女性の慎重さ

女性の慎重さ
著者	ティルソ・デ・モリーナ
元の言語	スペイン語

『女の思慮』（スペイン語： La prudencia en la mujer ）は、スペインの劇作家ティルソ・デ・モリーナによって書かれた戯曲である。1621年から1623年頃に執筆され、ティルソの作品集第3巻（マドリード、1634年）に収録された。 ^{[ 1 ]}

『女の中の慎重さ』は、スペイン国王サンチョ4世の未亡人マリア・デ・モリーナの役割を前面に出した歴史劇である。彼女は息子の幼少期に摂政となり、権力を維持するために数え切れないほどの問題に直面しなければならなかった。この劇でティルソは、別の歴史劇『夢の中の共和国』を翻案したもので、イレーネがビザンチン帝国の摂政となっている。そして『女の中の慎重さ』では、初期近代スペイン劇ではしばしば欠落している人物である母親の役割を強調している。^{[ 2 ]}彼女の行動は、彼女が貞淑な未亡人であり、思慮深い女性（女性は気まぐれで衝動的とよく描写されていた時代に）、そして賢明な統治者であることを示している。作品は、3人の貴族、ドン・ファン、ドン・ディエゴ、ドン・エンリケが権力を握ろうと、少なくともこの未亡人と結婚したがっているという窮地に王妃が陥る場面で始まる。マリア・デ・モリーナは、忠実な臣下であるベナビデ家とカルバハレス家との対立にも直面する。彼女は、敵に立ち向かう力は、亡き夫の魂、迫害された子の魂、そして自身の魂の3つを持っているからだと主張する。第一幕を通して、女王は我が子を正当な後継者としてだけでなく、キリストの象徴として表現しようとしている。^{[ 3 ]}

彼女の寛大で高潔な振る舞いにもかかわらず、第二幕では、彼女の主な敵対者であるドン・ファンがまだ彼女に対して陰謀を企てていることが示される。彼はユダヤ人の医者を利用して、幼い王を毒殺しようとする。反ユダヤ主義的なニュアンスを持つ場面で、医者はすべてのキリスト教徒に対して復讐しようとする。しかし、彼が少年の部屋に入ろうとすると、王妃の肖像画が彼の足元に落ちてきて、行く手を阻む。すると肖像画は、未来の王を救う「奇跡」を起こす一種の宗教的アイコンとなる。^{[ 4 ]}この場面は、サルシオ・デル・ポヨの『ルイ・ロペス・ダヴァロスの幸運の祈り』から借用されたのかもしれない。ここでは、それがさらに大きな意味を持つようになる。寛大で高潔な王妃はますます聖母マリアのイメージに近づき、一方、彼女の息子はヘロデに迫害されたキリストとなる。^{[ 5 ]}摂政はユダヤ人の医者に毒を飲ませながら、速やかに罰を与える。一方、ドン・ファンはただ叱責されるだけだ。第二幕の終わりには、マリア・デ・モリーナは再び敵を叱責しなければならない。敵は豪勢な宴に耽るが、彼女の宝庫は空っぽだ。第三幕では、フェルナンド4世が国王となったが、敵の邪悪な助言に騙されてしまう様子が描かれる。彼らの陰口と私利私欲は、マリア・デ・モリーナの美徳と王国に調和をもたらそうとする彼女の努力とは対照的である。彼女は再び救世主となり、国王と廷臣たちに模範を示しながら教えを説く。そのため、一部の人々にとって、この劇は当時の権力を握っていたフェリペ4世を啓蒙しようとする王子たちの鏡である。 ^{[ 6 ]}

参考文献

1. ティルソ・デ・モリーナ、 La prudencia en la mujer、編。グレゴリオ・トーレス・ネブレラ。マドリード: カテドラ、2010
2. Jean Chittenden、「ティルソ・デ・モリーナのコメディにおける君主/母親」、 Crítica Hispánica 9 (1987): 39-49。
3. フレデリック・A・デ・アルマス、“La figura del niño rey en La prudencia en la mujer .” Bulletin Hispanique 80 (1978): 175-89。
4. クリストファー・ワイマー、「ティルソ・デ・モリーナのコメディのレトラトス・サルバドーレス」、エル・ステント・デ・ロス・ディスクレトス：ティルソ・デ・モリーナのドラマトゥルジア・アウリカ、編。エヴァ・ガラル・イ・ブランカ・オテイザ。ナバラ: ティルシアノス研究所。 2003、149-58ページ。
5. ウィルソン、マーガレット。ティルソ・デ・モリーナ。 ボストン：トウェイン、1977年。
6. ルース・リー・ケネディ、「無慈悲な計画とそれをもたらしたアンビエント」 PMLA 63 (1948): 1131-90。