地下鉄道のキルト
地下鉄道の安全な家を表現したと言われる丸太小屋のキルトパターン。

『地下鉄道のキルト』は、アフリカ人奴隷に地下鉄道を経由して自由への逃亡方法を伝えるためにキルトが使われたという、物議を醸す説を描いています。この説は多くの歴史家によって異論が唱えられています。

キルトの使用を強調した本

グラディス＝マリー・フライは『Stitched from the Soul』（1990年）の中で、キルトは地下鉄道に関する隠れ家やその他の情報を伝えるために使われていたと主張した。地下鉄道とは、アメリカ合衆国からカナダまで、奴隷状態から逃れるアフリカ系アメリカ人のための「案内人」、集合場所、隠れ家などからなるネットワークだった。キルトと歌が地下鉄道に関する情報を伝えるために使われたという説は、歴史家の間でも異論がある。しかし、奴隷制からの脱出は一般的に「複雑で洗練された、秘密裏の計画システム」に基づく行為であった。[ 1 ]

1999年の本「Hidden in Plain View」は、美術史家のレイモンド・ドバード・ジュニアとコロラド州の大学講師ジャクリーン・トービンによって書かれ、地下鉄道に関する情報を伝達するためにキルトがどのように使用されていたかを探っています。[ 2 ]この本のアイデアは、オゼラ・マクダニエル・ウィリアムズがトービンに、彼女の家族には代々、地下鉄道を探訪するためにキルトに荷馬車の車輪、丸太小屋、レンチなどの模様がどのように使用されていたかについての物語が伝えられていると伝えたことから生まれました。 [ 3 ]ウィリアムズによると、キルトには10​​個の正方形があり、各正方形には脱出を成功させる方法に関するメッセージが書かれていました。それは必要な物資と道具を集めることを意味するモンキーレンチで始まり、北に向かうことを意味する星で終わりました。[ 4 ]この本では、結び目を数え、キルトブロックの形、色、名前でメッセージを伝えるキルトコードがあったと主張しています。[ 5 ] 2007年のタイム誌の記事で、トビンは「ある家族の経験に関するこの驚くべき口承の物語を攻撃され、称賛することを許されないのは、とても悔しい。それが完全に真実かどうかは分かりませんが、私たちが行った調査の量を考えれば、納得できます」と述べています。[ 3 ]ドバードは「この規範については多くの誤解がありました。ジャッキーと私は、この本の中で、これは一連の指示であると述べようとしました。人々に考えさせ、これらの物語を共有させるための始まりであり、終わりではありませんでした」と述べています。[ 4 ]彼はこの本を「豊富な証拠」を備えた十分に裏付けられた本ではなく、情報に基づいた推測であると述べています。[ 6 ]

この本は一つの家族の視点から物語を描いているものの、民俗芸術の専門家であるモード・ウォールマンは、この仮説が真実である可能性があると考えている。「アフリカには、物事の暗号を秘密結社が管理するという伝統があります。記号の深い意味を知りたいなら、誰にも言わないことで、その深い意味を知る価値があることを示す必要があります」と彼女は述べた。ウォールマンは『Hidden in Plain View』の序文を執筆した。[ 7 ]

応答

地下鉄道の専門家であるジャイルズ・ライトは、この本は他の資料では裏付けられていない民間伝承に基づいていると主張している。[ 3 ]また、 1930年代に元奴隷に対して行われた回想録や日記、公共事業促進局によるインタビューにも、キルトの規範について言及しているものは存在しないとも述べている。 [ 4 ]キルトの歴史家であるクリス・ドリセン、バーバラ・ブラックマン、キンバリー・ウルファートは、キルトが地下鉄道に関するメッセージを伝えるために使われたという説を信じていない。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

この仮説をめぐる論争は2007年にさらに激しくなった。セントラルパークの一角にフレデリック・ダグラスの彫刻を建てる計画で、地下鉄道で奴隷たちがどのように援助されたかを象徴するため、地面に巨大な花崗岩のキルトを置くことになっていたのだ。[ 4 ]著名な歴史家たちはこの仮説が真実だと信じず、ダグラスとこの信念の間に何の関連も見出しなかった。[ 4 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]南北戦争の歴史家デイビッド・W・ブライトは、「ある時点で、逃亡奴隷の真実の物語、そして決して逃亡できなかった奴隷たちのより壮大な物語が、教育の優先事項として引き継がれなければならない。それは奴隷の人生と思想の現実的で重要な側面に根ざしたものであるべきであり、1990年代に大々的に創作された、奴隷制の歴史の甘く、より幸せなバージョンを強化するだけで、より厳しい真実とより魅力的な過去と向き合うことを妨げている民間伝承であってはならない」と述べた。[ 7 ]『Bound for Canaan: The Underground Railroad and the War for the Soul of America』の著者ファーガス・ボーデウィッチは、地下鉄道の活動は「あまりにも秘密主義であったため、真実は本質的に知ることができない」という誤った前提に基づいて、これを「偽の歴史」と呼んでいる。彼は、奴隷制から無事に逃亡した人々のほとんどは「進取的で情報通だった」と述べている。[ 10 ]

それでもなお、この物語を真実だと信じる博物館や学校などが存在する。セントラルパークのダグラス彫刻プロジェクトに携わったジョン・レディックは、歴史家が奴隷に読み書きを許さなかったという証拠文書を求めるのは逆説的だと述べている。彼はキルトの暗号を「スウィング・ロウ、スウィート・チャリオット」の歌詞に例えている。「スウィング・ロウ、スウィート・チャリオット」では、奴隷は逃亡を意味していたが、主人たちは死を意味していたと解釈していたのだ。[ 4 ]

参照

参考文献

  1. ^セレステ＝マリー・ベルニエ、ハンナ・ダーキン（2016年）『奴隷制の視覚化：アフリカ系ディアスポラの芸術』オックスフォード大学出版局、  76～ 77頁。ISBN 978-1-78138-267-7。
  2. ^ジャクリーン・L・トービン、レイモンド・G・ドバード (1999). 『Hidden in plain view: the secret story of quilts and the underground railway』 ニューヨーク、ニューヨーク: ダブルデイ. ISBN 0-385-49137-9。
  3. ^ a b cステイシー・スタキン (2007年4月3日). 「キルトと地下鉄道の神話を解き明かす」 . TIME . 2007年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月23日閲覧。
  4. ^ a b c d e fノーム・コーエン（2007年1月23日）「ダグラス追悼式典で奴隷の伝承と事実が衝突」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 2012年4月30日閲覧。 
  5. ^ドナ・ラゴイ、ローラ・セルドマン（2016年9月5日）『アディロンダック・タウン・チェスターの地下鉄道』アルカディア・パブリッシング社、128ページ。ISBN 978-1-62585-701-9。
  6. ^レイノルズ、グレン (2007). 「キルト」ジュニウス・P・ロドリゲス編『奴隷抵抗と反乱百科事典』 グリーンウッド出版グループ. pp.  407– 409. ISBN 978-0-313-33273-9。
  7. ^ a b c dアンドリュー・バーソロミュー (2007年2月1日). 「教授、ダグラスの神話を暴く」 Yale Daily News . 2017年3月19日閲覧。
  8. ^ドナ・ラゴイ、ローラ・セルドマン（2016年9月5日）『アディロンダック・タウン・チェスターの地下鉄道』アルカディア・パブリッシング社、127ページ。ISBN 978-1-62585-701-9。
  9. ^バーバラ・ブラックマン（2010年11月5日）『事実と捏造：キルトと奴隷制の歴史を紐解く：8つのプロジェクト、20のブロック、一人称の証言』C&T Publishing Inc. p. 7. ISBN 978-1-60705-386-6。
  10. ^ a b Fergus M. Bordewich (2007年2月2日). 「History's Tangled Threads」 . The New York Times . ISSN 0362-4331 . 2012年4月30日閲覧。 
  11. ^ダイアン・コール (2012). 「キルトは地下鉄道の地図として使われていたのか？ - US News & World Report」 . usnews.com . 2012年4月30日閲覧。

出典

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