（敬虔なる記憶に捧ぐ）」を略したものである。[ 2 ] : 189

この作品は、Prima pars（「第一部」）とPars secunda（「第二部」）という、年代順に並べられた2つの部分から構成されています。別々のページ番号が付けられていますが、これらの部分は通常は1冊にまとめられています。[ 5 ]：99 聖書の世界創造から3962年とされるキリストの生誕が、この部分の区切りとなっています。[ † 3 ] Prima parsは、キリスト教以前の時代の人物をカタログ化し、彼らの主要な伝記的出来事を2つの年代体系で記録しています。1つは創世記の天地創造物語に由来するAnno Mundi（「世界の年」）で、もう1つはBCの指定に相当するAnte Christum natum（「キリストが生まれる前」）です。[ 8 ] : 238 [ 9 ] [ 10 ]アダムとイブを老人として 描くことで始まる[ 2 ] : 190プリマ・パルズは、族長、預言者、アブラハム、ノア、エレミヤ、ニムロデ、アハブといった君主を含む旧約聖書の人物を記録している。このセクションには、ヤヌス、オシリス、テセウス、ミノタウロス、アマゾンの女王、ウェスタ、ロムルス、トロイのヘレンなど、様々な異教の神々や神話の人物が登場し、ルネサンスにおける古典とユダヤの伝統の融合を示す人文主義的なアプローチを示している。[ 1 ] : 95 ゾロアスター、ピタゴラス、ミレトスのタレス、サッポー、ジュリアス・シーザー、ペリクレスなど、キリスト教以前の文明の歴史上の人物が随所に散りばめられています。[ 5 ] : 101 [ 8 ] : 238 [ 2 ] : 197

『Pars secunda』では、キリスト教時代から 16 世紀半ばまでの人物を取り上げており、キリスト後のローマ帝国、中世、ルイエの現代にまで及びます。最初のラテン語版の『Pars secunda』のタイトルは、Promptuarii iconum pars secunda incipit à Christo nato, perpetuam ducens seriem ad usque Christianissimũ Francorum regem Henricum hoc nomine secundum, hodie feliciter regnantem です。[ f ] [ 8 ] : 236 このセクションは、イエスの降誕を描いたタイトルページで始まります。次に、この作品は、十字型の光輪で区別される拡大されたメダイヨンの中にキリストを表しており、ヘブライ語のテキストとラテン語の碑文「 Christus Rex Venit in Pace, Deus homo Factus est」（「王なるキリストは平和のうちに来られ、神は人となった」）の両方を組み込んでいます。[ 2 ] : 196 伝記的範囲には、イスカリオテのユダ、ポンティウス・ピラト、ほとんどのローマ皇帝、フン族のアッティラ、イスラムの預言者ムハンマド、初期のオスマン帝国のスルタン、ダンテ・アリギエーリなどの古典後期の文学者が含まれます。カール大帝からカール5世までの神聖ローマ皇帝が描かれているほか、イングランドのエドワード6世、ヴァロワ夫人のマーガレット、カトリーヌ・ド・メディシスなど同時代の王族も描かれています。[ 8 ] : 238 [ 11 ]このセクションの肖像画で異例なのは、ハドリアヌス帝、妻のヴィビア・サビナ、伴侶のアンティノウスを描いた三枚組の配置です。[ 2 ] : 192 もう一つの特徴的な例では、アンヌ・ド・ブルターニュが二度描かれている。最初は儀式用の花輪をつけた最初の夫フランス国王シャルル8世と、次にフランス風のフードをかぶった2番目の夫ルイ12世とである。[ 2 ] : 191

アルファベット順の索引が付いているので、人名辞典としても使えます。[ 5 ]：102

図像的基盤と作者

肖像画本は、様々な時代や地域の著名人の実在の肖像画と想像上の肖像を描いた木版画のコレクションで、16世紀のヨーロッパで広く普及していました。[ 5 ] : 95 16世紀半ばまでにリヨンの書籍業界で著名な書店兼出版者であったギヨーム・ルイエは、 [ 1 ] : 72 当時の他の多くの出版社と同様に、肖像画本のジャンルの商業的可能性を最大限に活用しました。[ 5 ] : 98 [ 8 ] : 235この時代の書店兼出版者は印刷機を所有していませんでしたが、印刷材料の独自のコレクションを維持していました。絵入りの本制作に携わった人々は、版画や木版画の膨大な在庫も保持していました。[ 1 ] : 73 ルイエがメダリオン肖像画の形式を採用したのは、イタリアのルネサンス人文主義者アンドレア・フルヴィオが1517年に出版した『Illustrium imagines（著名人の画像）』に由来しており、この本には古代貨幣のスタイルで彫刻された歴史上の人物の胸像204点が掲載されていた。[ 12 ] : 700,702 『Promptuarium Iconum Insigniorum』の序文で、ルイエは、聖書の洪水以前または絵画や彫刻の発明以前に生きていたと言われる人々の架空の画像を含めたことを認めており、この選択によって偽造通貨を流通させているという非難を避けることができたと皮肉を込めて述べている。彼はこれらの肖像画の制作に芸術的自由を行使し、被写体の行為、習慣、性格、推定される地理的起源の人相学的解釈に基づいたことを認めている。[ † 4 ]顔の特徴とその性格や人格との関係を研究する人相学は、ルイエの時代には確立された学問分野であった。[ 13 ]このアプローチは、信頼できる図像学的参照を欠く歴史上の人物の肖像画にも適用された。[ † 4 ]

ルイエと彫刻家は、マケドニアの金貨アテナ像を基にアレキサンダー大王の肖像画（写真）を制作するという誤りを犯した。[ 14 ]

この本に収録されている残りの肖像画は、多様な資料から作成された。ルイエと担当の彫刻家は、絵画、[ 3 ]以前に出版された肖像画集、[ 5 ] : 99 、および入手可能な選りすぐりの貨幣、印章印刷、凹版印刷のコレクションを参考にした。 [ 8 ] : 259 貨幣の図像解釈によって、いくつかの誤りが記録されている。たとえば、彼らはアレクサンドロス大王の肖像画を、女神アテナを描いたマケドニアの金のスタテル貨幣の表面を基にして作成したが、アテナの肖像をアレクサンドロス大王の肖像であると誤って特定した。[ 14 ]もう 1 つの誤りは、ロドス島の銀ディドラクマ貨幣を、イスカリオテのユダがキリストを裏切った褒美に与えられた銀貨 30 枚であると特定したものであり、[ g ]これは中世に広く信じられていた見解と一致している。対照的に、ルイエと彫刻家は、デメトリオス1世ポリオルケテスとミトリダテス6世エウパトルの描写に貨幣学的なイメージを正確に用いた。[ 5 ] : 101 フランス君主の肖像画は、2つの資料から複製された。1つはフランスの詩人で歴史家のジャン・ブーシェが1528年に著した『フランス国王の古代と現代の系図』[ 12 ] : 704–705 、もう1つはリヨンの書店主バルタザール・アルヌーレが1546年に出版した『フランス国王58人の偉業の要約』である。[ 5 ] : 99 初期のカエサルの肖像画のほとんどは、ドイツの歴史家ヨハネス・フッティヒが1534年に著した『皇帝とカエサルの生涯』から引用されたものである。[ 5 ] : 101

肖像彫刻家の名前は本文には記されていない。19世紀、リヨンの書誌学者で法律家のアンリ＝ルイ・ボードリエは、その優れた技術力に触れ、この彫刻をジョルジュ・ルヴェルディの作としている。[ 3 ]本書が制作された当時、ルヴェルディはリヨンで活動し、ハンス・ホルバイン（小）に匹敵する名声を確立していた。[ 12 ] : 700 彫刻の一部はオランダの画家コルネイユ・ド・リヨンをモデルにしたものか、彼と共同制作したものと思われる。これは、ベリー公爵夫人マルグリットなど、同時代の肖像画との様式的な類似性から明らかである。[ 5 ] : 99 [ 15 ]本書の本文の著者については、いまだ議論が続いている。ルイエは明確に著者を主張しておらず、初版フランス語版のマルグリット・ド・ヴァロワへの献辞には「GR」というイニシャルのみが記載されているが、これはルイエまたはルヴェルディのいずれかを指している可能性がある。別の説としては、16世紀フランスの詩人であり翻訳家でもあるシャルル・フォンテーヌが、プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシニオルムの初版ラテン語版のテキストを執筆またはフランス語に翻訳したという説がある。[ 2 ] : 208

出版履歴

ギヨーム・ルイエは、国際的に受け入れられると判断した作品の多言語版を出版し、家族のつながりを通じてヨーロッパ全土に配布しました。[ 5 ] : 98 Promptuarium Iconum Insigniorum は、 1553 年にリヨンでラテン語、フランス語の 3 か国語で最初に出版されました(題名はLa première [et Seconde] party du impuaire des médailles des plus renommées personnes qui ont été depuis le beginment du monde: avec brieve description de leurs vies et) faicts、recueillie des bons auteurs. [ h ]）、およびイタリア語（タイトルはPrima parte [&parte Seconda] del Prontuario de le Medaglie de più illustri, & fulgenti huomini & donne, dal principio del Mondo infino al presente Tempe, con le lor vite in compendio raccolte. [ i ]）。フランス語版とイタリア語版はそれぞれPromptuaire des medallesとProntuario de le medaglieという短縮された題名で知られるようになった。[ 7 ] : 365 各版には献辞が添えられており、ラテン語版はフランス国王アンリ2世に、イタリア語版はカトリーヌ・ド・メディシス王妃に、フランス語版はマルグリット・ド・ヴァロワ、ベリー公爵夫人に献辞が捧げられた。[ 1 ] : 89 これらの戦略的な王室献辞は、出版物の宣伝手段として機能した。[ 8 ] : 235その後も、次の年にかけて版が出版された。第2、第3、第4フランス語版は1576年、1577年、1581年に、第2、第3ラテン語版は1578年と1581年に、第2、第3イタリア語版は1577年から1578年に出版された。[ 7 ] : 365 1577年のフランス語版は、フランソワ・ドゥアランやアンドレアス・ヴェサリウスなどの法学および医学理論家に重点を置き、ルネサンス期の人文主義学者の収録を拡大することで歴史学上の転換を示している。[ 16 ]この改訂版には、ルイエと同時代の知識人を中心に約100点の新たな肖像画が収録された。[ 5 ] : 101 付録の補足資料には、医学の権威であるヒポクラテスとガレノスの肖像画が含まれていた。[ 16 ]

『Promptuario de lasmedlass de todos las más insignes varones que ha habido desde el principio del mundo 』というタイトルのスペイン語翻訳は、バレンシアの神学者で翻訳者のジョアン・マルティ・コルデロによって行われました。1558年9月8日付のこの献呈文は、コルデロが学生として在学中にルーヴァン・カトリック大学で作曲された。その内容は「[...] al muy alto y muy poderoso señor don Carlos, por la gracia de Dios, Príncipe de las Españas ([...] 神の恩寵によりスペインの王子、非常に高位で非常に強力な君主ドン・カルロスに」) であり、スペイン国王フェリペ 2 世の法定相続人であるアストゥリアス王子カルロスに言及しています。[ 17 ]ルイエは1561年にこのスペイン語版を出版した。[ 7 ] : 365 [ 5 ] : 206

受付

Promptuarium Iconum Insigniorumは出版当時、商業的に成功した。 [ 8 ] : 235この作品は、16世紀と17世紀のスペインの芸術家や収集家の図書館目録で最も頻繁に文書化された貨幣学テキストの1つとなった。 [ 8 ] : 265コイン由来の肖像画を多数取り入れ、貨幣学の芸術的慣習を順守しているにもかかわらず、この本は、元のコインの裏面など、いくつかの貨幣の詳細を省略していることからもわかるように、学術的または貨幣学の厳密な参照基準に準拠していませんでした。 [ 12 ] : 722 その代わりに、アクセスしやすさを優先し、専門家以外の読者向けに歴史的物語と独特の視覚的コンテンツを提示しました。 [ 5 ] : 101 16世紀後半から17世紀を通じて、複数のヨーロッパの図像コレクションがPromptuarium Iconum Insigniorumの要素を利用し、複製しました。その影響は、ルイエが異質な資料を統合し、当時の確立された図像的慣習から逸脱した肖像画の主題を選択したことに一部起因している。 [ 8 ]： 263–264

ジャン・ド・トゥルヌによるPromptuarium Iconum Insigniorumの派生作品、 Insignium aliquot virorum iconesからのアリストテレスの肖像(1559)

リヨン出版業界から『Promptuarium Iconum Insigniorum』への同時代の反応として、1559年にジャン・ド・トゥルヌの『Insignium aliquot virorum icones』（『著名人の肖像』）が出版された。これはほぼ同一のメダリオン肖像画の形式を用いた派生作品である。ルイエと並んでリヨンの出版界を牽引したド・トゥルヌは、この出版物を低価格で出版し、『Promptuarium Iconum Insigniorum』よりも伝記肖像画の掲載数を絞り込んだ。ルイエの作品に匹敵する商業的影響力を持たなかったため、この本は初版で販売を終えた。[ 5 ] : 174

フランスの医師で貨幣収集家であったアントワーヌ・ル・ポワは、 1579年に死後に出版された著書『古代のメダルと彫刻についての論考』において、『古代のメダルと彫刻についての論考』において、『古代のメダルと彫刻についての論考』に対する初期の学術的評価を行っている。ル・ポワの分析は、この作品の歴史的要約の価値を論じる一方で、架空の肖像画については留保を表明している。[ 5 ] : 93 19世紀に『スコットランド女王メアリーの図書館』を著したジュリアン・シャーマンは、ルイエの作品を「貨幣学的な興味を引くものではない」と評したが、この肖像画集は「初期木版画の驚異の一つと評されている」と付け加えている。[ 18 ]美術史家スティーブン・パーキンソンは、プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシニオルムを、中世の記憶術的イメージとルネサンスの肖像画を繋ぐ16世紀の印刷作品の伝統の中に位置づけ、観客が真実の尺度として顔相の類似性を要求し始めた一方で、想像上の肖像も依然として有効であると受け入れ始めた過渡期を例示していると主張した。[ 12 ] : 687 美術史家イラリア・アンドレオリは2006年のエッセイで、プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシニオルムについて次のように述べている。「ルイエの野望は[...]目に語りかけることであり[...]それによって読者はまるで俳優の仮面であるかのように、顔立ちをじっと見つめ、それらが語るのを聞くことができるようになる」。[ 8 ] : 264

参照

注記

  1. ^地球儀の上に鷲が立っており、その両脇には二匹の蛇がおり、現世での勝利を象徴している[ 1 ] : 94–95
  2. ^ In virtute, et fortuna（ラテン語で「徳と幸運」） [ 1 ] : 95
  3. ^翻訳 『敬虔な記憶に捧げる』
  4. ^ Prima pars Promptuarii [...]は本の第1部のタイトルであるため、第2部が含まれていることを示すために、例えばボナムズ・スキナー・オークションハウスで行われているように、 et Secunda (「第2」) が追加されています。 [ 4 ] 2つの部分は通常、1冊に製本されていますが、別々のページ番号が付けられています。 [ 5 ] : 99 19世紀のリヨンの書誌学者アンリ・ルイ・ボードリエは、ラテン語版のタイトルをPromptuarium iconumと略し、 [ † 1 ]イタリアの画家で古物研究家のリッカルド・ノービリは、 1922年のテキストでこれをPromptuarium iconum insigniorum a seculo hominumと短縮しています。 [ † 2 ]名詞promptuarium（ラテン語で「倉庫」/「保管庫」の意味）は、中世の著者が辞書編集作品によく使った用語である。 [ 6 ]美術史家ジョン・カナリーは、ルイエがそのような用語を選んだのは、肖像画集のより一般的な用語であるthesaurusが、リヨンの出版業界でルイエの主なライバルであったジャン・ド・トゥルヌが別の肖像画集のタイトルに使用していたためではないかと推測した。 [ 5 ] : 98
  5. ^この記事にはパブリックドメインパブリックドメインの以下のソースからのテキストが組み込まれています:

    訳。 パリスはアレクサンドロスとも呼ばれ、プリアモスとヘカベの息子であった。彼の父は、彼の母が妊娠中に燃えるたいまつを産む夢を見たため、彼をさらうように命じた。しかし、母性愛に動かされたヘカベは、彼がイダ山で羊飼いに育てられるようにした。若い頃、彼はオイノーネを愛し、彼女との間にイダイオスとダフニスをもうけた。ついに両親に認められ受け入れられた[パリス]は、ヘシオネの返還を要求するためにギリシアへの使節となり、そこでヘレネーを誘拐してトロイに連れてきた。これはキリスト生誕の1194年前、アガメムノンの治世元年であった。その結果、ギリシア人とトロイア人の間で戦争が勃発した。ヘロドトスは、[パリス]が抵抗にもかかわらずヘレネーを誘拐し、スパルタを征服したので、夫から彼女を受け取るにふさわしい者になったと書いている。パリスはアキレウスを矢で射殺したが、彼自身もアキレウスの息子ピュロスに殺された。ヘロドトス、第2巻。ダレスとディクテュス・クレテンシス。

    — Promptuarium Iconum Insigniorum、ラテン語版 (1553 年)の 48 ページ
  6. ^訳。イメージの宝庫の第二部はキリストの降誕から始まり、現在繁栄を極めるフランス国王アンリ2世に至るまで途切れることなく続きます。
  7. ^新約聖書マタイによる福音書26章15節の記述によると。 [ † 5 ]
  8. ^訳。『世界の始まりから生きた最も著名な人々のメダルの宝庫 第一部[および第二部]：著名な著者による彼らの生涯と功績の簡潔な説明付き』。
  9. ^訳。世界の始まりから現代までの最も輝かしく著名な男女の勲章ハンドブックの第一部[および第二部]、彼らの生涯の簡潔な記述をまとめて収録。

参考文献

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一次資料

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  5. ^マタイ26:15
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