マイケル・プセロス

マイケル・プセロス
Μιχαήλ Ψελλός
ミカエル・プセロス（左）とその弟子、ビザンツ皇帝ミカエル7世ドゥーカス
生まれる	コンスタンティン・マイケル・プセロス 1018年頃 コンスタンティノープル
死亡	1096年頃
科学者としてのキャリア
フィールド	神学 哲学 心理学 歴史学
機関	コンスタンティノープル大学
著名な学生	ヨハネス・イタラス、ミカエル・アタリアテス、ミカエル7世ドゥーカス、コンスタンティノス・ライショーデス

ミカエル・プセロスあるいはプセルス（ギリシア語：Μιχαὴλ Ψελλός、ローマ字：  Michaḗl Psellós、ビザンチンギリシア語：[mixaˈil pseˈlːos]）は、ビザンチンギリシアの修道士、学者、著述家、哲学者、皇帝の廷臣、歴史家、音楽理論家であった。^{[ 1 ]}彼は1017年か1018年に生まれ、1078年に亡くなったと考えられているが、1096年まで生きていたとも言われている。 彼は数人のビザンチン皇帝に廷臣や顧問として仕え、皇帝の権力の再配置に尽力した。

プセロスは、ビザンチン古典学の復興を主張し、後にイタリア・ルネサンスに影響を与えるとともに、ホメロス文学とプラトン哲学をキリスト教教義の先駆者であり不可欠な要素として解釈することで、ビザンチン文化に永続的な貢献を果たした。^{[ 2 ]}彼の著作は神学、哲学、心理学を融合させたものであった。彼の最も有名な著作には、 『プラトンの魂の起源に関する教義注解』と、11世紀ビザンチン帝国史の貴重な資料となっているバシレイオス2世からニケフォロス3世までの伝記集『クロノグラフィア』がある。^{[ 3 ] [ 2 ]}

経歴と政治経歴

プセロスの生涯に関する主な情報源は、自伝的な記述が多数含まれる彼の著作である。ミカエル・プセロスはおそらくコンスタンティノープルで生まれた。彼の一族はニコメディア出身で、彼自身の証言によると、その祖先には執政官や貴族階級のエリート層が含まれていた。洗礼名はコンスタンティノスであったが、ミカエルは後に修道院に入った際に選んだ修道名である。「プセロス」（吃音者）は、おそらく言語障害を示す俗称であったと考えられる。

ミカエル・プセロスはコンスタンティノープルで教育を受けた。10歳頃、首都を離れ、地方裁判官の秘書として働くよう派遣され、妹の持参金集めを手伝った。妹が亡くなると、その職を辞し、コンスタンティノープルに戻って学業を再開した。ヨハネス・マウロプスのもとで学んでいる間に、後の総主教コンスタンティノス・レイショーデス、ヨハネス・クシフィリノス、そして後の皇帝コンスタンティノス10世ドゥーカスに出会った。しばらくの間、再び地方で働き、今度は裁判官となった。^{[ 4 ]} 1042年より前にコンスタンティノープルに戻り、皇帝官房の秘書 ( ὑπογραμματεύς ) として宮廷で下級の地位に就き、宮廷で急速に昇進していった。彼はコンスタンティノス9世モノマコス（在位1042年 - 1055年）皇帝の有力な政治顧問となり、コンスタンティノープル大学の最高教授となり、「哲学者の長」（ ὕπατος τῶν φιλοσόφων hypatos tōn philosophōn ）の名誉称号を与えられた。

モノマコスの治世末期、プセロスは何らかの理由で政治的圧力にさらされ、宮廷を去ることを決意し、 1054年にビテュニアのオリンポス山にあるオリンポス修道院に入った。モノマコスの死後、後継者である皇后テオドラ（在位1055～1056年）によって宮廷に呼び戻された。その後も政治活動を続け、歴代皇帝の高位政治顧問を務めた。1057年のミカエル6世からイサキオス1世コムネノスへの権力移行、1059年のイサキオスコムネノスからコンスタンティノス10世ドゥーカスへの権力移行、そして1071年のロマノス4世ディオゲネスからミカエル7世ドゥーカスへの権力移行において、彼は決定的な政治的役割を果たした。プセロスはミカエル7世の父コンスタンティヌス帝の治世にミカエル7世の教師を務め、またミカエル7世が敵対者であり義父でもあるロマノス帝に対抗して権力を握る上で重要な役割を果たしていたことから、プセロスはミカエル7世の下で教師や顧問としてさらに影響力のある地位に就くことを希望していたものと思われる。ミカエル7世はプセロスを保護する傾向が薄れたようで、1070年代半ば以降、プセロスが宮廷で果たした役割については何も記録されていない。彼の自伝的記述はこの時点までで終わっているため、晩年について信頼できる情報はほとんどない。一部の学者はプセロスは1070年代のある時点で再び修道院に籠もらざるを得なかったと考えている。^{[ 5 ]}プセロスの同僚歴史家ジョアンネス・ゾナラスの発言を受けて、プセロスは1078年のミカエル7世の崩御直後に死亡したとほとんどの学者が考えているが、より遅い日付を提唱する学者もいる。^{[ 6 ] [ 7 ]}知られていることは、ブルガリアのテオフィラクトスがプセロスの兄弟に手紙を書き、彼の兄弟の死を慰める中で「あなたの兄弟は死んだのではなく、苦しみと病気から解放されて神のもとへ旅立ったのです」と述べていることである。 ^{[ 8 ]}

クロノグラフィア

皇后ゾエの香水愛好について論じたクロノグラフィアからの抜粋、 ^{[ 9 ]} 15世紀の写本

プセロスの時代に至るまでの100年間のビザンツ皇帝の歴史を記した『クロノグラフィア』（ギリシア語：Χρονογραφία ）は、おそらくプセロスの最も有名で、最も読みやすい作品である。本書は、「ブルガリア人殺し」ことバシレイオス2世（976年 - 1025年）の約50年間の治世から始まり、ミカエル7世ドゥーカス（1071年 - 1078年）の治世まで、14人の皇帝と皇后の治世を網羅している。本書は主に伝記集として構成されている。同時代の他の多くの歴史書とは異なり、本書は政治的・軍事的出来事の詳細よりも人物描写に重点を置いている。^{[ 10 ]}

本書にはプセロスの政治的・知的発展に関する広範な自伝的要素も含まれており、プセロスが政治活動に携わった時期、特にコンスタンティヌス9世の治世に重点が置かれているため、本書全体が政治回想録のような性格を帯びている。本書は二部構成で書かれたと考えられている。第一部はイサキオス1世コムネノスまでの皇帝を扱っている。第二部はより強い弁明の調子で、プセロスの守護者であるドゥーカス朝の皇帝たちへの賛辞が大部分を占めている。ビザンチン史家ジュディス・ヘリンは次のように述べている。「ミカエル・プセロスの本書は非常に魅力的で、もしビザンチン人によるビザンチンに関する本を一冊だけ読むとしたら、私は間違いなくこの本を選ぶだろう」^{[ 11 ] 。}

その他の作品

11世紀のビザンチン帝国の統治者。『クロノグラフィア』に基づく。

1. 「ヒストリア・シントモス」は、世界年代記の形式をとった、短く教訓的な歴史テキストです。
2. 多数の科学、哲学、宗教に関する論文。哲学に関する重要な著作『全知論』（ De omnifaria doctrina）を執筆または編纂した。その他の著作は、天文学、医学、音楽、法学、物理学、語学といったテーマを扱っている。
3. 悪魔の働きについて（De operatione dæmonum）は、反マニ教の対話の一環として悪魔の分類を提示した。 ^{[ 12 ]}彼は、教会によって研究が禁じられていたにもかかわらず、錬金術や神術（精霊召喚）に関する論文を書いた^{。 [ 13 ]}
4. 文法や修辞学などのテーマに関するさまざまな教訓的な詩。
5. 総主教ミカエル・ケロウラリオス、コンスタンティノス3世レイショーデス、ヨハネス・クシフィリノスの3人の葬儀演説、エピタフィオイ。
6. 大量の自伝的情報を含む、母親の葬儀の演説。
7. 数々の 賛歌、説得的な演説（ボゴミール派とエウヒ派に反対する著作を含む）、そして宮廷で彼を庇護した皇帝たちに宛てた演説。
8. 数百通の個人的な手紙。
9. 設定されたテーマに関する修辞演習とエッセイ。
10. 時折、風刺的、警句的な詩が詠まれる。

人格

プセロスは広く教養があり、当時最も学識のある人物の一人として名声を博した。彼はビザンチン学問に古代哲学、とりわけプラトンの真剣な研究を復活させたことを誇りとしていた。彼がプラトンや他の異教徒（多くの場合新プラトン主義）の哲学者に偏愛していたため、同時代人の一部からは彼の宗教的正統性に疑問を抱く者もおり、ある時点で彼は自己弁護のために公に信仰を告白せざるを得なくなった。彼は哲学者の知恵と修辞家の説得力を兼ね備えた修辞術の達人であることを誇りとしていた。このため彼は政治指導者や顧問の模範となった。現代の評論家の間では、プセロスの著作に自伝的な余談が長々と出てくる傾向があり、虚栄心と野心家だという非難を浴びている。同時に、彼の政治的経歴と彼の著書『クロノグラフィア』の内容から、一部の皇帝に対する彼の表面上は無批判な姿勢と、生涯を通じて政治的忠誠心が何度も変化したことから、評論家たちは彼を卑屈で日和見主義者と評した。

他の評論家は、彼の作品、特に『クロノグラフィア』には、強い皮肉的な底流が流れており、描かれている皇帝たち、さらにはビザンチン時代のキリスト教信仰や道徳全般について、極めて批判的で破壊的なメッセージを伝えていると主張している。^{[ 14 ] [ 15 ]}プセロスの生涯において、彼の宗教的信念に関して深刻な疑問が提起された。ビザンチン学者のアントニー・カルデリスによると、「1054年、彼[プセロス]はかつての友人で後の総主教ヨハネス・クシフィリノスから、キリストを見捨ててプラトンに従ったとして告発された。」^{[ 15 ]}プセロスの弟子で、プセロスの後を継いで哲学者長となったヨハネス・イタロスに関して、さらに強い疑念が生じた。イタロスは、輪廻転生や世界の永遠性といった「ギリシャ化」思想を教えたとして公然と非難された。イタロスはそのような告発を2度受け、どちらの場合も自白し、撤回した。^{[ 16 ]}

擬似プセロス

かつては、同じ名前のビザンチン作家、ミカエル・プセロス大王（現在は偽プセロスとも呼ばれる）がいたと考えられていた。彼は9世紀にアンドロス島に住み、フォティオスの弟子であり、レオ6世賢帝の師でもあった。ミカエル・プセロスは一部の著述家から「小王」とも呼ばれていた。この考えは、中世の年代記『Σύνοψις Κεδρηνοῦ-Σκυλίτση』にプセロスという名前がそのような文脈で言及されていることに基づいている。現在では、この年代記にプセロスという名前が含まれていたのは、後代の無知な写字生のミスであり、「ミカエル・プセロス大王」は実在しなかったと考えられている。^{[ 17 ]}「偽プセロス」という用語は、現代の学術研究において、ビザンチン時代にプセロスに誤って帰属されたと考えられているいくつかの後期の著作の著者を表すためにも使用されています。

文献における言及

サミュエル・テイラー・コールリッジの詩『老水夫歌』の注釈には、「亡くなった魂でも天使でもない、この惑星の目に見えない住人」の権威者としての「プラトンのコンスタンティノープル人、ミカエル・プセルス」への言及がある。

イギリスの詩人クリストファー・ミドルトンは、 1986年の詩集『 Two Horse Wagon Going By』の「Mezzomephistophelean Scholion」 にプセロスについての詩を収録している。

プセロスは、ティム・セヴェリンの小説『ヴァイキング：王の男』にも登場します。これはヴァイキング三部作の最終作です。

エディション

数学大要、 1647

• マイケル、プセルス（1647）。Compendium mathematicum (ラテン語)。ライデン: ボナベントゥラ エルゼビア、アブラハム エルゼビア。2015 年 6 月 19 日に取得。
• ビザンス世紀の歴史のクロノグラフ (976 ～ 1077 年)。エド。エミール・ルノー。 2巻パリ 1926/28。 【スタンダード現代版】。
• インペラトーリ ディ ビザンツィオ (クロノグラフィア)。エド。サルヴァトーレ・インペリッツェリ。 2巻ヴィチェンツァ 1984。 [新しい批評版とイタリア語訳]
• Chronographia , ed. ERA Sewter. London 1953. 英語訳、オンライン全文
• クロノグラフィア編ヴラシダス・カラリス。 2巻アテネ 1992/96 [現代ギリシャ語訳]。
• ビザンシオ (クロノグラフィア)。エド。フアン・シグネス・コドニェル。マドリード 2005 [スペイン語翻訳]。
• 自伝 (Encomio per la madre)。エド。ウーゴ・クリスクオーロ。 1989年のナポリ。
• デ・オムニファリア主義。 [Διδασκαλία παντοδαπή] 編。レンダート・G・ウェスタリンク。 1948年のユトレヒト。
• デーモンの操作を解除します。エド。ジャン＝フランソワ・ボアソナード。ニュルンベルク1838年、再版アムステルダム1964年。
• デーモンの操作を解除します。 Tr.マーカス衝突。シドニー 1843。オンライン全文
• 「ジャン・クルトゥラの講義の知識。」エド。ポール・ゴーティエ。ビザンティーニとネオエレニチの研究、ns 17–19 (27–29)、1980–1982: 119–147。
• ジョヴァンニ・シフィリーノの書簡。エド。ウーゴ・クリスクオーロ。 1990年のナポリ。
• ミケーレ・ケルラリオの書簡。エド。ウーゴ・クリスクオーロ。 1990年のナポリ。
• ヒストリア・シントモス。エド。ウィレム・J・アーツ。 1990年のベルリン。
• Orationes hagiographicae。エド。エリザベス・A・フィッシャー。シュトゥットガルト/ライプツィヒ 1994年。
• Orationes panegyricae。エド。ジョージ・T・デニスシュトゥットガルト/ライプツィヒ 1994年。
• オラトリア・ミノラ. アントニー・R・リトルウッド編. ライプツィヒ 1984年.
• コンスタンティーノ・リチュディの記念碑のオラツィオーネ。エド。ウーゴ・クリスクオーロ。メッシーナ 1983年。
• フィロソフィカ ミノーラ I.編ジョン・M・ダフィー。シュトゥットガルト/ライプツィヒ 1992年。
• フィロソフィカ・ミノーラⅡ。エド。ドミニク・J・オメーラ。 1989年のライプツィヒ。
• ポエマタ。エド。レンダート・G・ウェスタリンク。シュトゥットガルト/ライプツィヒ 1992年。
• スクリプトはマイナーなマグナム部分を編集します。 2巻エド。エドゥアルド・クルツ、フランツ・ドレクスル。ミラノ 1936/41 年。
• エウリピデスとピシディアのゲオルギオス、そしてヘリオドロスとアキレウス・タティウスに関するエッセイ集。アンドリュー・R・ダイク編。ウィーン、1989年。
• 神学 I.編ポール・ゴーティエ。 1989年のライプツィヒ。
• 神学Ⅱ。エド。レンダート・G・ウェスタリンク、ジョン・M・ダフィー。ミュンヘン/ライプツィヒ 2002。

参照

• ビザンチン・アリストテレス主義

参考文献

1. リヒター、ルーカス (2001). 「プセロス [プセロス]、ミカエル」 .グローブ・ミュージック・オンライン. オックスフォード:オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.22501 . ISBN 978-1-56159-263-0. 2021年9月25日閲覧。（購読、Wikilibrary へのアクセス、または英国の公共図書館の会員登録が必要です）
2. 「ミカエル・プセルス」ブリタニカ百科事典。2024年3月12日閲覧。
3. カートライト、マーク。「マイケル・プセロス」。世界史百科事典。2024年3月12日閲覧。
4. ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「ミカエル・プセルス」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
5. ペリクルズ P. ジョアヌー: "Psellos et le monastère * Τὰ Ναρσοῦ ".ビザンチン時代44: 283–290。
6. ハーバート・ハンガー: Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. 2巻1978年のミュンヘン。
7. イオアンネス・ポレミス: 「プセロスはいつ死んだの?」ビザンチン時代58: 73–76。
8. P. ゴーティエ、テオフィラクテ ダクリダ。手紙。 Corpus Fontium Historiae Byzantinae。シリーズ テサロニケス 16.2。テサロニケ: ビザンチン研究協会、1986 年。レター 132
9. ガーランド、リンダ(1988). 「ビザンチン女性の生活とイデオロギー：11世紀と12世紀の史料に反映された行動規範と社会現実に関する追加ノート」 .ビザンチン. 58 (2): 377–378 . ISSN 0378-2506 . JSTOR 44171058 .  
10. 「ビザンチウム」 . Five Books . 2024年3月14日閲覧。
11. 「ビザンチウム」 . Five Books . 2024年3月14日閲覧。
12. デーモンの操作を解除します。 Tr.マーカス・コリソン。シドニー 1843。オンライン全文。
13. サイモン、エド (2022年2月22日). 『パンデモニウム：悪魔学のビジュアル史』エイブラムス. ISBN 978-1-64700-389-0。
14. Efthymia Pietsch: Die "Chronographia" des Michael Psellos: Kaisergeschichte、Autobiographie und Apologie。ヴィースバーデン、2005年。
15. アンソニー・カルデリス:プセロスのクロノグラフィアの議論。ボストン、1999年。
16. ローウェル・クルーカス「ヨハネス・イタロス裁判と11世紀ビザンツ帝国における知的価値の危機」ミュンヘン、1981年
17. Paul Lemerle: Le premier humanisme byzantin: Notes et remarques sur enseignement et culture à Byzance des Origines au Xe ciècle.パリ、1971年（第6章）

さらに読む

• バルディ、アルベルト。 「太陽、月、地球の大きさに関するマイケル・プセロス: Deomifaria doctrina 127 に関するメモ (Westerink)」。Anekdota Byzantina: Studien zur byzantinischen Geschichte und Kultur。 Albrecht Berger anlässlich seines 65 を参照。Geburtstags、Isabel Grimm-Stadelmann、Alexander Riehle、Raimondo Tocci、Martin Marko Vučetić 編集、ベルリン、ボストン: De Gruyter、2023 年、21 ～ 28 ページ。土井：10.1515/9783111070315-002
• A. カルデリス、アンソニー カルデリス: プセロスのクロノグラフィアの議論、ボストン、1999 年。
• F. ローリッツェン、「ミヒャエル・プセロスのクロノグラフィアにおける人物描写」、ターンハウト 2013 年。
• S. パパイオアヌー、『マイケル・プセロス：ビザンチウムの修辞学と著作』、ケンブリッジ、2013 年。
• E. Pietsch: Die "Chronographia" des Michael Psellos: Kaisergeschichte, Autobiographie und Apologie [ミヒャエル・プセロスの「クロノグラフィア」：帝国史、自伝、そして謝罪]、ヴィースバーデン、2005年。
• ラインシュ博士、「Wer waren die Leser und Hörer der Chronographia des Michael Psellos?」 [Michael Psellos の Chronographia の読者と聴取者は誰でしたか?]。Зборник радова Византолоског института 50、2013、389–398 ページ。
• D. ウォルター、マイケル・プセロス – ビザンツのキリスト哲学。 Mittelalterliche Philosophie im Verhältnis zu Antike und Spätantike [Michael Psellos - ビザンチウムのキリスト教哲学。古代および古代後期に関連した中世の哲学]。デ・グリュイター、ベルリン、ボストン、2017 年、ISBN 978-3-11-052597-7

外部リンク

• （ラテン語、ギリシャ語、英語）分析索引付き、ミーニュ作「ギリシャ・パトロロギア・グラエカ」ギリシャ・オペラ全集