アルバート・モーラー
アル・モーラー
講壇に立って話すモーラー氏
2006年のモーラー
南部バプテスト神学校の第9代学長
現職
1993年3月26日就任
副社長ポール・エイキン
先行ロイ・ハニーカット
個人情報
生まれるリチャード・アルバート・モーラー・ジュニア1959年10月19日（1959年10月19日）
フロリダ州レイクランド、米国
配偶者メアリー・カーラー
子供たち2
教育フロリダ・アトランティック大学、サムフォード大学( BA )、南部バプテスト神学校( MDiv、PhD )
Webサイト公式サイト

リチャード・アルバート・モーラー・ジュニア（1959年10月19日生まれ）は、アメリカの福音派神学者であり、[ 1 ]ケンタッキー州ルイビルにある南部バプテスト神学校の第9代学長であり、ポッドキャスト「The Briefing 」の司会者で、キリスト教的世界観に基づいてニュースや出来事を毎日分析している。

教育と私生活

モーラーは1959年10月19日、フロリダ州レイクランドで生まれた。レイクランド在学中、サウスサイド・バプテスト教会に通っていた。[ 2 ]モーラーはパームビーチ郡ボカラトンにあるフロリダ・アトランティック大学にファカルティ・スカラーとして通った。その後、アラバマ州バーミングハムにある私立の男女共学のバプテスト系大学、サムフォード大学で文学士号を取得した。南部バプテスト神学校で組織神学と歴史神学の修士号と哲学博士号を授与された。[ 3 ]

キャリア

モーラー氏はSBTS会長職に加え、「現代文化とキリスト教の信仰を結びつけることに専念する」全国放送のラジオ番組「アルバート・モーラー・プログラム」の司会者でもあった。 [ 4 ]現在、平日のニュース番組「ザ・ブリーフィング」を制作しており、その中で彼はキリスト教の観点から時事問題について解説し、歴史的背景もしばしば提供している。[ 5 ]また、 「シンキング・イン・パブリック」 というポッドキャストで様々な人々へのインタビューを定期的に放送している。[ 6 ]彼はフォーカス・オン・ザ・ファミリーの元副会長であり、 「聖書的男らしさと女らしさに関する評議会」のメンバーでもある。[ 7 ]モーラー氏は様々な保守系福音派大学で講義や講演を行っている。[ 3 ]

モーラーは、ジョージア・バプテスト連盟の隔週刊ニュースレター『The Christian Index』[ 8 ]の編集者を務めた。1985年から1993年までは、隔月刊誌『Preaching Magazine』の副編集者を務めた。[ 9 ]モーラーはまた、2001年版英語標準訳聖書（ESV）の諮問委員会委員も務めた。モーラーは以前、バージニア州リッチモンドのセーラム・ウェブ・ネットワークが管理するウェブサイト、Crosswalk.comでブログを書いていた。[ 10 ]モーラーは現在も自身のウェブサイトでブログを書いており、ポッドキャストを無料で聴くこともできる。[ 11 ]

2018年、モーラー氏は南部バプテスト連盟（SBC）の混乱を「SBC独自の恐ろしい#MeToo運動」と呼び、性的不品行と虐待に関する「組織化されていない沈黙の陰謀」から生じたものだと述べた。[ 12 ]彼は、SBCの「問題は、その日サウスウェスタン・バプテスト神学校の学長から名誉学長に異動したペイジ・パターソン氏をめぐる論争よりもはるかに深く広い」と書いている。[ 12 ]

2019年初頭、教会指導者やボランティアによる性的虐待に関する新聞の衝撃的な報道が南部バプテスト連盟を揺るがし、モーラー氏は独立した第三者による調査を求めた。[ 13 ]ヒューストン・クロニクル紙が2019年に数百件の性的虐待疑惑（一部は警察に報告されていない）を報じた数日後、[ 14 ]モーラー氏は同紙のインタビューで、以前所属していた教会で性的虐待を隠蔽したとして告発された宗教指導者を支持したことを謝罪した。[ 15 ]モーラー氏を称賛する声がある一方で、この発言のタイミングや動機に疑問を呈する声もある。[ 15 ]ヒューストン・クロニクル紙へのモーラー氏の発言の翌日、南部バプテスト神学校の事務所は同氏による関連声明を発表した。[ 15 ] [ 16 ]

南部バプテスト神学校

モーラーは1983年、ケンタッキー州ルイビルにある南部バプテスト神学校の基金支援コーディネーターとして教職員に加わった。1987年には資本資金担当ディレクターに就任し、1989年までその職を務めた。1983年から1989年にかけては、学生時代に当時の学長ロイ・ハニーカットの補佐官を務めた。[ 17 ] 1993年2月、モーラーはハニーカットの後任として、同校の理事会によって第9代学長に任命された。[ 3 ]

神学と他の信仰

モーラーは福音主義者であり、キリストが唯一の救済手段であるとする排他主義者である。[ 18 ] [ 19 ]福音主義者を自認しながらも、「福音宣言」の定義が広範すぎて意味をなさないとして署名を拒否した。[ 20 ]カルヴァン主義者であるモーラーは、人間の救済は神からの無償の賜物であり、人間の行動や意志によって獲得することはできず、選ばれた者にのみ与えられると信じている。彼はユダヤ教、イスラム教、[ 21 ]カトリック教に関してこの立場を公に主張している。[ 22 ] 2006年に彼は「禅宗であれヒンズー教であれ、あるいは弁証法的唯物論であれマルクス主義であれ、人々を捕らえ、主イエス・キリストへの信仰に至ることを妨げるいかなる信仰体系、いかなる世界観も、まさに悪魔の力の表れである」と述べた。[ 21 ]彼はイスラム教徒が悪魔の力によって動かされていると信じており[ 21 ] 、 2001年9月11日の攻撃後の数ヶ月間、モーラーはイスラム教のイエスの見方は誤りであり破壊的であると述べた。

…キリスト教神学者として、イスラム神学の最大の問題は魂を殺してしまうことです。イスラム教のより大きな問題は、その名の下に肉体を殺そうとする者がいることではなく、神について嘘をつき、偽りの福音、非福音を提示していることです… [ 23 ]

2003年のタイム誌のインタビューで、モーラーはさらに、信仰は人種や民族の考え方と区別されなければならないと主張した。

世俗世界はイラクを見て、「まあ、それはイスラム教徒だから、それは単なる事実であり、キリスト教の影響は西洋帝国主義の一形態に過ぎない」と言う傾向があります。しかし、キリスト教徒はイラクを見て、福音を切実に必要としている人々を見なければなりません。キリストの愛と戒めに促され、キリスト教徒は愛と配慮をもって、しかし非常に直接的な方法でイラクの人々に福音を伝えようと努めるでしょう。[ 24 ]

メディア出演

モーラーは2002年8月20日にMSNBCのドナヒューに出演した。 [ 25 ]議題はユダヤ人に対するキリスト教の伝道であった。 [ 25 ]モーラーとメシアニック・ジューのマイケル・L・ブラウンは、カトリックのドナヒューと正統派ユダヤ教のラビ・シュムレイ・ボテアチとともに、この議題とモーラーの主張である来世の前にキリストを個人的に受け入れることによってのみ救済が得られるという主張について討論した。[ 25 ]

2003年4月15日、モーラーはキリスト教援助団体の形でイラクのイスラム教徒に伝道することについて タイム誌[ 26 ]のインタビューを受けた。

2003年5月5日、モーラー氏はNPRの番組「フレッシュ・エア・ウィズ・テリー・グロス」に出演し、イラク人への福音伝道の問題について議論した。争点は、福音伝道と基本的な人道支援活動を組み合わせることが、イラク国民に攻撃的または強制的と受け止められる可能性があるかどうか、そしてそのような認識が広まれば、他の救援活動従事者を危険にさらす可能性があるかどうかだった。モーラー氏は、聖書に基づく福音主義キリスト教はアメリカ特有のものではなく、世界中で運動として存在しているため、キリスト教の伝道活動は、特定の国が他国の宗教に反対する動きとして解釈されるべきではないと主張した。しかし同時に、モーラー氏は「配慮」の必要性を認め、宗教が強制的であるという考えからは距離を置いた。追及されると、モーラー氏は宗教の自由を法的理論上の問題として捉える考えを支持すると述べた。[ 27 ]

2004年12月18日、モーラーは、リー・ストロベルが司会を務め、キリスト教テレビ局PAXで放送された番組「Faith Under Fire」で、引退した聖公会のジョン・シェルビー・スポング主教と討論を行った。テーマは聖書の史実性と真実性であった。

2013年12月19日、モーラーはCNNに出演し、ダック・ダイナスティのフィル・ロバートソンの発言をめぐる論争について議論した。GLAADの全国スポークスマンであるウィルソン・クルーズも同番組に出演した。[ 28 ]

講演依頼

2004年11月8日から9日にかけて、モーラーはフロリダ州バプテスト教会大会の年次総会で講演した。[ 29 ]

2005年5月21日、モーラーはテネシー州ジャクソンのユニオン大学で卒業式のスピーチを行いました。モーラーは卒業生たちに、真理を伝え、擁護し、福音を伝え、文化と関わり、世界を変え、教会を愛し、そして自らの人生において神の栄光を示すことで、神の栄光を現すことができると語りました。[ 30 ]

2014年2月25日、モーラーはユタ州プロボにあるブリガム・ヤング大学のマリオット・センター・アリーナでフォーラム講演を行いました。講演のタイトルは「残されたものを強化する：危険な時代における人間の尊厳、人権、そして人間の繁栄」でした。[ 31 ]

正義の日曜日

モーラー氏はフォーカス・オン・ザ・ファミリーの理事を務めていました。この役職において、 2005年4月24日にルイビルのハイビュー・バプティスト教会から全国放送されたイベント「ジャスティス・サンデー」の主要企画者の一人を務めました。モーラー氏はチャールズ・コルソン氏とフォーカス・オン・ザ・ファミリー創設者のジェームズ・ドブソン氏と共にステージに登壇しました。米国上院多数党院内総務のビル・フリスト氏はビデオテープでこのイベントに出演しました。この番組のもう一人の司会者は、ファミリー・リサーチ・カウンシル会長のトニー・パーキンス氏でした。

この放送の目的は、ジョージ・W・ブッシュによる連邦裁判所の指名に関する議論を短縮するよう米国上院に働きかける保守派の支持基盤を動員することだった。

私たちは、人々に単に道徳的であることを求めているのではないことを、皆様にお伝えしたいと思います。主イエス・キリストを信じる者になってほしいのです。なぜなら、私たちには教えだけでなく、救いが必要だからです。[...] あまりにも長い間、クリスチャンは適切な人物を公職に選出し、後は家に帰ることに心を砕いてきました。私たちは選挙プロセスの重要性を学びましたが、同時に、政府の第三部門である司法が極めて重要であることをも発見しつつあります。私たちは、次々と起こる裁判を見守ってきました。1973年、ロー対ウェイド判決は、女性の中絶の権利を[宣言]しました。[...] この国の建国者たち、そしてその文書の起草者たちは、想像を絶するほど、誰かがその言葉を読んで、胎児を殺す権利があると認めることを意図していませんでした。

— アルバート・モーラー、2005年4月24日[ 32 ]

神学的な見解

カトリックについて

モーラーは、カトリック教会は「偽りの福音」を教える「偽りの教会」であり、教皇職を非合法な職とみなしていると信じています。[ 33 ] [ 34 ] 2014年3月13日のThe Briefingのポッドキャストで、モーラーは福音派は「教皇職の正当性を受け入れることができない」と述べ、「そうしなければ聖書の真理を危うくし、宗教改革を逆行させることになる」と述べました。[ 34 ]モーラーはフランシスコ教皇の左派的な指導力を非難しました。[ 35 ]彼は、神学的な違いにもかかわらず、ベネディクト16世が亡くなった際に「歴史的なキリスト教の前提によって形作られた西洋文明の偉大な擁護者」と称賛した。「人間の生命の神聖さと結婚と家族の完全性を擁護した彼の主張は、2つの偉大な主張に基づいていた。第一に、真実は存在し、啓示によって明らかであるという肯定的な主張。第二に、強力な「相対主義の独裁」が文明、真実、そして道徳的権威を解体する脅威となっているという主張。」[ 36 ]

モーラーは、マンハッタン宣言の当初の署名者の一人であると述べた。それは、この宣言が中絶、安楽死、同性婚といったテーマに関するキリスト教の信念を限定的に表明したエキュメニカルな声明であり、信仰告白の完全性を損なうような広範な神学文書ではないからだ。彼は、カトリック教会との深い神学上の意見の相違があるにもかかわらず、この宣言に署名したことを強調した。[ 37 ]

家族計画

モーラー氏は2004年6月、子供を持たないことを選択した既婚成人について次のように語った。

聖書は、結婚した夫婦が子供を持たないことを選択することを想定していません。キリスト教徒はこのようなライフスタイルを受け入れ、子供を持たないことを正当な選択肢であると主張しています。これは、神の設計と秩序に対する反逆の形態であり続けています。[ 38 ]

モーラー氏は受精卵の着床を阻止する緊急避妊薬にも批判的であり、「早期中絶に他ならない」と考えている[ 39 ]。

ジェンダー役割とセクシュアリティ

2024年2月23日、セント・パトリック大聖堂はトランスジェンダー活動家セシリア・ジェンティリの追悼式を開催し、1000人以上が出席した。[ 40 ]アルバート・モーラーはこの式典を「教会に衝撃を与えた」「トランスジェンダーの祝賀会」と表現した。[ 41 ]

2017年、モーラーはナッシュビル声明に署名した。[ 42 ]

キリスト教徒はトランスジェンダーの人が好む名前を使うべきかどうか尋ねられたとき、彼は「私たちは妄想の中にいる人を肯定することはできない」と述べた。[ 43 ]

彼は宗教の自由を理由に、米軍の「聞かない、言わない」政策の廃止に反対した。 [ 44 ]

科学

モーラーは若い地球創造論者である。[ 45 ]

ヨガ

モーラー氏によれば、ヨガの実践はキリスト教と一致しない。

キリスト教徒がヨガを実践する際、彼らはヨガが象徴するものの現実を否定するか、キリスト教的信仰とヨガの受容との間の矛盾に気づかないかのどちらかである。矛盾は決して少なくなく、また些細なことでもない。ヨガとは、信者が身体を神の意識に到達するための手段として用いるよう訓練される精神的な修行であるという、明白な事実がある…ヨガの受容は、私たちのポストモダンにおける精神的な混乱の兆候である… [ 46 ]

モーラー氏はこの件について自身の立場を表明した後、「キリスト教徒であると自認する多くの人々のヨガへの献身の深さに驚いた」と述べた。[ 47 ]

リバタリアニズム

モーラーは、リバタリアニズムは偶像崇拝的であり、包括的な世界観、あるいは人間生活の根本的な指針として、キリスト教の理想と矛盾すると主張している。彼は個人の自由を擁護するが、そのような自由は政治の領域に適用されると問題に直面する可能性があると考えている。一方、より限定的な経済的リバタリアニズムは、「キリスト教が提唱する包括的な世界観」と整合する可能性がある。[ 48 ]

認識

クリスチャニティ・トゥデイはモーラーをアメリカの福音派のリーダーとして認め、2003年にはタイム誌が彼を「アメリカの福音派運動の権威」と呼んだ[ 24 ]。

モーラーは、古典キリスト教学校協会から2023年のボニファス賞を受賞した。この賞は「キリスト教の真実、美、善のために忠実に立ち、恵みをもって行動した公人」を表彰するために贈られる。[ 49 ]

参考文献

R. アルバート・モーラー・ジュニア著の書籍

  • 無神論リミックス：キリスト教徒が新たな無神論者に立ち向かうISBN 978-1-4335-0497-6
  • カルチャーシフト：時を超えた真実で現在の問題に取り組む（今日の重要な懸念）ISBN 978-1-59052-974-4
  • 彼は沈黙していない：ポストモダン世界における説教​​ISBN 978-0-8024-5489-8（2008年9月1日）
  • 欲望と欺瞞：新たな性的寛容の真の代償ISBN 978-1-60142-080-0（2008年9月16日）
  • 『リーダーシップへの信念: 重要なリーダーシップの 25 の原則』では、リーダーシップは信念と道徳的性格から生まれるという見解が述べられています (2012 年)。
  • 沈黙は許されない：性、結婚、そして善悪の意味を再定義する文化に真実を語るISBN 978-0718032487（2015年10月27日）
  • 使徒行伝1-12章 あなたのために、使徒行伝に関する一般向けの解説書2部構成の第1部ISBN 978-1909919914（グッドブックカンパニー、2018年）
  • 使徒信条：偽造の時代に真のキリスト教を発見する（トーマス・ネルソン、2019年）
  • 嵐の到来：世俗主義、文化、そして教会ISBN 978-1-4002-2021-2（トーマス・ネルソン、2020年）
  • 神の消失：新しいスピリチュアルな開放性における危険な信念マルトノマ（2009年5月5日）ISBN 978-1601427403

R. アルバート・モーラー・ジュニアが編集した書籍

  • ヘンリー、カール・フェルディナンド・ハワード（1994年）『この時代の神か、それとも時代の神か？』カール・F・H・ヘンリーエッセイ集、ブロードマン＆ホルマン出版社、ISBN 0-8054-1548-3。
  • 福音主義の伝統における神学教育（編著、DGハート共著）ISBN 0-8010-2061-1

R.アルバート・モーラー・ジュニアが寄稿した書籍

参照

参考文献

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さらに読む

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