タンフマ・バー・アバ
| ラビ時代 |
|---|
タンフマ・バル・アッバ(ヘブライ語: תנחומא בר אבא ) は、第5世代のユダヤ人アモーラで、当時の 最も重要なアガディストの一人でした。
バイオグラフィー
彼はフナ・バル・アビン[ 1 ]の弟子であり、彼からハラハー[ 2 ]とアガダの格言[ 3 ]を伝えた。また、ユダ・ベン・シャローム[ 4 ]とラビ・ピンカス[ 5 ]からも指導を受けた。W・バッハーによれば、彼はバタナエアの町ナヴェに住んでいた。[ 6 ]
バビロニア・タルムードには、おそらく実際の出来事に基づいた次のような出来事が記されている。皇帝（おそらくキリスト教徒の統治者を指していると思われる）はタンフマに「皆、一つの民となろう」と言った。これに対しタンフマは「そうだ。だが、我々は割礼を受けているので、お前たちのようになることはできない。だが、お前は割礼を受けることで、我々のようになることができるのだ」と答えた。そこで皇帝は「お前の答えは正しい。だが、王に打ち勝つ者は野獣の餌食にされなければならない」と言った。実際にそうされたが、動物たちはタンフマに危害を加えなかった。傍らにいた不信者が、もしかしたら彼らは空腹ではないのかもしれないと発言すると、彼自身もタンフマの後を追って投げ出され、たちまち引き裂かれた。[ 7 ]
タンフマーの公的な活動に関して知られているのは、干ばつのために断食を命じたということだけです。二度の断食が行われましたが、雨は降らず、タンフマーは三度目の断食を命じ、説教の中でこう述べました。「子供たちよ、互いに慈悲深くあれ。そうすれば神はあなた方に慈悲を与えてくださるでしょう。」この時、ある男が離婚して困窮していた妻に金銭を与えました。タンフマーは天を仰ぎ、こう祈りました。「宇宙の主よ、この冷酷な男は妻が困窮しているのを見て憐れみ、義務ではないにもかかわらず助けました。ましてや、慈悲深く慈愛に満ちたあなたは、あなたの愛する子供たち、アブラハム、イサク、ヤコブの息子たちが困窮しているのを見て、どれほど深く憐れんでくださることでしょう。」彼が祈りを終えるとすぐに雨が降り、世界の苦難は和らぎました。[ 8 ]
教え
タンフマーはハラハー主義者としてはあまり言及されていない。エルサレム・タルムードには、ハラハーの教えに関するいくつかの注釈と解説が彼の著作として記載されている[ 9 ] 。一方、バビロニア・タルムードには、ユダヤ学派が提唱したハラハーの論点に対して彼が提起した異議が記されている[ 10 ] 。
一方、アガダ学者として彼は頻繁に言及されており、彼の数多くのアガダ的教えは今もなお保存されており、アガダのあらゆる領域に及んでいる。彼はしばしば、古い著者の言説の聖書的根拠を指摘し、常に「私は理由を述べる」、すなわち「私は聖書の権威を引用する」という特徴的な導入句を用いている。[ 11 ]また、彼は古い言説を解説・注釈し、[ 12 ]異なる伝承を調整し、[ 13 ]古いアガダ的教えのテキストに改変を加えている。[ 14 ]彼自身のアガダ的教えは同時代の人々のものとほとんど変わらないが、彼の解釈の中には単純な釈義的手法に近づいているものもある。その一例が、伝道の書3章11節の解釈である。彼はそこで「ハコル」という言葉を「宇宙」という意味で説明している。[ 15 ]
タンフマーは自身の思想を説明するためにしばしば象徴主義を用いた。彼のアガダ的な発言のいくつかを引用すると、「スパイス箱にあらゆる種類の香辛料が入っているように、賢い若者は聖書、ミシュナ、ハラハー、アガダのあらゆる知識で満たされなければならない」[ 16 ] 。イザヤ書45章3節について、タンフマーは次のように述べている。「ネブカドネザルは息子であり後継者であるエビル・メロダクの財宝を惜しみ、鉄の船に黄金を詰め込んでユーフラテス川に沈めた。キュロスがバビロニアを征服し、エルサレム神殿を再建しようと決意したとき、彼は川の流れを変え、『闇の財宝と隠れた場所に隠された富』を彼に与えた」[ 17 ] 。
タンフマは非ユダヤ人の学者、特にキリスト教徒と宗教的な論争を頻繁に行っており、彼自身もアンティオキアで行われた論争について語っている。[ 18 ]彼は創世記3章5節について質問された。そこでは「ケ・エロヒム（ヨデイ・トヴ・ヴァ・ラ）」という言葉が複数の神を指しているように思われる。タンフマは、そのような解釈は直前の「ヨデア（単数形）エロヒム」という言葉によって反駁されると答えた。彼は非ユダヤ人と頻繁に交流していたため、次のような規則を定めた。「非ユダヤ人が祝福の言葉を口にしたら、『アーメン』と答えなさい」[ 19 ]
ペシクタ・ラバティには、タンフマーに由来するとされる約80のプロエム（詩）が含まれており、「ラビ・タンフマーはこう述べた」というフレーズで始まります。タンフマーの名を冠した詩は、ミドラシュ・タンフマーにも数多く見られます。これらのプロエムに加えて、ペシクタ・ラバティとミドラシュ・タンフマーの両方において、いくつかの長い節の末尾に「ラビ・タンフマーはこう説明した（あるいは「説いた」）」という注釈が付けられています。
引用
- もしあなたが知識を得たのなら、何が欠けているのでしょうか。しかし、もしあなたが知識を欠いているのなら、何を得たのでしょうか。[ 20 ]
参考文献
- ^民数記ラバ3;創世記ラバ41
- ^エルサルミ・ハラ57d;安息日10c
- ^エルサルミ・ペア15b;安息日11日。アヴォダ ザラー43a
- ^詩篇119:2のミドラシュ・テヒリーム
- ^イェルシャルミ・シェカリム49d
- ^ A. Neubauer , GT p. 23を参照
- ^サンヘドリン39a
- ^創世記ラバ33;レビ記ラバ34
- ^エルサルミ・エルヴィン26c;ペサキム37b、d;ヨーマ44d;シェカリム47c;ターニット67a
- ^ハリン55b
- ^エルサルミ・ベラチョット12c;創世記ラバ4:3;レビ記ラバ21
- ^創世記ラバ24章
- ^レビ記ラバ24:5
- ^創世記ラバ43:3
- ^創世記ラバ9:2
- ^シル・ハシリム・ラバ5:13
- ^エステル記ラバ3:1
- ^創世記ラバ19:4
- ^エルサルミ・ベラチョット12c;スカ54a
- ^レビ記ラバ1:6)。ニューヨーク。 1987年。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ヴィルヘルム・バッハー、ヤコブ・ザレル・ラウターバッハ（1901–1906）著「Tanchuma bar Abba」 、シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ）からのテキストが含まれています。 参考文献は以下の通りです。
