プトレマイオス朝バリス

プトレマイオス朝バリス（プトレマイオス朝アクラとも呼ばれる）は、紀元前3世紀、エルサレムを支配していたプトレマイオス朝エジプトが維持していた城塞です。この城塞については、わずかな古代史料にしか記載されておらず、考古学的遺跡は発見されておらず、多くのことが推測の域を出ません。

ペルシャ起源の可能性

ペルシャ帝国によるバビロン征服後、キュロス大王は追放されていたユダヤ人の一部に故国への帰還を許可し、紀元前586年にネブカドネザル2世によって略奪されたエルサレムを再建した。都市の要塞を再建する一方で、ペルシャ政権は帝国の防衛力を強化するというペルシャ全体の努力の一環として、神殿の丘の囲い地の北に新しい城塞も建設した。 ^{[ 1 ]}この城塞は、ネヘミヤ記 2:8、7:2で言及されているビラ（ヘブライ語: בירה）であり、七十人訳聖書のギリシア語訳ではバリスとなっている。この単語の語源は完全には明らかではないが、都市内の城塞や城、あるいは都市外の戦略的な位置にある砦を意味するアッシリア語のbirtuまたはbistuからヘブライ語に借用された可能性がある。また、古代ペルシア語の「砦」を意味する「 baru 」に由来する可能性もあります。^{[ 2 ]}

エルサレムは紀元前332年、アレクサンドロス大王によるティルス包囲とエジプト征服の間の時期に陥落しました。しかし、エルサレムは戦闘を伴わずに占領され、この時期のペルシャの城塞に関する記録は残っていません。建設から2世紀の間に破壊された可能性もある一方で、無傷のままマケドニア人の手に落ちた可能性もあります。

ヘレニズム支配

アレクサンドロスの死後、ディアドコイ戦争で、コイレ・シリアは当初アンティゴノス・モノフタルスの支配下に入った。紀元前301年、4年前にエジプト王に即位していたプトレマイオス1世ソテルは、イプソスの戦いをめぐる情勢を利用してこの地域を掌握した。しかし、コイレ・シリアはプトレマイオスのかつての同盟者でセレウコス朝の創始者であるセレウコス1世ニカトールに割り当てられていた。権力の座に就いた際にプトレマイオスから援助を受けていたセレウコスは、この地域を取り戻すために軍事行動を起こさなかった。しかし、二人とも死去すると、その後継者はシリア戦争に巻き込まれることになった。 紀元前200年、第五次シリア戦争で、アンティオコス3世はパニウムの戦いでプトレマイオス朝軍を破り、プトレマイオス朝によるユダヤの支配に終止符を打った。ヨセフスによれば、セレウコス朝軍がエルサレムに到着した時、エジプト軍は依然として城塞に抵抗していた。アンティオコスは地元のユダヤ人の支援を受けて城塞を包囲し、降伏させた。アンティオコスは彼らの支援に感謝し、ユダヤ人に宗教の自由を認める勅令を発布した。この勅令には城塞についても言及されていることから^{[ 3 ] [ 4 ]、}セレウコス朝によるエルサレム征服後も城塞は依然として存在していたと考えられる。

アリステアスの手紙

プトレマイオス朝の城塞に関する最も詳細な記述は、偽碑文学的な『アリステアスの手紙』に見られる。これは七十人訳聖書のギリシャ語訳に関する記述で、少なくとも300年後に書かれたものである。ある箇所では、プトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前309年 - 紀元前246年）に仕えていたアレクサンドリア出身のユダヤ人とされる著者が神殿の丘を訪れ、その後バリスにも訪れるよう招かれる。

しかし、完全な情報を得るために、私たちは隣の城塞の頂上まで登り、周囲を見回しました。城塞は非常に高い場所に位置し、多くの塔で要塞化されています。塔は巨大な石材を頂上まで積み上げて築かれており、私たちが聞いたところによると、神殿の境内を守るためとのことです。そのため、敵の攻撃、反乱、あるいは猛攻があったとしても、誰も神殿を囲む城壁の内側に侵入することはできません。城塞の塔には戦争用の兵器や様々な機械が設置されており、その位置は私が述べた城壁の円よりもはるかに高い場所でした。塔は、祖国への忠誠を誓う、非常に信頼できる男たちによって守られていました。彼らは祝祭日を除いて城塞から出ることは許されず、その場合でも分遣隊で出入りすることのみでした。また、よそ者の立ち入りも許されませんでした。彼らはまた、我々自身の経験からもわかるように、参拝者を視察に来るよう長官から命令が下されると、非常に慎重だった。彼らは、我々がたった二人の非武装の男であったにもかかわらず、犠牲の捧げ物を見ることを許可することに非常に消極的だった。そして彼らは、信託が彼らに託された際に誓約に拘束されていると主張した。なぜなら、彼らは皆、500人の人数であっても一度に5人以上の立ち入りを許可しないという誓約を文字通りに厳格に履行する義務を負っていたからだ。城塞は神殿の特別な守護であり、創設者はそれを効果的に守るために非常に強固に要塞化したのである。^{[ 5 ]}

この記述では城塞の正確な位置は明示されていないが、バリスへの登り口と「非常に高い場所」にあるという記述から、作者は城塞から神殿の囲い地を見下ろすようにしたかったことが窺える。城塞はエルサレムを取り囲む他の丘の上ではなく神殿の近くに位置しているため、神殿の丘の地形上、そのような場所は神殿の囲い地の北側の岩場、後にヘロデ大王がアントニア要塞を建設した場所のみである。これはペルシャの城塞が建っていたとされる場所と全く同じであり、両者は実際には同一であった可能性を示唆している。^{[ 6 ]}

アリステアスの手紙がいつ書かれたのかは完全には明らかではないが、紀元前3世紀半ばという推定作成時期よりはるかに新しい時期であることは確かである。正確な年代については諸説あるが、現在の研究では紀元前2世紀半ばと示唆されている。^{[ 7 ]}このような年代であれば、ハスモン朝時代のバリス要塞やアントニア要塞がアリステアスの手紙の着想源となった可能性は排除されるが、セレウコス朝時代のアクラ要塞は除外されない。したがって、アリステアスの手紙はプトレマイオス朝時代にエルサレムに存在した城塞に関する正確な記述を保存しているかどうかは定かではない。

究極の運命

セレウコス朝によるエルサレムの直接支配は長くは続かず、紀元前168年頃にハスモン朝の反乱が勃発した。マカバイ記第二には反乱の数年前の城塞についての記述があるが、反乱中や反乱後に神殿の囲い地の北側にあったヘレニズム時代の城塞については一度も言及されていない。その突然の消失から、プトレマイオス朝のバリスとセレウコス朝のアクラは実は同一物だったという説もある。^{[ 8 ]}しかし、セレウコス朝の城塞に関するすべての記述は、その建設が反乱の前夜であることを示している。さらに、バリスは神殿の南、ダビデの町の近くにあったとも考えられている。そのため、バリスの最終的な運命は謎に包まれている。バリスの破壊は紀元前168年のセレウコス朝のアクラの建設と一致していたのではないかと推測されている。当時ダビデの町を占領していたエルサレムのユダヤ人住民を支配し、悩ませることができる場所にその城塞が築かれると、古くて機能していなかったバリスは取り壊された可能性があります。^{[ 9 ]}

参照

• ダビデの塔
• ハスモン朝のバリス
• アントニア要塞
• アクラ（要塞）

参考文献

1. カーター、CE 1999.ペルシア時代におけるイェフドの出現。シェフィールド・アカデミック・プレス。
2. Wightman GJ 1991.エルサレムの神殿要塞パート II: ハスモン朝のバリスとヘロデ朝のアントニア。アングロイスラエル考古学協会紀要 10、7 ～ 35 ページ。
3. ヨセフス『ユダヤ古代誌』第12巻：133、138頁。
4. グラッベ、LL 2008. 『第二神殿時代におけるユダヤ人とユダヤ教の歴史』第2巻 ギリシャ人の到来：初期ヘレニズム時代（紀元前335年～175年）. T&Tクラーク社、ロンドン.
5. 『アリステアスの手紙』 100–104頁。RHチャールズ訳
6. アヴィ・ヨナ、M. ナヘミアの城壁 ― ミニマリスト的視点. イスラエル探査ジャーナルIV、pp. 239-248.
7. Honigman S. 2003. The Septuagint and Homeric Sc​​holarship in Alexandria、pp. 128-130。Routledge、ロンドン。
8. バー・コチバ。 1989 年。ユダ・マカベウス、445 ～ 465 ページ。ケンブリッジ
9. Dequeker L. 1985. 「ダビデの町とエルサレムのセレウコス朝アクラ」E・リピンスキ編『イスラエルの地：文明の交差点』ルーヴェン、pp. 193–210。

北緯31度46分48秒 東経35度14分05秒 / 北緯31.78000度、東経35.23472度 / 31.78000; 35.23472