カマルザマン・アズミ | |
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2011年のアズミ | |
| 私生活 | |
| 生年 | (1946-03-23) 1946年3月23日 カリスプール、サグリ、アザムガル |
| 国籍 | インド |
| 時代 | 近代 |
| 地域 | ヨーロッパ |
| 主な関心 | イスラム神学、ハディース、タフスィール、ハナフィー法学、ウルドゥー語詩、タサウフ、科学、哲学、心理学、天文学 |
| 注目すべきアイデア | テロリズムへの反対 |
| 出身校 |
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| 職業 | イスラム学者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー学派 |
| 教師 | ハフィズ・エ・ミラット・アッラーマ・シャー・アブドゥル・アジーズ・ムラダバディ |
| タリーカ | カドリ |
| 信条 | マトゥリディ |
| 運動 | バレルヴィ |
| イスラム教指導者 | |
| の弟子 | ムスタファ・ラザ・ハーン・カドリ |
| 受賞歴 | ムフティ・エ・アザム金メダル |
| ウェブサイト | allamaazmi.com |
カマルーザマン・アズミ(1946年3月23日生まれ)[ 1 ]は、アラマ・アズミとしても知られるインドのイスラム学者、哲学者、演説家である。彼は世界イスラム使命の会長である。2011年から2021年にかけて、彼は50年以上にわたる組織や機関、モスク、大学、カレッジの設立への尽力により、王立イスラム思想研究所によって「世界で最も影響力のある500人のイスラム教徒」に選ばれた。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼は、世界中に支部を持つイスラム運動であるスンニ派ダワーテ・イスラミの最高後援者である。
アズミは1966年にアル・ジャミアトゥル・アシュラフィアを卒業しました。尊敬する師匠のもと、あらゆるイスラム科学を深く学びました。フィクフ、ハディース、歴史に関する彼の理解は広く知られています。1966年、アブドゥル・アジズ・ムラダバーディーから、ファイザバード(ラクナウ近郊)への布教活動を開始するよう委嘱されました。18歳の時、彼はそこでイスラム大学アル・ジャミアトゥル・イスラミアを設立しました。[ 6 ]また、彼はアフマド・ラザ・カーン・バレルヴィの息子、ムスタファ・ラザ・カーンの精神的後継者とも考えられています。[ 3 ]
2013年8月7日、デービッド・キャメロン首相は宗教大臣のサイーダ・ワルシ男爵夫人とともにアズミと会談した。[ 7 ] [ 8 ]
アズミは、イギリス、アメリカ、カナダ、オランダ、ドイツ、ノルウェー、ベルギー、インドで、モスク、大学、短期大学などの組織や機関の設立を支援してきました。[ 9 ] これらのセンターは、彼の直接的な支援と監督によって設立されました。[ 10 ] [ 11 ]
ブラッドフォード
マンチェスター
彼の継続的な演説は、ジャマト・エ・イスラミの影響を受け、サザーランド・モスクがスンニ派のバレルヴィ派の一部となるのに貢献した。また、ボルトンのヌール・ウル・イスラーム・モスクの設立と、バーミンガムのガムコル・シャリフ・モスクの設立にも参加した。[ 13 ]
彼は、アメリカ・ヒューストンのマスジド・エ・アル・ヌールとシカゴのイスラミック・センターの建設に参加しました
ノルウェーのオスロにある世界イスラム宣教会のモスクは1980年に設立されました。[ 14 ]
1985年、ロンドンのウェンブリー・センターで開催されたヒジャズ会議は、スンニ派イスラム教徒にとって画期的な出来事となりました。世界中から主要な宗教指導者が出席し、ワッハーブ派のサウジアラビア警察によるスンニ派巡礼者への野蛮な扱いと、サウジアラビアにおけるイマーム・アフメド・ラザによるコーランの翻訳であるカンズル・イマンの禁止について議論することを目的としていました。この会議は英国メディアで広く報道され、大きな影響を与えました。[ 16 ]この会議はサウジアラビア国王ファハドを説得し、2年以内にサウジアラビア政府はあらゆる宗派/宗派のイスラム教徒がそれぞれの信仰に従ってメッカとメディナで宗教儀式を行うことを許可しました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
タイムズ・オブ・インディア紙は彼についてこう書いている。「世界には二種類のスンニ派ムスリムがいる。アッラーマ・カマルザマン・アズミに会ったり、彼の話を聞いたりした者と、そうでない者だ。クルアーンの戒律や預言者とその仲間たちの生涯を繰り返し引用する彼の明快な演説はカリスマ性があり、人々の心に深く響く。扇動的な偏狭な説教者やイスラム至上主義のテレビ伝道師とは異なり、アズミは言葉を用いて人々の神経を落ち着かせ、亀裂を埋め、傷を癒す。 」 [ 20 ]
カナダ下院議員ジム・カリギアニス氏は2002年7月13日、アラマ・アズミ氏の功績をたたえ表彰状を授与し、次のように述べた。「国会議員として、高名なイスラム学者マウラナ・カマルザマン・アズミ氏を表彰できることを大変嬉しく思います。」[ 21 ]
フィリップ・ルイスは、1994年の著書『イスラムの英国:英国ムスリムの宗教、政治、アイデンティティ』の中で、イスラム教と世俗社会は共存可能であり、「世俗的であることは必然的に無宗教を意味するという広く共有されている認識は単純に間違っている」とアズミの言葉を引用している。インドでは、宗教が重要であること、そして宗教的に多様な環境において、国家は特定の宗教的伝統の信者に特権的な地位を与えることを許さないことを認めることと両立するため、世俗国家はムスリムに安全を提供できると彼は主張する。すべての人は平等な権利を持つ市民である。実際、インドでは、ムスリムは自らのムスリム家族法に従うことが許されている。[ 22 ]
アズミは女性器切除の慣習に反対している。[ 23 ]また、アズミはイスラム教の預言者ムハンマドの3番目の妻であるアイシャが、強く知的な女性の模範例であると考えている。[ 24 ]
彼はまた、過激主義やテロリズムに反対しており、そのような行為にイスラムの名を利用する者は、事実上イスラムの敵であると主張している。[ 25 ]彼はイギリス人がイスラム過激派に加わることに反対するファトワを支持した。[ 26 ]
イラク・レバントのイスラム国による英国人援助活動家デビッド・コーソーン・ヘインズ氏の殺害について、彼は「純粋な悪人によるこの悪行を我々は非難する。イスラム教にはこのような悪行の正当性はない」と述べた。[ 27 ]
彼はキリスト教徒やその他の非イスラム教徒に対する迫害を非難し、「イスラム教はすべての人々に社会で良い地位を与えることの重要性を教えているため、加害者はイスラム教徒ではない」と主張している。[ 28 ]
彼の師には以下の学者が含まれる。[ 29 ]