バングラデシュにおける売春

アジア全域における売春の法的地位。
  非犯罪化 – 売春に対する刑事罰の廃止
  合法化 – 売春は合法であり、場合によっては規制されている
  廃止主義 - 売春は合法だが、売春宿やポン引きなどの組織的な活動は違法であり、売春は規制されていない
  新廃止主義 – 買春は違法、第三者の関与は違法、売春は合法
  禁酒法 – 売春は違法
  合法性は地域の法律によって異なる

バングラデシュでは売春は合法だが、法律で規制されている。[ 1 ]法律によると、裁判所で宣言することで職業的な性労働に従事できるのは成人女性のみであるが、バングラデシュの何十万人もの性労働者の中には子供が大勢いる。一般的に、バングラデシュの性労働者は、ホテル勤務、公園や庭での性行為、売春宿勤務の3種類に分けられる。20世紀と21世紀には多くの売春宿が取り壊されたが、2020年にはバングラデシュに登録された売春宿が14軒あった。女性の職業的な性労働は合法であるが、男性の職業的な性労働は各地に存在するものの違法である。調査によると、バングラデシュには20万人の性労働者がおり、そのうち1万人から2万9千人が未成年である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ネーミング

バングラデシュでは、セックスワーカーは辞書でデホポシャリニ、ナゴルボドゥ、ベシュヤ、ロキタ、ハンキ、ジャリニ、プンシュチョリ、アティワリ、ゴニカ、クルタ、バロンボニータ、クンボダシ、ノティ、ルポジビなどとも呼ばれている[ 7 ]。辞書によれば、セックスワーカーも特定されている。khanki、chhinal、chenal、gonika、goneruka、dehopojibini、noti、notini、barangana、barbodhu、barbilasini、patita、beshya、bhrashta、jounokormi、randi、rupopojibini、hattobilasiniなどの用語で。 beshya、patitaのような単語、ゴニカ、bondhoki、barangana、khankiなど、約300のベンガル語の同義語があり、プロの性労働者を指します。[ 8 ]職業選択の自由があるため、現代ではこの職業に従事する人は辞書に載っているような蔑称で呼ばれるのではなく、プロの性労働者として認識されています。[ 9 ]

バングラデシュ政府は、「貧困、欺瞞、強制、無力感、その他の悪条件により、金銭や贈り物と引き換えに性的行為に従事し、道徳に反する職業に就く女性」を「社会的に障がいのある女性」と定義している。[ 10 ]

歴史

紀元前300年に書かれたカウティリヤの『アルタシャーストラ』には性労働者について触れられており、年収は1,000パナとされている。同時代の著作であるヴァーツヤヤナの『カーマスートラ』によると、古代では性労働は高度な芸術形態と考えられていた。しかし、国家公認の職業であったにもかかわらず、常に名誉あるものとみなされていたわけではない。『マハーバーラタ』によると、性労働者は善良な性質であれば来世でより高次の生命に生まれ変わることができるとされている。この見解は仏教にも見られる。古代では、女性の舞踏も性的サービスの一部であり、この職業に就く者はノティニ、ゴニカ、ナルタキと呼ばれていた。[ 9 ]

ジャイナ教の著述家ヘーマチャンドラの著作には、「ナンダ王」は床屋の息子で、売春婦の胎内から生まれたと記されている。仏教経典には、アムラパリ、サラバティ、サマ、スラマなど、複数の売春婦が登場する。[ 11 ]

プロビルクマール・チャトパディヤイは、カーリカ・プラーナの『ドゥルガプージャ・パダティ』の中で、ドゥルガ・プージャで使用される10種類の土のうち、性労働者の家の玄関先の土が不可欠であると述べています。性労働者は社会を浄化するからです。[ 7 ] [ 11 ]

かつてバングラデシュのベデ族の女性たちは性労働に従事していましたが、現在ではそのほとんどがイスラム教に改宗しています。中世の詩人ムクンダラム・チャクラボルティは、ベンガル地方で認められた職業を列挙する際に、シュリ（酒売り）とバルボニータ（性労働者）について言及しています。[ 12 ]

ナワービ時代

東ベンガルにおけるバイジ（タワイフ）文化は、17世紀初頭、スバダ・イスラーム・ハーンの統治下（1608-1613年）に広まり始めた。舞踊や音楽を披露する者はカンチャニと呼ばれた。バイジは主にカヤル、トゥムリ、タッパ、ガザルといった歌や、カタックといった踊りで人々を楽しませた。サティエン・センによると、バイジは歌の感情を踊りの所作や手、顔、目、鼻、唇の表情で表現した。こうした集まりはメフフィル（mehfil）またはムジュラ（mujra）と呼ばれた。こうした集まりでは、バイジはペシュワズ（peshwaz）、チュリダール・パジャマ（churidar pajama）、オルナ（orhna）、そして足には上質なグングルー（gungroos）を履いていた。彼らには、自分たちの取り仕切りや楽器の演奏、新規顧客開拓を行うためのサファルダール（safardar）がいた。 [ 13 ]

その後、ダッカのナブ・ナジム（ヌスラト・ジャン（1785–1822）、シャムスッダウラ（1822–1831）、カムルッダウラ（1831–1836））の時代、そしてダッカのナワーブ（アブドゥル・ガニ（1846–1896）とホワジャ・アフサヌッラー（1896–1901））の時代に、この文化はさらに発展しました。この時期、コルカタや北インドから多くのバイジがダッカに定住し始め、市内には恒久的なバイジ居住区が形成されました。 [ 14 ] 18世紀、ガーナラム・チャクラバルティはダルママンガル詩の中で、バルボニータの調理技術について長々と描写しています。

19世紀

19世紀の東ベンガル、特にダッカやナラヤンガンジのような河川沿いの都市では、職業的な性労働が盛んに行われていた。ジェームス・テイラー著『ダッカの地形と統計のスケッチ』とアシュウィニ・タンベ博士著『とらえどころのない陰謀：植民地ボンベイにおけるヨーロッパ人売春の国際フェミニスト分析』によると、インド全土のイギリス兵の60%が性病に罹患した後、1864年に駐屯地法に基づいて性労働者の登録（規制制度）が開始された。1885年から1835年までダッカの市民外科医を務めたテイラーによると、組織的な性労働は18世紀初頭からダッカで存在していたという。 [ 11 ]

19 世紀の終わりに向けて、一部のバイジがダッカの社会的および文化的生活で注目を集めるようになりました。その中には、ラクナウ出身の有名な歌手でタブラ奏者であるミトゥン・カーンの孫であるサパン・カーンの妻、ダッカのスパンジャンもいた[ 9 ] 。ナワブ・ガーニの宮廷では、ピヤリ・バイ、ヒラ・バイ、ワム・バイなどのパフォーマーが定期的に接待を行っていました。ダッカの他の有名なバイジには、バタニ、ジャムラド、パンナ、ヒマニ、アミールジャン、ラージラクシュミ、カニ、アブサンなどがあります。さらに、マルカジャン・ブルブリ、マルカジャン・アガルワリ、ジャナキ・バイ、ガウハルジャン、ジャダン・バイ、ハリモティなどのコルカタのバイジがダッカに来ることもありました。 [ 14 ]

1870年代、ナワブ・ガーニの招待でダッカのシャバーグのガーデンハウスで、バイジ・ムシュタリ・バイはアブドゥル・ガフル・カーンやアブドゥル・ガッファル・ナスカンなどの有名なウルドゥー語文学者を歌い魅了した。コルカタでは、彼女の歌がライチャンド・ボラル、クリシュナチャンドラ・デイ、カジ・ナズルル・イスラムを魅了しました。ラビンドラナート・タゴールも、ラジオで彼女の歌を聴いて魅了されました。[ 15 ]

ヒンドゥー教徒のジュラン祭の期間中、裕福な商人たちは自宅で定期的にメーフィル（祭儀）の行事を行っていた。アブドゥル・ガーニーがナワーブの称号を授与された1875年から19世紀末まで、毎年1月にはシャーバグのナワーブ宮殿で歌手や踊り手が公演を行っていた。彼らはナワーブの財産から毎月給料を受け取っていた。[ 13 ]

ハキム・ハビブール・ラーマンは『ダッカ・パンチャシュ・バラス・ペーレ』の中で、アンヌ、ガンヌ、ナワビンの3姉妹について言及している。ナワビンは末っ子で最も有名だった。この3姉妹は1880年代にダッカで演劇にも参加していた。同時期に、ハキム・ハビブール・ラーマンはシャーバグの別のバイジ、エラヒジャンの悲劇的な運命についても述べている。[ 15 ]

20世紀

1905年のベンガル分割後、東ベンガルの首都ダッカに、シャーバグのイシュラト・マンジルなど、バイジダンスの手配を含む娯楽目的の建物がいくつか建設されました。定期的なムジュラ公演が、アフサン・マンジルのランガハル、イシュラト・マンジル、ディルクシャのガーデンハウスで開催されました。[ 15 ]その後、ナワーブ・サリムッラーは、1906年4月14日と15日に開催された全インド・ムスリム教育会議の会場としてイシュラト・マンジルの建物を選択しました。1906年12月30日、この建物で全インド・ムスリム連盟が設立されました。その後、改装され、ダッカ初の国際ホテルとなりました。現在、この建物はバンガバンドゥ・シェイク・ムジブ医科大学（BSMMU）の一部となっている。同大学はかつて大学院医学研究機関（一般にはPG病院として知られている）として知られていた。[ 16 ]

ダッカでムジュラを披露するためにやって来たバイジ族の中で著名なのは、マルカ・ジャーン（106のガザルを作曲した多言語の音楽の天才）、ガウハル・ジャーン（マルカ・ジャーンの娘で、ダンス公演の合間に衣装を変える流行の先駆者となり、コルカタのファッションに大きな影響を与えた）、ヌールジャハン、シッデシュワリ、ジャンキ・バイ（チャッパン・チュリ）、ジャッダン・バイ（マルカ・ジャーンの弟子でインド映画女優ナルギスの母）、コヒヌール、インドゥバラなどである。[ 13 ]その中でも、ガウハル・ジャーン（1873-1929）は、インド亜大陸で初めて蓄音機で自分の声を録音した芸術家である。ハリマティは1930年代と1940年代に蓄音機のレコードでナズルル・ギーティを歌って人気を博した。もう一人のバイジ、デヴィ・バイはダッカ初の無声映画『最後の接吻』（1931年）に出演した。[ 14 ]

19世紀初頭、富裕層とザミーンダール階級の後援により、バイジの職業は利益を生む職業へと変貌を遂げました。 1903年11月22日付のダッカ・プラカシュ紙によると、踊り子の乳飲み儀式には2万5000タカの費用がかかりました。当時、米1マウンド（約37kg）はわずか4タカでした。1874年、ナワーブ・アブドゥル・ガーニーがダッカに清潔な水源を確保するための寄付を呼びかけたとき、ラジラクシュミとアミールジャンのバイジが真っ先に応じ、それぞれ500タカを寄付しました。バイジは経済的に安定し、高い社会的地位に恵まれることが多かったものの、社会的認知や家族関係の形成においては、しばしば障害に直面しました。[ 13 ]トリプラのマハラジャ王宮で最も高名なバイジであったヌールジャハンは、40歳から42歳で引退し、コミラのマジガチャ村にあるマハラジャから与えられた土地に住んでいました。彼女はそこにモスクを建てましたが、地元のイスラム教徒は今日に至るまで「売春婦のモスク」での礼拝を拒否しています。[ 17 ]

アブル・アーサン・チョウドリー博士は著書『アビディヤール・アントプール：ニシッドー・パリール・アントロンゴ・カトコタ』の中で、作家ミール・モシャラフ・ホサインが日記の中で売春宿を訪れたことについて述べている。神秘主義詩人ハサン・ラージャと小説家サラト・チャンドラ・チャトパディヤイは、定期的に赤線地帯を訪れていた。売春婦のスクマリ・ダッタは、ジョティリンドラナート・タゴールを魅了した。[ 11 ]ベンガル文学における最初の女性劇作家であり、最初の女性女優であるスクマリ・ダッタは、ベンガル劇場の4人の女性パフォーマーの1人であった。彼女の芸名はゴラップ・スンダリであった。他の3人はジャガッタリニ、エロケシ、シャマであった。彼らは皆、職業的には売春婦であった。後に彼女はスクマリという名前でグレート国立劇場とエメラルド劇場で公演した。[ 18 ]

政策と法律

バングラデシュでは売春は法律上合法ですが、規制されています。バングラデシュは、18歳以上の女性による売春が合法である世界でも数少ないイスラム教徒が多数を占める国の一つです。[ 19 ]しかし、バングラデシュ憲法は性労働に明確に反対しています。バングラデシュ憲法第2部第18条には、「国家は売春および賭博を防止するための効果的な措置を講じなければならない」と規定されています。[ 20 ]

憲法は売春の抑制と売春を終わらせるための効果的な措置を講じることを求めているが、法律では18歳以上の女性は誰でも裁判所で申告することで性労働を職業として選択することを認めている。[ 21 ]バングラデシュは、職業としての性労働が合法であると同時に違法である世界でも数少ない国の一つである。[ 4 ]

1999年、タンバザールとニムトリの売春宿への立ち退きの試みに対し、100人の性労働者がバングラデシュ人権実施機構の支援を受けて高等裁判所に令状請願を提出した。2000年の判決で、裁判所は職業的な性労働を合法と宣言した。判決では、女性の性労働者が18歳未満で、性労働が唯一の収入源であることを証明できれば、合法的に性労働に従事できるとされた。また、政府による売春宿の立ち退き措置は違法であるとも述べられた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

2000年のバングラデシュ人権実施機構（DPI）に対する国家訴訟の判決では、憲法上の生命権、生計権、法的保護権は性労働者にも適用され、生計権を剥奪することは違法であるとさらに述べられた。高等裁判所はまた、売春宿の経営や未成年者の性労働への従事は1933年の不道徳な取引の禁止法（売春法とも呼ばれる）および1860年の刑法で禁止されているものの、職業的な性労働自体はいかなる法律でも禁止されていないと述べた。[ 24 ]

プロの女性の性労働は合法であるが、プロの男性の性労働は様々な場所で行われているにもかかわらず違法である。[ 27 ]

登録

性労働者として働くには、希望する女性は登録しなければならない。登録前に、女性は裁判所に出廷し、公証人を通して第一級治安判事に宣誓供述書を提出し、許可を得なければならない。この宣誓供述書では、女性は他に職業を見つけることができず、他に生計手段がなく、扶養してくれる人もいないため、自発的にこの生計手段を選択したことを宣言しなければならない。また、いかなる者からもこの職業を選択するよう圧力をかけられたり、影響を受けたりしていないことが必要である。[ 1 ]むしろ、女性は強制されることなく、自らの意思で性労働を職業として選択したのである。その後、女性はこの職業への同意を証明する証明書を受け取る必要がある。[ 19 ]

また、18歳未満の女性はこの職業を選ぶことはできない。誰かをこの職業に強制することは処罰される犯罪である。たとえ自発的にこの職業を選ぶ場合でも、警察に少なくとも2万タカの賄賂を支払わなければならないという疑惑がある。[ 28 ]警察は売春宿から未成年者を救出することはあるが、浮浪性労働者に対する取り組みはほとんど、あるいは全く行われていない。[ 21 ]当局は性労働者の最低年齢要件（18歳）を無視し、虚偽の年齢で登録しているとされる。売春宿では多くの子供が性労働に従事しているにもかかわらず、この職業に子供を雇った者が責任を問われることはほとんどない。[ 27 ]

刑法

  • 第290条 - （公衆の健康、安全、利便性、礼儀、道徳に影響を及ぼす犯罪）この法典によって罰せられない公衆の迷惑行為を犯した者は、罰金に処せられる。[ 29 ]
  • 第364A条 – 10歳未満の者を誘拐または拉致し、その者を奴隷にしたり他人の情欲に従わせようとした者は、死刑、終身刑、または14年以下7年以上の懲役刑に処せられる。[ 29 ]
  • 第366A条 – いかなる手段を用いても、18歳未満の未成年の少女を、他の者との不法な性交を強制または誘惑される意図を持って、またはそのような意図を知りながら、いかなる場所からも、またはいかなる行為にも連れ出すよう誘導した者は、10年以下の懲役および罰金に処せられる。[ 29 ]
  • 第373条 18歳未満の者を、その者がいかなる年齢であっても売春または他人との不法な性交の目的で雇用または使用される意図を持って、または、その者がいかなる年齢であってもそのような目的で雇用または使用される可能性があることを知りながら、購入、雇用、またはその他の方法で占有した者は、10年以下の懲役または罰金に処せられる。売春婦または売春宿を経営または管理する者が18歳未満の女性を購入、雇用、またはその他の方法で占有した場合、反証がない限り、その女性を売春の目的で使用する意図を持って占有したものと推定される。[ 29 ]

人身売買防止法

  • 第12条 売春宿を経営、管理、または幇助もしくは積極的に参加した者は犯罪を犯したものとみなされ、5年を超えない3年以上の懲役と2万タカ以上の罰金が科せられる。[ 30 ]
  • 第13条 路上や公共の場、あるいは家屋内で、言葉や身振り、わいせつな露出行為によって売春の目的で他人の注意を引いた者は、犯罪を犯したものとみなされ、3年以下の懲役もしくは2万タカ以上の罰金、またはその両方が科せられる。[ 30 ]

社会

バングラデシュでは、性産業は社会的に最も嫌われている職業の一つであり[ 9 ]、性労働者は頻繁に社会的嫌がらせを受けている。警察は、特にホテルなど、様々な場所で違法売春に対する強制捜査を実施し、性労働者とその客を逮捕し、裁判所に送致している[ 31 ] [ 32 ] 。

多くのセックスワーカーは有権者登録をしているにもかかわらず、市民としての恩恵はほとんど受けていません。高齢化するにつれて、深刻な問題に直面する人が多くいます。[ 33 ]選挙の際も、セックスワーカーは別々に投票所に通され、別の列で投票させられます。[ 34 ]かつては、セックスワーカーは靴を履くことさえ許されていませんでした。[ 19 ]

伝統的に、性労働者の死後、遺体に触れることができるのは同僚のみである。公共墓地への埋葬は社会的に禁じられているため、遺体は通常、非公式に埋葬されるか、川に流される。バングラデシュの宗教指導者たちは、性労働者の「不道徳」な職業を理由に、彼らの葬儀の祈り（ジャナザ）を行うことに長年強く反対してきた。[ 9 ]

2020年2月6日、ダウラトディア売春宿の性労働者ハミダ・ベグムの死後初めて、NGOとゴアロンド警察署の協力を得て、通常の伝統を破り、宗教的慣習に従ってジャナザが行われた。約200人が彼女のジャナザに出席した。[ 35 ]その後、約400人がミラド・マフフィルとクルハニ（追悼の祈り）に参加した。しかし、このジャナザを主導したことで、ダウラトディア駅モスクのイマーム、ゴラム・モスタファは社会的に嫌がらせを受け、その後、性労働者の葬儀の祈りを二度と行わないことを決めた。[ 19 ]それにもかかわらず、彼は地元警察当局の面前で、同年2月20日と22日に、リナ・ベグムとパルヴィンという2人の性労働者のジャナザの祈りを主導した。[ 36 ]

バングラデシュの性労働者は、しばしば極度の貧困に苦しんでいます。[ 37 ] [ 38 ]売春宿地区には、政府の医療支援制度はありません。その代わりに、PIACTバングラデシュを含む様々な民間サービス団体が医療サービスを提供しています。外部の病院で治療を受ける際、性労働者は実名と身元を隠さなければなりません。[ 28 ]

性労働者の子供は、初等教育を受けた後、進学の機会がほとんどありません。売春宿以外の学校は、彼らの入学を拒みます。[ 19 ]しかし、身元を隠すことで、子供を外部の学校に入学させることに成功した人もいます。子供が学校に入学したり、医療サービスを受けたり、銀行口座を開設したり、死亡証明書を受け取ったり、他の職業に就いたりしようとすると、身分証明書に売春宿の記載があるため、社会から軽蔑されます。[ 28 ]このため、「ダウラトディア売春宿」という名称は国民IDカードで変更されました。その結果、性労働者を含む約5,500人の住民が、「ダウラトディア売春宿」ではなく「ダウラトディア・バザール・プルボ・パラ」の住民として正式に認められるようになりました。[ 39 ] [ 40 ]

拡大

バングラデシュでは、一般的に3種類の性労働者が見られる。ホテル勤務、公園や庭先での浮遊勤務、売春宿勤務である。[ 10 ]様々な規制があるにもかかわらず、バングラデシュではプロの性労働者の数は増加し続けている。この職業に就く主な理由としては、貧困、失業、未婚の若い女性の低賃金の仕事を求めて都市部に移住することの増加、家庭の崩壊などが挙げられる。バングラデシュのプロの性労働者の約3分の2は農業労働者、小規模農家、漁師などの家庭の出身で、残りは人力車や荷車の引き手、船頭などの低所得家庭の出身であることが多い。今日では、資金力のある家庭の女性でさえこの職業に就いているのが見られる。[ 9 ]

政府の記録によると、1901年にはダッカに2,164人の性労働者がいた。[ 11 ]バングラデシュのいくつかの地元NGOの推計によると、21世紀初頭にはバングラデシュに登録された性労働者が約10万人いた。[ 28 ]バングラデシュの性労働者ネットワークによると、2017年には全国の売春宿に25,000人の浮動性労働者と70,000人の合法性労働者がいた。同ネットワークのデータによると、2020年にはリストには65,000人以上の性労働者が含まれていたが、国内の総数は100,000人を超えた。2015～2016年の政府統計によると、バングラデシュには約102,000人の性労働者がいた。また、合法・非合法を合わせた女性の性労働者の総数は約500,000人とも推定されている。[ 28 ]セーブ・ザ・チルドレンによると、2014年には性労働者の5％がホテルに、41％が浮浪者に、54％が売春宿にいた。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

ユニセフによると、1万人の子どもが性労働に従事している。[ 27 ] NGO開発調査の調査によると、現在約40万人のストリートチルドレン、通称「トカイ」がおり、その半数がダッカの路上で生活している。路上で生活する少女のうち、19%が性労働を強いられている。バングラデシュ全国女性弁護士協会副会長のファヒマ・ナスリン・ムニ弁護士によると、2014年には全国で少なくとも2万人の少女が路上で売春に従事していたという。[ 44 ]セックスワーカーネットワークによると、バングラデシュの性労働者の多くは18歳未満で、その多くは強制的にこの職業に就かされている。法律では成人女性が性労働に従事するには裁判所で申告することが義務付けられているが、遵守されていない。一方で、申告によって性労働に従事する人の数は非常に少ない。一方、ブローカーは法廷で子供や十代の若者を成人として提示する。警察もこれに関与している。[ 21 ]バングラデシュ政府によると、女性や子供がプロの性労働者になるのは、虐待、人身売買、欺瞞、誘拐、売春宿での出産などによる。若い性労働者の需要が高い理由の一つは、顧客が子供や十代の若者は成人に比べて性感染症のリスクが低いと考えていることにある。さらに、彼らはより容易に、そして自由に利用できる。[ 7 ] 2003年、バングラデシュ政府は、救済された未成年性労働者のための「社会的にハンディキャップのある少女のための訓練・リハビリテーションセンター」を設立した。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

児童売春

児童売春は蔓延しており、深刻な問題となっている。バングラデシュで売春されている児童の大半は売春宿で売春されており、ホテルの客室、公園、鉄道駅やバス停、賃貸アパートなどで搾取されている児童も少数いる。

国連児童基金（ユニセフ）は2004年に、この国で商業的な性的搾取に利用されている未成年の少女は1万人いると推定したが、他の推定ではその数は2万9000人に上るとされている。[ 47 ]

工場や家事労働者などの児童労働に携わる少女の多くは、レイプや性的搾取の被害に遭っています。こうした少女たちは強い烙印を押されており、その多くは虐待から逃れるために逃げ出そうとしますが、生き残るためのセックスが唯一の選択肢であることに気づくことが多く、売春に手を染めるとさらに疎外されてしまいます。[ 48 ]

バングラデシュには18ヶ所の登録売春地帯があり、2万人以上の子供たちがそこで生まれ暮らしています。男の子は成長するとポン引きになる傾向があり、女の子は母親の職業を継ぐ傾向があります。これらの女の子の多くは12歳になる前にこの職業に就きます。[ 49 ] [ 50 ]

施設で暮らす障害児や洪水などの自然災害によって避難を余儀なくされた子どもたちは、商業的な性的搾取の対象になりやすい。[ 48 ]

少女たちはしばしば家族によって売春宿に売られ、2～3年間の拘束性労働に従事させられる。 2010年にファリドプルとタンガイルの売春宿を訪れたところ、そこで働くほとんどの性労働者が体重増加と容姿改善のためにステロイド薬デキサメタゾンを服用しているか、服用を強要されていることが明らかになった。[ 51 ] [ 52 ]

当局は、女性売春の合法化における最低年齢を18歳と定めているが、年齢偽りの申告によってこれを回避していることがほとんどであり、未成年者の斡旋業者を政府が起訴することはほとんどない。[ 47 ]

性的人身売買

バングラデシュは、性的人身売買の対象となる女性や子どもたちの送出国、通過国、そして受け入れ国となっています。家事労働のために移住する女性や少女は、特に虐待の被害を受けやすい状況にあります。

政府筋と国境警備隊の推定によると、毎年5万人のバングラデシュ人女性と12歳から30歳までの子供がインドへ人身売買されている。少女の多くは西ベンガル州コルカタの歓楽街に行き着き、その他の少女たちはデリー、ムンバイ、プネーなどのインド各地の都市にある売春宿、ホテル、マッサージパーラーで働くために売られている。 [ 53 ] [ 54 ]

バングラデシュの派遣会社を通じてレバノンやヨルダンに家事労働のために移住した女性の中には、売られ、シリアへ移送され、性的人身売買の被害に遭う者もいる。インドやパキスタンでは、女性や子供が性的人身売買の被害に遭っている。[ 55 ]

2017年8月以降、約70万人のロヒンギャがビルマからバングラデシュに逃れており、バングラデシュは過去数十年間にビルマから逃れてきた数十万人を含む、100万人以上の不法滞在ロヒンギャを受け入れている。ロヒンギャのコミュニティは無国籍であり、合法的に働くことができないため、人身売買の被害に遭う可能性が高くなっている。ロヒンギャの女性や少女は、難民キャンプで民家、ゲストハウス、ホテルなどでの家事労働に徴用され、性的人身売買の被害に遭っていると報告されている。また、ロヒンギャの少女は、バングラデシュ国内でチッタゴンやダッカ、国境を越えてカトマンズやコルカタに移送され、性的人身売買の被害に遭っていると報告されている。[ 55 ]

未婚の母、孤児、そして通常の家族支援体制から外れた人々は、人身売買の被害に最も遭いやすい。政府の腐敗は、人身売買のプロセスを著しく助長している。警察や地方自治体の役人は、商業的な性的搾取を目的とした女性や児童の人身売買をしばしば無視し、売春宿の経営者やポン引きに容易に買収される。女性や児童は国内外で人身売買されている。国際犯罪組織も人身売買の一部を行っている。インドとの国境は、特にジェッソールとベナポール周辺では管理が緩く、不法越境が容易になっている。[ 47 ]

警察の推定によると、毎年1万5000人以上の女性と子供がバングラデシュから密輸されている。バングラデシュとネパールは、南アジアにおける児童人身売買の主な供給源である。バングラデシュの女性と少女は、インド、パキスタン、マレーシア、UAEなどのアジア諸国の売春宿に強制的に送り込まれている。[ 56 ]

米国国務省人身売買監視・対策局はバングラデシュを「第2層監視リスト」の国にランク付けしている。[ 55 ]

人身売買の方法と技術

憲法は、各個人が自らの職業、職種、または商売を選択する権利を保障しています。貧困層や機会を求めている人々の弱みにつけ込み、人身売買業者は未成年者やその他の騙されやすい人々を強制、誘惑、誘い込み、あるいは売春へと売り飛ばします。彼らは偽の判事やなりすまし犯の前で、自らの意思で売春行為に及んでおり、18歳以上である旨の宣誓供述書を作成させます。人身売買の形態には、偽装結婚、仕事を提供する「叔父」への親による売春、売春宿の経営者や農家への競売、誘拐などがあります。人身売買業者や斡旋業者は、貧困家庭の将来の夫を装い、少女たちを連れ去り、売春婦として売り飛ばします。このようにして多数の「花嫁」が集められ、集団でパキスタンへ連れてこられ、そこで地元の人身売買業者に引き渡されます。

バングラデシュ女性の人身売買反対連合[ 57 ]は40の団体から構成され、この問題に取り組んでいます。[ 58 ]

赤線地帯

バングラデシュでは職業的な性労働が法的に認められているものの、規制のため、性労働者は氏名を登録する必要があり、指定された地域に住むことが制限されている。これらの居住地域は、ノティパラ、ベシャパラ、ニシッドー・パリ（禁断地帯）と呼ばれている。現在、バングラデシュには政府公認の登録売春宿または赤線地区が14ヶ所ある。[ 3 ]これらのうち、ダッカ管区に7ヶ所、クルナ管区に6ヶ所、バリサル管区に1ヶ所ある。ダウラトディア赤線地区、カンドゥ・パティ、タンバザール赤線地区、サンディヤバザール赤線地区、ガンギナパラ赤線地区、そして現在は廃止されたチッタゴンのサダルガートの赤線地区は、バングラデシュの有名な赤線地区の一部である。[ 59 ] 2020年にバングラデシュでコロナウイルスによるロックダウンが行われた際、政府は不十分と判断されたものの、11の歓楽街に食料や財政援助を提供した。[ 60 ]

立ち退き

20世紀半ば、ムスリム連盟の指導者の主導により、当時の東パキスタンで一連の歓楽街立ち退きが始まった。独立したバングラデシュでは、1980年以降、ダッカのクマトゥリ、ガンガジャリ、パトゥアトゥリ、ナラヤンガンジのタンバザール、マグラ、マダリプール、タンガイル、プルタラなど、いくつかの歓楽街が立ち退きを強いられている。[ 61 ]この中で、ナラヤンガンジのタンバザール、ダッカのイングリッシュロード、マダリプール、クルナのプルタラ、タンガイルの売春婦たちは、一夜にして立ち退きを命じられる前に暴行や拷問を受けた。報告によると、地元の有力者が行政の協力を得てこれらの行為を実行したという。多くの売春婦が拘束され、監獄用ワゴン車で浮浪者センターに送られた。その他多くが現在では浮浪者売春婦となっている。ジャマルプル、パトゥアカリ、マイメンシン、ファリドプルC＆Bガートとロスコラ、バゲルハットの歓楽街では、立ち退きの試みが複数回行われています。[ 61 ]さらに、バニシャンタを含むバングラデシュの他のいくつかの歓楽街も脅威にさらされています。[ 28 ]

セックスワーカーネットワークのデータによると、最近8つの歓楽街が立ち退きを強いられた。1980年代初頭には、ダッカの3つの歓楽街（クマトゥリ、ガンガジャリ、パトゥアトゥリ）が立ち退きを強いられた。その後、ナラヤンガンジのタンバザール（1999年）、マグラ（2003年）、マダリプール（2013年）、タンガイル（2014年）、プルタラ（2015年）も立ち退きを強いられた。[ 62 ]ジャマルプル、パトゥアカリ、マイメンシン、ファリドプルC＆Bガートとロスコラ、バゲルハットの歓楽街は、立ち退きの試みや生命の脅迫に直面している。宗教を装って歓楽街が立ち退きを強いられ、土地を奪おうとしているという疑惑もある。さらに、これらの立ち退きに関して訴訟が提起されたにもかかわらず、行政は何の支援も提供しなかったという疑惑も浮上している。立ち退きさせられた歓楽街の一部は、現在では多層階の市場に変貌を遂げている。また、法廷闘争を経て再建された歓楽街もいくつかある。[ 62 ] [ 63 ]

1985年、タンバザールの歓楽街に対する立ち退き運動は、未成年のシャブメヘルの殺害を受けて失敗に終わった。1991年10月、与党バングラデシュ国民党とジャティヤ党の間でタンバザールの歓楽街からの恐喝をめぐる対立が起こり、再び立ち退きが試みられたが、阻止された。カンドゥ・パティの学生リーダー、チベット、バニシャンタの労働組合指導者アユブ、タンバザールの売春婦ジェスミンの殺害は、政治的動機によるものだとの疑惑がある。[ 64 ]独立前、チッタゴンでは、ファズルル・カデル・チョウドリーが地元イスラム教徒を動員し、地区ムスリム連盟会長ラフィクッディン・シッディーキーを政治的・経済的権力闘争で破り、リアズッディン・バザール地区の歓楽街から立ち退きを強行した。[ 65 ] [ 64 ]

地区に拠点を置く売春宿

コミラ地区

第二次世界大戦中、コミラ駐屯地に集結した多数の外国人兵士の需要を満たすため、コミラ市内の売春宿の横、ダウドカンディのガウリプール市場の近くに別の売春宿が設立された。[ 66 ] [ 67 ]

チッタゴン地区

カルナフリ川沿いにあるチッタゴンのサヘブパラにある売春宿は、約300年前に建てられました。かつて港町チッタゴンの売春宿は、現在のリアズディン・バザール付近にありました。市場が開設された後、そこには約1,500人から2,000人の性労働者がいました。船がチッタゴン港に入港するたびに、船員たちが売春宿を探して上陸しました。パキスタン統治時代に売春宿は立ち退きさせられましたが、後に港近くのマジール・ガートに再建されました。しかし、その場所もその後撤去されました。[ 65 ]

ジェソール地区

ジェソール市の売春宿の歴史は500年にわたります。ムガル帝国のアクバル皇帝の時代から、売春宿は繁栄していました。イギリス統治時代には、3軒の売春宿がありました。ザミーンダール・マンマタナート・ロイは、コルカタから定期的に遊興のために来ていました。彼の売春婦は、チャンチャラのライ・パラのバラモン家出身であったことが知られています。現在、ジェソール市では、ジャライパティとマールワリ寺院地区にある2軒の売春宿で約120人の売春婦が働いています。[ 68 ]

クルナ地区

クルナ県ダコップ郡バニサンタの売春宿には、約90人の性労働者が暮らしている。また、2020年には65人の子供と70人の男性が暮らしていた。この売春宿は100年以上前にモングラ港近くのポシュール川のほとりに設立された。2019年、初等教育局は、この売春宿で暮らす50人の子供たちが学校に通えるよう、衣類、教材、毎月の現金支援を行うことを決定した。この取り組みの一環として、売春宿の母親たちの集まりがバニサンタ・ダンマリ公立小学校で開催された。[ 69 ] 2020年には、売春宿のほとんどの家屋がサイクロン・アンファンによって破壊された。[ 70 ]

バゲルハット地区

バゲルハット町ゴシュパティ近郊の売春宿には、約40人の性労働者が暮らしている。2020年には、彼女たちの子供44人もそこに暮らしていた。

ダッカ地区

ダッカ各地の売春宿の中でも、ガンガジャリとサンチバンダルは有名だった。イスランプルとパトゥアトゥリの交差点からブリガンガ川（現在はワイスガットと呼ばれる）へ向かう道は、かつてガンガジャリと呼ばれていた。劇作家サイード・アハメドは、ガンガジャリはマヘーシュ・バッタチャルヤのホメオパシー薬局の近く、カーリー寺院の向かいにある幅の広い2階建ての家だと記している。バイジ（遊女）の付き添いたちは1階に住んでいた。バイジたちは2階に住み、そこへは湾曲した階段で上がれた。彼女たちの個室は豪華に飾られており、床にマットレスが敷かれ、ベランダに安楽椅子が置かれた部屋もあった。ガンガジャリのバイジのほとんどはヴァイシュナヴァ教徒だった。毎朝、彼女たちは集団でブリガンガで沐浴し、胸にタオルを巻き、腰に真鍮の水差しを下げ、濡れた服で戻ってきた。この場面はサイード・アフメドと芸術家のパリトシュ・センによって描写された。[ 15 ]

1980年以降、ダッカのクマトゥリ、ガンガジャリ、パトゥアトゥリの売春宿は撤去された。[ 61 ]ダッカ市内のカンドゥクパティとイングリッシュロードにも売春宿があった。[ 65 ]

ナラヤンガンジ地区

タンバザールのナラヤンガンジ河港には、かつて大きな売春宿がありました。1996年にアワミ連盟が政権を握ると、アワミ連盟の指導者シャミム・オスマンはタンバザールから性労働者を追放しました。彼らは街の路上に広がり、運動や抗議活動を行いました。この200年近く続く売春宿に加え、ナラヤンガンジのニムタラ売春宿も同時期に追放されました。[ 71 ]

1985年、タンバザール売春宿のダウラト・カーン棟で、ナルシンディ村出身の12～13歳の少女シャブメヘルが、売春を強要されるために殴打や電気ショックなどの拷問を受けた。彼女は、告発された経営者モムタズ・ミアと女ポン引き（サルダルニ）によってタンバザール郊外の路上に瀕死の状態で置き去りにされた。路上の人々が彼女をダッカ医科大学に連行した際、彼女は第35区で死亡した。この事件は人々の間で大きな騒動を引き起こした。[ 72 ] [ 73 ]作家イムダドゥル・ハク・ミランは彼女の死に基づいて小説『トップ』を執筆し、歌手ファキール・アラムギルは詩人ルドラ・モハマド・シャヒドゥラーの作詞に歌をつけた。ジャハナラ・アルジュの詩『シャブメヘル・トマール・ジョンノ』に基づき、イスマイル・ホセインが短編映画を制作した。[ 74 ]

ラジバリ地区

ダウラトディア・ガートの売春宿は、国内最大、南アジアでは2番目に大きい。世界最大級の売春宿の一つである。毎日、膨大な数の女性と子供が約5,000人の客を相手に利用されている。登録された性労働者は約1,500人いる。1988年頃に設立されたと言われているが、ダウラトディアではそれ以前から性産業が存在していた。[ 75 ] [ 76 ]

ファリドプル地区

ファリドプル町では、ハジ・シャリアトゥッラー・バザール近くのラトコラと、デクレール・チャー・ユニオンのCガートとBガート地区に売春宿が存在します。政府の記録によると、そこには約300人の性労働者が住んでいます。非政府筋によると、この数は2倍に上る可能性があるとのことです。[ 77 ]

タンガイル地区

かつて、国内最大のバイジ居住区の一つは、タンガイル州ゴパルプル郡ヘムナガル・バザールにありました。人々は性的な快楽だけでなく、才能あるバイジたちの音楽と踊りを楽しむためにもそこを訪れました。[ 78 ]

現在、タンガイル町にあるカンダパラ売春宿は、国内で2番目に大きな売春宿である。[ 79 ]一度立ち退きを命じられた後、再開を求める運動が起こった。再開後、現在では800人の性労働者が登録されており、その多くは未成年と思われる。一見すると、タンガイルの売春宿はごく普通のスラム街のように見える。太い棒で警備されており、売春宿の排水溝は捨てられたコンドームで詰まっている。[ 80 ]

マイメンシン地区

マイメンシンのガンギナパルにある、英国統治時代の古い売春宿には約300人の性労働者が働いています。さらに、2020年には、ガンギナパル売春宿内の10軒の家（公営および民営）に、性労働者とその家族を含む約1000人が住んでいました。[ 81 ]

ジャマルプル地区

政府の記録によると、2020年のジャマルプルにあるラニガンジ売春宿には、97人の性労働者、50人の高齢女性、そして2人の警備員が働いていた[ 82 ] 。非政府筋によると、性労働者の数は200人を超えている。売春宿は9棟の建物で構成され、それぞれ174室の部屋があり、各部屋に1人の性労働者が住んでいる[ 83 ] 。

パトゥアカリ地区

パトゥアカリの売春宿には約200室の部屋があり、2020年には130人の性労働者と、売春婦や子供を含む合計200人がそこに住んでいた。[ 84 ]

HIV/エイズ

非政府組織によると、売春婦とその客は、無防備な性行為に関する無知と公の情報不足のために、HIV感染のリスクに最もさらされている。[ 85 ] [ 86 ]

参照

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