レジナルド・ジョン・キャンベル
1903年のRJキャンベル

レジナルド・ジョン・キャンベル（1867年8月29日 - 1956年3月1日）は、イギリスの会衆派教会および英国国教会の神学者であり、シティ・テンプルの牧師時代には人気説教者となり、1907年の「新神学」運動の主導的な提唱者となった。晩年はイングランド国教会の高位聖職者として過ごした。

幼少期

ロンドンのバーモンジーで、スコットランド系合同自由メソジスト教会の牧師ジョン・キャンベル（1841年生まれ）とその妻メアリー・ジョンストンの4男1女の次男として生まれた。出生時にジョン・ウェスリー・キャンベルとして登録され、1889年の最初の結婚証明書にもこの名前が記載されている。兄には作家のジェームズ・ジョンストン・キャンベルがいる。生後数ヶ月で、キャンベルは虚弱体質のため、北アイルランドのベルファスト近郊にある母方の祖父母、ジョン・ジョンストンとその妻のもとに身を寄せた。 [ 1 ] その後、ここで家庭教師を受けた。

1880年に祖父が亡くなった後、13歳でイギリスの両親のもとに戻り、ボルトンとノッティンガムのグラマースクールで教育を受けた。父親は相次いで転居した。ノッティンガムのユニバーシティ・カレッジで学んだ後、1​​888年からチェシャー州アシュトンの高校で教鞭を執った。同校の校長は、F・H・メンサ牧師（MA）であった。メンサ牧師の影響で、キャンベルはディーン・パジェットが唱えたオックスフォード哲学を受け入れるようになった。その結果、英国国教会で堅信礼を受け、聖職に就く準備を整えた。同校の男子生徒が、キャンベルについて前任者に手紙を書いている。

「君のところにキャンベルっていう、巻き毛のウィッグをかぶったおじいさんがいるんだけど、帽子とガウンを着ているから、きっと学士号か修士号くらいの学位を持っていると思うんだけど、髪の毛が自分のものかどうかはわからないんだ。もうすぐ化学を教えてくれるらしいんだけど、教科書に書いてあることしか知らないみたいで…」[ 2 ]

1889年6月8日、彼は、父が所属するノッティンガムのユナイテッド・フリー・メソジスト教会の信徒、メアリー・エリザベス・キャンベル（旧姓スラック）（1861年 - 1924年）と結婚した。[ 3 ]彼らの幼い息子、チャールズ・エドガー・キャンベルは1891年に亡くなった。1892年、キャンベルはオックスフォード大学クライスト・チャーチ校に進学し、1895年に近代史・政治学部を優等で卒業した。オックスフォード大学にはレジナルド・ジョン・キャンベルとして入学し、当時は一般的にその名前で知られていた。彼は1902年に修士号を取得。クライスト・チャーチ在籍中、キャンベルはオックスフォード周辺の村々で説教を行った。[ 4 ]彼は非喫煙者で禁酒主義者であった。

彼はイングランド国教会の牧師になるつもりでオックスフォードに進学したが、当時ピュージー・ハウスの長であったゴア主教とディーン・パジェット（後のオックスフォード主教）の影響にもかかわらず、スコットランドとアイルランドの非国教徒の血が強すぎたため、その考えを断念し、祖父のジェームズ・キャンベル牧師の跡を継いで会衆派教会の牧師職に就いた。[ 5 ]彼はオックスフォードのジョージ・ストリートでA.R.エザード牧師の指導の下で集会 を開いていた会衆派教会に加わった。

都市の寺院

ホルボーンのシティ・テンプル

オックスフォードを去った後、キャンベルはブライトンのユニオン・ストリートにある小さな会衆派教会の召命を受け、1895年の夏にそこで牧師としての活動を始めた。1年も経たないうちに教会は満員となり、説教を聞きに来る群衆に対応するため、ユニオン・ストリート教会はブライトンのクイーンズ・スクエアにある別の大きな教会と合併した。マリー・コレッリはキャンベルがそこにいた間、常にユニオン・ストリートの礼拝に出席していた。[ 6 ]

彼はブライトンで説教者として急速に名声を博し、1902年の夏には健康状態が悪化していたジョセフ・パーカーが、シティ・テンプルの木曜日の正午の礼拝で説教を手伝うようキャンベルを招いたほどであった。1902年11月にパーカーが亡くなった後、キャンベルは後任に選ばれ、 1903年5月21日にロンドンの「非国教徒の大聖堂」であったシティ・テンプルの牧師に就任した。 [ 7 ]前任者は神学的に保守的であったが、キャンベルは断固としてそうではなかった。政治的には社会主義者であった[ 8 ]彼の神学は、彼の政治と同様に急進的であった。

最初の日曜日の礼拝には7000人が出席した。彼は日曜日に2回説教し、木曜の人気ランチタイム礼拝でも説教することが求められた。その説教は当時の問題と教義上の疑問の両方を取り上げており、すぐに出版され、イギリスとアメリカ両国で大きな注目を集めた。キャンベルの絵葉書はすぐに女優や当時の他の有名人の絵葉書と並んで販売され、彼の「お気に入りの詩的な引用、肖像画、サイン」を掲載したRJキャンベル誕生日本も購入できた。[ 9 ]ロンドン到着に伴う宣伝効果は、その後12年間ほとんど続いた。[ 10 ]シティ・テンプルで彼は説教者としての人気を著しく高め、非国教徒の見解の著名な指導者の一人となった。

彼の名声が広まるにつれ、彼はアメリカとカナダへの説教旅行に招かれた。1903年6月13日にサウサンプトンを出発し、6月20日にニューヨークに到着した。ニューヨーク、ボストン、シカゴの各会場で説教や講演を行った。オーシャン・グローブでは1万人の聴衆を前に講演を行った。トロントとモントリオールでも説教を行い、その途中でナイアガラの滝にも立ち寄った。 [ 11 ]

論争

「恐れ知らずだが節度がない」キャンベルは、 1904年11月に『ヴァニティ・フェア』誌で「スパイ」によって風刺画化された。

キャンベルは1904年10月に『ナショナル・レビュー』紙に掲載された記事で批判を受けた。記事の中で彼は、イギリスの労働者を「…しばしば怠惰で、倹約家で、無計画であるが、時には不道徳で、口汚く、不誠実である」と描写した。翌日曜日、怒り狂い、威嚇的な労働者たちがシティ・テンプルの外に集まり、キャンベルを待った。キャンベルは自分の発言の意味を説明するため、1904年10月21日にパディントンとケンジントンの労働組合会議に出席し、労働者に対する無差別攻撃の意図を否定した。

キャンベル氏は演説中に聴衆から激しい野次を浴びたが、組合と対峙し、以前の発言に関する報道の真実を認めた勇気が評価され、演説の最後には大きな歓声を浴びた。[ 12 ]

1904 年 11 月号の「ザ・ヤングマン」で、キャンベルは「労働者論争の真実」という記事でさらに自分自身のことを説明しています。

「…国の飲酒支出の3分の2は労働者の負担である。彼らの最も熱心な闘いは労働時間の短縮と賃金の向上であるが、それをより高い目的のために使うためではない。彼らはしばしば怠惰で不誠実である。アメリカの労働者とは異なり、彼らは比較的志も野心も少ない…」 「ここで述べられているように、これらの発言は労働者全体ではなく、彼らの中の大きな階層に当てはまることをご理解いただきたい。そして、これらの階層は恐らく多数派を構成している。私は彼らが多数派であると考えている。しかし、51%は多数派であり、私の発言が適切な生活習慣を描写している労働者の割合は51%をはるかに上回ると考えている通信員も少なくない…労働者は政治家、演説家、説教者に感動し、喜ぶ。彼らは聖職者の召命や教会の罪を非難することに慣れている。牧師が…富裕層や貴族階級が中傷されているが、自らの欠点をほのめかすようなことはあってはならない。私がここで語っているのは、この記事で描写されているような習慣を持つ人々であり、酒場や賭博場に魅力を感じない、静かで立派で勤勉な労働者階級の息子たちではないことを心に留めておいてほしい」[ 13 ]

キャンベルが説教に聖書批評を取り入れた方法についても、すぐに疑問が投げかけられるようになった。[ 14 ]伝統的な聖書の帰属やテキストの起源に疑問が投げかけられた。彼の説教が出版されるにつれ、国内外の読者の注目を集めるようになった。[ 15 ]キャンベルと彼の友人たちが唱えた神学は「新神学」として知られるようになった。[ 16 ]キャンベルは軽率にも、批判者たちへの回答として、単に「新神学」と題した本を出版した。これは、現代の批評的見解や信条と調和するようにキリスト教の信条を再述したものである。[ 17 ]後になってそれを振り返って、彼はやりすぎたと感じた。「それはあまりにも急いで書かれ、粗野で妥協のない表現で、論争的な精神に満ちており、シティ・テンプル・パルピットで毎週説かれる説教とは全く異なる印象を与えていた」[ 18 ] 。

独立労働党への支持とさらなる論争

その後の10年間、キャンベルは歴史上のイエスに関する文献を読み、考察を続けた。その研究によって、歴史上のイエスはリベラル・プロテスタントのイエスとは全く異なる、むしろカトリックの伝統に描かれているイエスに近いという確信を得た。1907年7月、彼は社会主義こそがキリスト教の実践形​​態であるとの確信を表明し、その後、来たる選挙で労働党からカーディフ選挙区に立候補するよう招請された。 [ 19 ] 1908年にはフェビアン協会の役員に選出されたが、多忙を極めたため一度も委員会に出席することはなかったようだ。彼はキール・ハーディーと何度か共演しており、最も有名なのは1907年3月にリバプールで開催された大規模な集会である。 [ 20 ]

労働党の前身である独立労働党との彼の関係は、南ウェールズにおいて特に重要であり、イスタリフェラでの集会への彼の出席は、将来の労働党政治家ジェームズ・グリフィスの政治的発展に影響を与えた。また、南ウェールズの多くのコミュニティには「キャンベル派」を自称するグループが存在し、これはアバーデア近郊のガドリーズにあるベテルなど、一部の非国教徒の礼拝堂に分裂を引き起こした。[ 21 ]

1911年2月、彼はロンドンの神智学協会の会合で、輪廻転生を信じており、イエスが再臨されるときには生まれ変わるだろうと信じていると発表したことで、再び騒動が起こった。[ 22 ]

1911年、アブドゥル・バハとキャンベル

1911年9月5日、キャンベルはバハオラ[ 23 ]の長男で後継者であるアブドル・バハと会見し[ 24]、数日後にシティ・テンプルで演説を行うよう招待した[25 ]。1911年10月、妻と娘のヒルダ・メイ（1891-1935）を伴い、3か月間の米国説教旅行に出発した[ 26 ] 。

英国国教会への回帰

1914年のRJキャンベル

1915年の夏、第一次世界大戦中の塹壕見学を終えたキャンベルは、キリスト教のより強固な結束と、英国国教会への回帰の必要性を感じ、深刻な個人的な危機に陥った。この危機は、彼がリベラル・プロテスタントからリベラル・カトリックへと転向するきっかけとなったが、そのきっかけとなったのは、彼が以前に行った聖書批評と史実上のイエスに関する研究であり、その結論は、リベラル・プロテスタントのイエスは存在せず、史実上のイエスはカトリックの教義で教えられているイエスに非常に近いという見解に至った。[ 27 ]彼は次のように書いている。

「福音書の資料に対する新たな批判から浮かび上がってきたのは、カトリック教会のキリストであり、リベラル・プロテスタントのキリストではなかった。このことが私の注意を強く突きつけられた。選択肢は明白だった。イエスはカトリック教会が言う通りの人物か、それとも存在しないか。イエスは天から来た人であり、自然の秩序とは全く異なる超越的秩序の代表者であり、超自然的で超合理的、あらゆるものを超えた存在か、それとも無か。これは、リベラルであれ保守的であれ、プロテスタントのキリストとは全くかけ離れている。」[ 28 ]

彼は著書『新神学』を書き直すことを検討した。主題の順序はそのままに、カトリックの教義と矛盾する点はすべて修正するというものだった。しかし、最終的に、本の題名がそれを不可能にしていると感じたため、1915年3月に出版を取り下げ、再版を防ぐために出版権を購入した。[ 29 ]

1915年10月、キャンベルはシティ・テンプルで最後の説教を行い、会衆派教会を辞任した。数日後、カデスドンのゴア司教によってイングランド国教会に復帰した。[ 10 ]

1916年10月に英国国教会の司祭に叙階され、[ 30 ]バーミンガムのセント・フィリップ大聖堂の教職員となり、その後1917年から1921年までウェストミンスターのクライスト教会の、 1924年から1930年までブライトンのホーリー・トリニティ教会の牧師を務めた。英国国教会に復帰した後、親しい関係を保っていた古い会衆派の友人たちの要請で、彼は思想の発展を『精神的な巡礼』（1916年）に記した。1919年、オックスフォード大学から名誉神学博士号を授与された。[ 31 ]デイヴィッド・リヴィングストンの伝記は1929年に出版された。

晩年

ウェスト・ブラッチントンのセント・ピーターズ教会にあるRJ・キャンベルの墓

彼は1930年にチチェスター大聖堂の常駐参事会員と長官となり、1933年から1936年までチチェスターのビショップ・オッター・カレッジの牧師と神学講師を務めた。 [ 32 ] 1927年、60歳で最初の妻が亡くなった後、彼は秘書も務める養女のエセル・ガートルード・スミス（1885-1943）と結婚した。[ 33 ]彼は1946年、80歳でチチェスター大聖堂の長官を辞任し、名誉参事会員に任命された。[ 30 ]

死の時点ではほとんど忘れ去られていたが、晩年の彼は、初期のキャリアで彼を悩ませ、おそらくは彼自身が求めていた名声を避けるために、意図的に脚光を浴びることを避け、静かに比較的無名のままに生きようとしていた。

RJキャンベルは1956年、イースト・サセックス州フェアワープの自宅「ヘザーディーン」で89歳で亡くなった。 [ 30 ]葬儀はチチェスター司教ジョージ・ベルによって執り行われた。彼は最初の妻と娘と共に、イースト・サセックス州ホーヴ近郊ウェスト・ブラッチントンのセント・ピーターズ教会の墓地に埋葬された。この墓地には、2番目の妻の遺灰も埋葬されていた。

選定された出版物

  • 回復された純潔ホッダー＆スタウトン、ロンドン（1898年）
  • 今日の信仰：キリスト教信仰体系への示唆J.クラーク社、ロンドン（1900年）
  • シティ・テンプル・サーモンズホッダー＆スタウトン（1903）
  • 王国の鍵とその他の説教AHストックウェル：ロンドン（1903）
  • 若者への説教SCブラウン、ランガム＆カンパニー、ロンドン（1904年）
  • 『時代の歌とその他の説教』 H.マーシャル・アンド・サン社、ロンドン（1905年）
  • キリスト教と社会秩序チャップマン＆ホール（1907）
  • 新神学チャップマン＆ホール、ロンドン（1907年）
  • 新神学説教集ウィリアムズ＆ノーゲート、ロンドン（1907年）
  • 木曜日の朝、シティ・テンプルT. フィッシャー・アンウィン：ロンドン、ライプツィヒ（1908年）
  • 女性参政権と社会悪：クイーンズ・ホールなどで行われた演説、女性自由連盟、ロンドン（1909年）
  • フランスにおける我らの軍隊とともにチャップマン＆ホール、ロンドン（1916年）
  • 戦争と魂チャップマン＆ホール、ロンドン（1916年）
  • 精神的な巡礼ウィリアムズ＆ノーゲート（1916）
  • 『キリストの生涯』カッセル＆カンパニー、ロンドン（1921年）
  • 『注目すべき百年祭-ホーリー・トリニティ、ブライトン 1826–1926』、サザン・パブリッシング社、ブライトン（1926年）
  • トーマス・アーノルド・マクミラン社、ロンドン（1927年）
  • リビングストン・アーネスト・ベン、ロンドン（1929）
  • クリスマス・コリンズの物語：ロンドンとグラスゴー（1935年）
  • 神の平和ニズベット社、ロンドン（1936年）
  • 来世の人生ロングマンズ・グリーン社、ロンドン（1948年）

参考文献

  1. ^ RJキャンベル：「精神的な巡礼」（1916年）1ページ
  2. ^ウィルカーソン、アルバート・H.『R・J・キャンベル牧師とそのメッセージ』フランシス・グリフィス、ロンドン（1907年）7ページ
  3. ^ベイトマン、チャールズ・T.、 RJ・キャンベル、MA – シティ・テンプル牧師、ロンドンSW パートリッジ＆カンパニー、ロンドン (1903) 17ページ
  4. ^ウィルカーソン、7ページ
  5. ^ベイトマン、25ページ
  6. ^ウィルカーソン、12ページ
  7. ^クレア、アルバート『シティ・テンプル 1640–1940: 三百周年記念巻』インディペンデント・プレス社、ロンドン (1940) 139ページ
  8. ^キャンベル：「精神的な巡礼」、131ページ
  9. ^ウィリス、メアリー A. RJ キャンベル誕生日本：牧師 RJ キャンベル（MA）の説教と祈りの抜粋、お気に入りの詩の引用付きクリスチャン・コモンウェルス社、ロンドン（1904年）
  10. ^ a bロビンズ、キース「RJキャンベル牧師の精神的巡礼」教会史ジャーナル1979年4月30日：pp 261–276
  11. ^ベイトマン、130ページ
  12. ^「R・J・キャンベル牧師 – 労働者の批判」『アドバタイザー』 1904年10月24日
  13. ^「R・J・キャンベル牧師と働く人々」シドニー・モーニング・ヘラルド、1904年12月9日
  14. ^キャンベル：「精神的な巡礼」、167ページ
  15. ^キャンベル：「精神的な巡礼」、172ページ
  16. ^キャンベル『新神学』（ロンドン、チャップマン＆ホール、1907年）、p. v
  17. ^キャンベル『新神学』（ロンドン、チャップマン・アンド・ホール、1907年）。後にこの本は撤回されたが、現在も流通している。
  18. ^キャンベル：「精神的な巡礼」、188ページ
  19. ^「説教師が社会主義者に転向：R・J・キャンベル牧師が国会議員に立候補するよう要請される」ニューヨーク・タイムズ1907年8月1日
  20. ^ロビンズ、272ページ
  21. ^ 「神学上の摩擦。ガドリスのベテルでのトラブル」アバーデア・リーダー紙、1908年11月21日。 2015年3月13日閲覧。
  22. ^「キャンベルは生まれ変わりを期待している。ロンドン・シティ・テンプルの牧師はキリストの再臨の時にこれが起こると信じている」ニューヨーク・タイムズ1911年2月5日
  23. ^チェンバーズ人名辞典、 ISBN 0-550-18022-2、2ページ
  24. ^トゥルー、コリンヌ（1911年9月27日）。ウィンダスト、アルバート・R、ブイケマ、ガートルード（編）「霊的統一に向けて」。スター・オブ・ザ・ウェスト。02 （ 11）。シカゴ、米国：バハイ・ニュース・サービス：2、4-7 。 2013年12月24日閲覧。
  25. ^「バハイ・トリビュート」ウェブサイトの「レジナルド・ジョン・キャンベル」
  26. ^ 「キャンベルが新たな神学を定義する」（PDF）ニューヨーク・タイムズ、1911年10月22日。
  27. ^キャンベル『スピリチュアルな旅』247ページ
  28. ^キャンベル『スピリチュアル巡礼』250ページ
  29. ^キャンベル『スピリチュアルな巡礼』277ページ
  30. ^ a b c「レジナルド・J・キャンベル博士の死」 –グラスゴー・ヘラルド– 1956年3月2日
  31. ^「RJキャンベル牧師DD」『1925年の英国の説教者たち：その人々とそのメッセージ』フレミング・H・レベル社、ロンドン＆エディンバラ（1925年）12ページ
  32. ^ 「レジナルド・ジョン・キャンベル牧師（1867–1956）の手紙 – エディンバラ大学図書館コレクション」 。 2010年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月10日閲覧。
  33. ^ニューヨーク・タイムズ1927年1月18日
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