カシミド国
カシミド国
الدولة القاسمية  (アラビア語)
1597–1849
アル・ムタワキル・イスマーイール統治下のカシミ朝国家 (1675 年)
アル・ムタワキル・イスマーイール統治下のカシミ朝国家 (1675 年)
資本サナア
宗教
ハダウィ・ザイディ イスラム教スンニ派の伝統主義者ザイディズム（19世紀）[ 1 ]
政府イマーム
イマーム 
• 1597–1620
アル・マンスール・アル・カシム
• 1620–1640
アル・ムアイヤド・ムハンマド
• 1640–1676
アル・ムタワッキル・イスマイル
• 1676–1681
アル・マフディ・アフマド
• 1681–1686
アル・ムアイヤド・ムハンマド2世
• 1689–1718
アル・マフディ・ムハンマド
• 1716–1727
アル・ムタワッキル・アル・カシム
• 1727–1748
アル・マンスール・アル・フサイン2世
• 1748–1775
アル・マフディ・アッバス
• 1775–1809
アル・マンスール・アリ1世
歴史的時代近世
• 宣言
1597
• サナアの占領
1628
• ラヘジの分離
1740
• 沿岸領土の喪失
1803
• オスマン帝国への再編入
1849
先行		後継者
イエメン・エヤレット
ラヘジ王国
イエメン・ビラヤット
ナジュラン公国
その他のザイド朝スルタン国
今日の一部イエメンサウジアラビアオマーン

カシミ朝（アラビア語：الدولة القاسمية）は、イエメンのイマームによって統治された南アラビアの国である。1597年にイマーム・アル・マンスール・アル・カシムによって建国され、1628年までにオスマン帝国支配下のイエメン・イーヤレットの大部分を吸収し、1638年までにオスマン帝国をイエメンから完全に駆逐した。カシミ朝は18世紀から19世紀にかけても存続したが、徐々に別々の小国に分裂していった。それらの国の中で最も有名なのはラヘジ・スルタン国であるが、ラヘジ国を除くほとんどの国はオスマン帝国に服従し、1849年に復活したオスマン帝国のイエメン・イーヤレット州に組み入れられた。

背景

北部高地のザイド派、特にハシド派とバクル派は、オスマン帝国の支配に絶えず抵抗した。[ 2 ]オスマン帝国は、彼らの存在をイスラムの勝利と正当化し、ザイド派を異教徒として非難した。[ 3 ]ハッサン・パシャはイエメン・イーヤレットの総督に任命され、1585年から1597年にかけては比較的平和な時代が続いた。マンスール・アル＝カシムの弟子たちは、彼にイマーム権を主張してオスマン帝国と戦うよう勧めた。彼は当初これを断ったが、ザイド派のフィクフ（法学）に代わってハナフィー学派が推進されたことに激怒した。

歴史

宣言と拡大

アル＝マンスール・アル＝カシムは1597年9月にイマームの地位を宣言したが、これはオスマン帝国がアル＝バキール・モスクを落成したのと同じ年であった。[ 4 ] 1608年までにイマーム・アル＝マンスールは高地の支配権を取り戻し、オスマン帝国と10年間の休戦協定を結んだ。[ 5 ]アル＝マンスール・アル＝カシムが1620年に死去すると、息子のアル＝ムアイヤド・ムハンマドが後を継ぎ、オスマン帝国との休戦協定を再確認した。1627年、オスマン帝国はアデンとラヘジを失った。アブディン・パシャは反乱軍の鎮圧を命じられたが失敗し、モカに撤退せざるを得なかった。[ 4 ]

1628年、ムアイヤド・ムハンマドがサナアからオスマン帝国を追放した後、オスマン帝国の支配下にあったのはザビードとモカのみであった。彼は1634年にザビードを占領し、オスマン帝国がモカから平和的に撤退することを許可した。[ 6 ]彼の成功の要因は、部族が銃器を保有していたことと、彼らが彼の下で団結していたことであった。[ 7 ]

モカは17世紀と18世紀にイエメンで最も賑やかな港でした。

1632年、ムアイヤド・ムハンマドはメッカを征服するために1000人の遠征軍を派遣した。[ 8 ]軍は勝利を収めてメッカに入り、その総督を殺害した。[ 8 ]

オスマン帝国はメッカを失う覚悟がなかったため、下エジプトからイエメン人と戦うために軍隊を派遣した。 [ 8 ]オスマン帝国軍の兵力が圧倒的に多いことを悟ったイエメン人は、メッカ郊外の谷へと撤退した。[ 9 ]オスマン帝国軍は、イエメン人に水を供給する井戸に隠れて攻撃を仕掛けた。この計画は成功し、200人の死傷者を出した。そのほとんどは渇きによるものだった。[ 9 ]最終的に部族民は降伏し、イエメンに帰還した。[ 10 ]

1636年までにザイド派はオスマン帝国を国外に完全に追い出した。[ 11 ]

アル・ムアイヤド・ムハンマドは1644年に死去した。彼の後を継いだのはアル・マンスール・アル・カシムのもう一人の息子であるアル・ムタワッキル・イスマイルで、彼は北はアスィールから東はハファールまでイエメン全土を征服した。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

統合（17世紀～18世紀）

アル＝ムタワッキル・イスマーイールとその後継者であるアル＝マフディー・アフマド（1676-1681）の治世中、イマーム（イスラム教指導者）はイエメンのユダヤ人に対し、最も厳しい贅沢禁止法（ギヤール）を施行しました。これはティハーマの暑く乾燥した地域へのマウザ追放にまで至りました。カーシム朝は、史上最強のザイド朝国家でした。

1681年にイマームが死去すると、息子のムハンマドは、ラーダ、シャハラ、サアダ、マンスーラの親族による反対主張により、イマーム位に就くことを阻まれた。ウラマー（宗教学者）の仲介により、そのうちの一人、アル＝ムアイヤド・ムハンマド2世が権力を掌握した。

アル＝ムアイヤド・ムハンマド2世は好戦的な指導者ではなく、むしろ禁欲的で信仰深く、学問に身を捧げた人物でした。著名な学者であり作家でもあるアル＝シャウカーニは、彼を最も高潔なイマームの一人とみなしていました。彼は1686年、アニス地方のハマーン・アリで、おそらく毒殺により亡くなりました。亡くなったイマームは、父親の傍らジャバル・ダウランに埋葬されました。[ 16 ]わずか3年間で7人の候補者が後継者を主張しましたが、そのうちの1689年、激しい闘争の末、アル＝マフディー・ムハンマドがついに権力を握りました。 [ 17 ] [ 18 ]

この時期には、より広範な神学的・政治的転換が起こりました。スンニ派イスラム教のハナフィー派およびシャーフィイー派との交流が深まり、当時のザイド派の思想的転換が起こりました。統治者たちは表面上はハダウィー法（いわゆる「イマーム制」）に従っていましたが、伝統的な実力主義ではなく世襲制によるイマームの選出を認めるために、教義の修正が必要となりました。[ 19 ]この転換は突如として起こったのではなく、15世紀に端を発する長期にわたる過程を経て起こりました。この過程は、学者バーナード・ヘイケルによって「伝統主義」と名付けられました。[ 20 ]伝統主義において、ザイド派の教義とシャーフィイー派の思想要素が徐々に融合していきました。 18世紀半ばまでに、カーシム朝の支配者は王朝化し、より正式な国家官僚制度が確立され、伝統的なザイド朝のクルジュ（不当な支配に対する反乱）の概念は受け入れられないと見なされました。[ 21 ] [ 22 ]新たな官僚制度の下で、教育と裁判所はより中央集権化され、侍従などのさまざまな新しい役職が創設され、部族軍隊から主に奴隷で構成される軍隊に移行しました。[ 21 ]

衰退と分割（18～19世紀）

イマーム制は統一された継承メカニズムに従わず、家族間の争いや部族間の不服従が18世紀のカシミ王朝の政治的衰退を招いた。[ 23 ]

1728年または1731年、ラヒジュの首席代表はカーシム朝に反抗し、独立スルタンを宣言してアデンを征服し、ラヒジュ王国を樹立した。1740年、ラヒジュのアブダリ・スルタンは完全に独立した。[ 24 ]イエメン北部のザイド朝の分裂により独立した。[ 25 ]ラヒジュ王国は1728年から1839年まで独立した存在であった。

熱狂的なワッハーブ派の台頭により、ザイド派は1803年以降、沿岸部の領土を失った。イマームは1818年に一時的に領土を取り戻したが、 1833年にエジプトのムハンマド・アリーが介入し、再びサナアの支配者から沿岸部を奪い返した。1835年以降、イマームの地位は頻繁に交代し、一部のイマームは暗殺された。1849年以降、ザイド派の政体は数十年にわたる混乱に陥った。[ 26 ]

経済

その時代、イエメンは世界で唯一のコーヒー生産国でした。[ 27 ]イエメンはペルシャのサファヴィー朝、ヒジャズのオスマン帝国、インドのムガル帝国、エチオピアと外交関係を樹立しました。エチオピアのファシリデス朝はイエメンに3度の外交使節団を派遣しましたが、国内の有力な封建主義者の台頭により、関係はファシリデスが期待したような政治的同盟には発展しませんでした。 [ 28 ] 18世紀前半、ヨーロッパ人はコーヒーの木を密輸し、東インド諸島、東アフリカ、西インド諸島、ラテンアメリカの自国の植民地で栽培することで、イエメンのコーヒーの独占を破りました。[ 29 ]

参照

注記

参考文献

  1. ^アフザル・ウパル、M・カサック、ムハンマド・キャロル（2021年）。 『イスラム宗派と運動ハンドブック』。オランダ、ライデン、ブリル社、p. 220。ISBN 978-90-04-42525-51795年、マンスール・アリー（在位1775～1809年）はシャウカーニーを首席裁判官に任命した。彼はその後39年間その職に就いた…シャウカーニーが1834年に亡くなった時点で、カーシミー派のイマームたちはスンニ派の伝統主義を完全に受け入れていた…その結果、18世紀と19世紀のザイド派学者の間で、ザイド派の古典的な理解（ハーダウィー派）を支持する学者と、スンニ派に類似した伝統主義を支持する学者（シャウカーニー派）に分裂した。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  2. ^ハロルド・F・ジェイコブ（2007年）『アラビアの王たち：アラビア半島におけるトルコの主権の興隆と終焉』ガーネット＆イサカ・プレス、70頁。ISBN 978-1859641989。
  3. ^ムハマド・イブン・アハマド・ナフラワーリー (2002)。イエメンの稲妻: イエメンにおけるオスマン帝国戦役の歴史、1569 ～ 71 年[ البرق اليماني في الفتح العثماني ] (アラビア語)。 OI.B.タウリス。 p. 197.ISBN​ 1860648363。
  4. ^ a bミシェル・トゥシェラー (2000 年 7 月)。「イエメン年表 (1506–1635)」、イエメン人年表。アラビア人文科学(8)。土井: 10.4000/cy.11。2014 年2 月 3 日に取得。
  5. ^ 'アブド・アル・サマド・アル・マウザイ (1986).アル・イフサン・フィ・ドゥクフール・マムラカット・アル・ヤマン・タハト・ジル・アダラート・アル・ウスマーン[ الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان ] (アラビア語)。新世代の図書館。99～ 105ページ 。
  6. ^アミラ・マッダ (1982)。l-Uthmâniyyun wa-l-Imam al-Qasim b.ムハンマド B. Ali fo-l-Yaman [ العثمانيون والإمام القاسم بن محمد في اليمن ] (アラビア語)。 p. 839。
  7. ^ムスフラフ・サイード・サリム (1974)。al-Fath al-'Uthmani al-Awwal li-l-Yaman [ الفتح العثماني الأول لليمن ] (アラビア語)。 p. 357.
  8. ^ a b cフランス国王図書館所蔵の写本に関する記録と抜粋。第2巻。R. フォールダー。1789年。75ページ。
  9. ^ a b『フランス国王図書館所蔵の写本に関する記録と抜粋』第2巻、R. フォールダー、1789年、76ページ。
  10. ^ 『フランス国王図書館所蔵の写本に関する記録と抜粋』第2巻、R. フォールダー、1789年、78ページ。
  11. ^ガボール・アゴストン、ブルース・アラン・マスターズ (2009).オスマン帝国百科事典. Infobase Publishing. p. 603. ISBN 978-1-4381-1025-7. 2013年2月25日閲覧。
  12. ^ケティル・セルヴィク;スティグ・ステンスリー (2011)。現代中東の安定と変化。 IBタウリス。 p. 90.ISBN​ 978-1848855892。
  13. ^アンナ・ヘストラー;ジョアン・スピリング (2010)。イエメン。マーシャル・キャベンディッシュ。 p. 23.ISBN​ 978-0761448501。
  14. ^リチャード・N・スコフィールド（1994年）『湾岸諸国の領土基盤』UCL出版、90頁。ISBN 1857281217。
  15. ^ Robert D. Burrowes (2010).イエメン歴史辞典. Rowman & Littlefield. p. 295. ISBN 978-0810855281。
  16. ^トミスラフ・クラリック、「イエメン年表 (1045-1131/1635-1719)」、イエメン年代記、2001 年 9 月、 http://cy.revues.org/36。
  17. ^ロバート・W・ストゥーキー『イエメン：イエメン・アラブ共和国の政治』ボルダー、1978年、147ページ。
  18. ^デイヴィッド・ソロモン・サスーン（編）『オーヘル・ダヴィド』 （第2巻）、オックスフォード大学出版局：ロンドン、1932年、969ページ、sv דופי הזמן - Vicissitudes of Time - イエメン系ユダヤ人による17世紀と18世紀の年表の記述（ヘブライ語）。この写本のマイクロフィルムは、エルサレム・ヘブライ大学（ギヴァト・ラム・キャンパス）の国立図書館、写本部門、マイクロフィルムリール# F-9103で入手可能で、13～14ページではアル・マフディ・ムハンマドの闘争について詳細に言及している（ヘブライ語）。
  19. ^サルモニ, バラク・A.、ロイドルト, ブライス、ウェルズ, マドレーヌ (2010). 「付録B：ザイド派：概要およびシーア派の他の形態との比較」北イエメンの体制と周辺(PDF) . サンタモニカ、カリフォルニア州:ランド・コーポレーション. p. 286. ISBN 978-0-8330-4933-9。
  20. ^ヘイケル、バーナード（2001年）「イエメンにおける『非宗派的』スンニ派の定着」 ISIMニュースレター7 （ 1）ライデン：19。2025年11月25日閲覧。
  21. ^ a bハイダー・ナジャム（2014年）「スンニ派とシーア派の均衡におけるザイド主義」『シーア派イスラーム入門』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、pp.  103– 122。
  22. ^ブラント、マリーケ（2024年）『イエメンの部族と政治：フーシ派紛争の歴史』ロンドン：ハースト社、102頁。ISBN 9781911723424。
  23. ^アリ・アリエル（2013年）『19世紀後半から20世紀にかけてのユダヤ・イスラム関係とイエメンからパレスチナへの移住』 BRILL社、24頁、ISBN 978-9004265370。
  24. ^ブリタニカ百科事典、1984年版、第1巻、11ページ
  25. ^ヤッコブ、アブドゥル (2012). 「オスマン帝国支配に対するイエメンの反対：概要」アラビア研究セミナー議事録42 : 411–419 . JSTOR 41623653 . 
  26. ^ RL Playfair (1859)、「アラビア・フェリックスまたはイエメンの歴史」、ボンベイ；RB Serjeant & R. Lewcock (1983)、「サナ：アラブのイスラム都市」、ロンドン。
  27. ^ネリー・ハンナ (2005). 『エジプトと東地中海の社会と経済 1600–1900: アンドレ・レイモンド記念エッセイ集』カイロ・アメリカン大学出版局. p. 124. ISBN 9774249372。
  28. ^ローマン・ロイメイヤー（2013年）『アフリカのイスラム社会：歴史人類学』インディアナ大学出版局、193頁。ISBN 978-0253007971。
  29. ^マルタ・コルバーン（2002年）『イエメン共和国：21世紀の開発課題』CIIR、15ページ、ISBN 1852872497。

出典

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