ラドゥ・アンゲル
ルーマニアの無法者であり民衆の英雄（1827–1865）
ラドゥ・アンゲル・ディン・グレチ
ミシュ・ポップによるラドゥ・アンゲルの死後の描写（1865年）
生まれる
ラドゥ

1827
グレシ、ダンボヴィシャ県、ワラキア
死亡1865年10月（37～38歳）
チャンプルン、連合公国
死因銃創
休憩所キャンプルング
職業
活動年数1842–1865
刑事告訴盗賊行為
報酬額
1,000レイ（1865年）
募集中
  • ワラキア
  • 統一公国
共犯者
  • マノーレ・アル・ルイ・マリン・ウングレアヌ
  • イオアン伍長
  • プリカ・ラドゥルイ
逮捕日
1865年10月

ラドゥ・アンゲル・ディン・グレチ（1827年 - 1865年10月）は、ワラキアの山賊、ハイドゥクであった。ダンボヴィツァ県の小農家として、10代の頃から違法行為に手を染め、搾取的な貴族社会に抗議した。無法者集団を率いて、ダンボヴィツァ、ムシェリ、アルジェシュにまたがる地域に勢力を拡大した。同時期に、全く同名の無法者も活動していたが、その無法者はベレツィ・ネグレシュ村を活動の拠点としていたため、しばしば混同された。ダンボヴィツァのラドゥ・アンゲルは、常に同名の人物よりも恐れられ、農民に愛され、その功績はルーマニアの民間伝承に記録・伝えられている。彼は寛大な恩人であり、紳士的な泥棒とみなされていたが、時には上流階級の捕虜を拷問にかけることでも知られていた。彼はワラキア軍による追跡の対象となり、 1859年から1860年にかけてルーマニア統一公国が成立した後も、ルーマニア陸軍による追跡は継続された。

ラドゥは最終的にランカチョフの隠れ場所まで追跡され、その後の戦闘で致命傷を負った。彼はクムプルングに移送され、そこで彼の死を見届けた画家ミシュ・ポップは、ハイドゥクの死後肖像画を2点描いた。彼の仲間はその後数日かけて追い詰められ殺害されたが、中には生きていた者もおり、1870年代まで体制側から恐れられていた。バラードや逸話の題材となったことに加え、彼の犯罪歴はNDポペスク＝ポプネデアやICヴィッサリオンといった現代の語り部によって語り継がれ、ルーマニア共産主義体制下での民衆解放の成果として公式に評された。 『アンヘル』は1960 年代のディヌ・コシア監督の映画に間接的なインスピレーションを与え、さらに密接にはジョージ・コルニアの 1993 年の作品『ドイ・ハイドゥシ・シ・オ・クラシュマリシュ』に影響を与えた。

バイオグラフィー

1895年には、学者コンスタンティン・ラドゥレスク＝コディンが執筆した復元伝記で、ラドゥは1830年にゲシュティのすぐ南にあるグレチで生まれたと記されている。 [1]数十年後、民俗学者ミハイル・ロベアが出生地を確認したが、出生年を1827年と訂正した。[2]ラドゥは地元の農民デスパとアンゲル・ゲオルゲ（父称であるセカンドネームの由来）の息子であった。村の住民は自由保有者と小作人に分かれており、旧ワラキア政権下ではどちらの階級もさまざまなレベルの搾取を経験していたため、ラドゥは大きな憤りを感じ、15歳で最初の山賊行為に及んだ。[2]成人するとすぐに、地元の女性ラダと結婚し、38スタンジェニ（約76平方メートル）の小さな土地を共に耕作した。[2]夫妻には数人の娘がおり、その中には「プリカ・ラドゥルイ」として知られるオプリカも含まれており、彼女は常に彼のお気に入りであった。[2]

その後まもなく、ラドゥは自身の窮状と村人たちの窮状への復讐心を抱き、無法者となることを決意した。彼は犯罪組織を結成し、同時代人からは「司令官」[2]あるいは「隊長」と呼ばれた。農民の伝統に従い、彼はそうした称号を拒否した。常に普通の農民服（オピンチの履物を含む）を身にまとい、「隊長」は部下と決して親交を深めず、スリッパしか履かないと聴衆に語り聞かせた[3] 。ラドゥはヴォイニチ・アレシ（「選抜された若者たち」）の一団を率いてダンボヴィツァの森林地帯へ赴いたが、隣接するムシェリとアルジェシュにも拠点を構えた。彼の略奪行為は、1848年の自由主義革命直後、バルブ・ディミトリエ・シュティルベイ公爵 による保守主義的な復古期にピークを迎えた。 1851年頃、ラドゥはトポログ渓谷を襲撃し、そこで地元の徴税人セルダル・ニコラエ・カラダと偶然出会った。二人は宿屋で出会ったが、アンゲルはそこに身分を隠して旅をしていた。カラダが「ジャム瓶に」多額の現金を隠していることを承知していたものの、カラダは彼を襲撃しないことに決めた。[ 4]その後、宿屋はワラキアの民兵隊に襲撃されたが、アンゲルに完敗した。これを受けて、シュティルベイはハイドゥクを無視することにした。[5]

その後、盗賊団の活動は「トゥルゴヴィシュテとクムプルングの間の地域」にまで及んだ。[6]ヴォイニチはボヤール（貴族）を襲撃し、特に租税徴収に従事する者たちを標的とし、ワラキア教会のより偽善的な司祭たちも苦しめた。[2]盗賊団は頻繁に居場所を変え、ラデシュティのアントノアイア山小屋に潜伏していた。[7]エレナ・コンスタンティネアスカとドゥミトラチェ・グングノイの荘園を襲撃し、予想外の成功を収めたことで世論に衝撃を与え、略奪品をより貧しい小作農たちに分配した。[2]ワラキアが 統一公国（1859年）に合併した後も、ハイドゥク・ラドゥは活動を続けた。この段階で、ラドゥ・アンゲルという名の別の無法者の活動によって、ある程度の混乱が生じた。彼はトゥフェニ（現在のオルト県）から移住し、ムセル県ベレチ・ネグレシュティのスタナの宿に隠れていたのである。後の文献では、この2人は出身村で区別されている。[8]当局はこの脅威に対処することを決定し、まずコンスタンティネアスカに刑事訴訟を起こすことを認めた。グレチのラドゥは欠席裁判にかけられ、6年の懲役刑（800ドゥカットの賠償金も命じられた）を宣告された。[ 2 ] 1861年の別の裁判では、ムセル裁判所の判決により、懲役1年の判決を受けた。[9]

グレチのラドゥは当局に反抗し、襲撃を激化させた。[2]コディンは次のように記している。「晩年、彼は山村の裕福な男たち、特にルーマニアの農民を騙し続ける男たちに計り知れない恐怖を与えていた。」[10]ラドゥの功績を詳述したあるバラッドには、彼がランカチョフの司祭マリンを単独で拷問し、被害者の家族が身代金として金貨のネックレスを渡すことに同意するまで拷問を続けたと記されている。しかし、マリンの娘からそれが彼女の持参金の全額だと告げられると、彼はネックレスを返した。[ 11]これに対し、ルーマニア政府はネゴエスクというルーマニア陸軍将校の指揮下で自警団を組織し、彼の殺害または捕獲に1,000レイの賞金を提示した。[2]この追跡は、ムセル貴族による並行した課税抵抗運動とすぐに絡み合った。1863年半ば、ブディシュテニのスカルラト・トゥルナヴィトゥは、徴税官を風刺し、彼らが一般市民に宛てた手紙をラドゥ・アンゲルからの脅迫文のように改変したとして、当局の捜査を受けた。[12]

1865年までに、ムセル地方政府はアンゲル事件の管轄権を掌握し、ヌチョアラの副知事C.ヤヌレスクとヨアン・パラダ少尉に、アンゲルと「彼の宿主または共犯者と目される人物」の所在確認と抹殺を命じた。[13]農民たちはラドゥをあらゆる報復から守り続けたが[2]、コディンが指摘するように、彼は最終的に名も知らぬ何者かに裏切られた。[14]当局は得られた手がかりから、ランカチョフにある彼の隠れ家へと辿り着いた。民間伝承によると、彼はイオアン伍長という地元の人物の家に下宿しており、仲間が酩酊状態だったため、安全に近づくことができたという。[15]カルスティエニロール丘で銃撃戦が勃発した。[2] [16]いくつかの記録では彼はそこで亡くなったとされているが、[2] [17]他の記録では対照的な詳細が伝えられている。つまり、彼は重傷を負い、その後パラダによって手錠をかけられてカンプルングに運ばれ、そこで最終的に出血多量で亡くなったというものである。[16]このニュースは保守系新聞「トロンペッタ・カルパチロール」で熱狂的に報道された。

私たちは、ラドゥ・アンゲル氏が社会全体にとって有益な立派な人物であることを証明しようと努力する人道弁護士に、その能力を発揮することをもはや許さなかった政権を称賛します。法廷に、外見と法文の文言のバランスを取る機会を決して与えなかった政権を称賛します。刑務所長に、このような怪物を逃がす機会を決して与えなかった政権を称賛します。[13]

遺産

アンゲルの死は、聖ニコラス教会の修復作業中だった画家ミシュ・ポップの目に留まりました。ポップは故人の等身大の肖像画を描くことを思いつき、それを市役所に展示することを許可されました。ポップのキャンバス作品は大衆に高く評価され、1867年の万国博覧会に出品されました（現在はルーマニア国立美術館に所蔵され、縮小版はブルケンタール国立博物館が購入）。[16]美術史家ダン・グリゴレスクによると、ポップはロマン主義の潮流、特にウォルター・スコットの小説における無法者の地位向上に合うように主題を選んだものの、その表現は、同じ画家の他の作品と同様、完全にアカデミックなものだったとのことです。[18]

ラドゥ・アンゲルは、おそらくカンプルング中心街の聖三位一体教会に埋葬されている。建物は消失したが、彼の墓とされる記念碑が刻まれ、小さな市営公園の中央に残された。[19]父と娘を含む家族が彼の死を悼んだ（アンゲル・ゲオルゲは1866年に死去し、財産はプリカに遺された）。[2]ヤヌレスクとパラダは、1865年10月中旬、ドロバンチの小隊がゴルガヌで彼の仲間のマノーレ・アル・ルイ・マリン・ウングレアヌを発見し、即座に射殺し、遺体をその場で腐乱に放置した時点で捜索は完了したと報告した。[13]トゥフェニのアンゲルも捕らえられたが、懲役7ヶ月の判決で済んだ。[20] 1870年にルーマニアの左派自由主義者が一斉検挙された「プロイェシュティ共和国事件」は、アルジェシュとムセルにも影響を与えた。地元の自由主義反乱軍の指導者と目されたイオン・ブラティアヌは、カンプルングに拘留された。彼の妻ピアは、当局がアンゲル・オブ・グレシの残りの共犯者を釈放し、超法規的殺害に利用しているのではないかと懸念を表明した。[21]

アンゲルは、1883年にNDポペスク＝ポプネデアが書いた物語論文の着想の元となり、ブカレストのH・スタインベルグ社から出版された。[22]亡くなったハイドゥクは20世紀に入っても農民の英雄とみなされ、いくつかの同名の民謡でもそのように称えられた。そのうちの一つはロジュのすべての結婚式で歌われ、年配の客をこぞって泣かせた。[23]別のものには、ハイドゥクの娘プリカについて書かれており、彼女もハイドゥクの生活様式を取り入れていることが称賛され、金銀で飾り立てた馬に乗っている姿が描かれている。[24]しかし、そのような詩の中には、ラドゥの行動をベレツィ＝ネグレシュティの同時代人の行動と混同しているものもあり、その中にはラドゥがブラドゥルイの森を通ったことを歌った地元で有名な歌も含まれている。[25]ルーマニア王国の初期の数十年間にコディンによって文書化された外典の物語も広まり始めた。ススラネシュティでは、地元の農民シモン（偶然にもコディンの同僚ダン・シモネスクの先祖であった）とアンゲルとの友好的な交流に関する逸話が記録されており、その間に山賊はシモンの家を襲撃しないことに決めた。[26]フルバでは、アンゲルの神話は、アンゲルが殺害された当時、統一公国のドムニトールであったアレクサンドル・ヨアン・クザの崇拝と絡み合っていた。この説明によると、クザは農民解放というハイドゥクの目標に賛同していたため、寛大にもハイドゥクを助けたという。 [27]彼の死については脚色されており、ある説では、彼の秘密を知る兵士によってのみ殺された（つまり、通常のライフルから発射されたコインの破片によってのみ彼を傷つけることができる）とされ、切り落とされた彼の首がクザの前に運ばれたが、クザはその贈り物を拒否し、盗賊のために嘆き悲しんだとされている。[28]

1912年の記事で、ジャーナリストのA・カンブは、アンゲルを含む「最も忌まわしい盗賊」が民衆の英雄に祭り上げられ、ルーマニア民族主義の先駆者とみなされている（犠牲となったボヤールは外国人であるという仮定のもとで）ことに懸念を表明した。[29]学問的、文学的な関心が復活するにつれ、一部の作家はアンゲルの盗賊行為の目撃者を見つけることに注力した。コディンはアンゲルのラウタルであるギアマナのマリン・コルツァトゥ（1913年当時102歳だったとされる）と話した。[30]保安隊員の一人はルカルで高齢まで生きていたが、家から一歩も出ないたびに何世代にもわたる子供たちからブーイングされた。[31]ルカルはまた、地形的要素のほとんどを省略したアンゲルのバラードの最短版を保存している。学者オヴィディウ・バーレアが指摘するように、ムセルのこの部分が彼の恐怖の対象になることは稀だったためである。「[彼の]行為は、聴衆にとっては全く興味を起こさせなかった」[32] 。 1920年、I.C.ヴィサリオンは小説『ペトレ・パルカラブル』の中でラドゥを背景人物として登場させた。[33] ボチェシュティのラウタル・アレクサンドル・セルセルは、1947年までに彼の聴衆のほとんどが盗賊についての彼の「悲しげな」歌を楽しんでおらず、ラドゥ・アンゲルについて歌おうとする彼の試み​​をただ嘲笑したと不満を漏らした[34] 。

共産主義体制下（1948-1989）では、すべてのハイドゥクが文化的に復活した。 1958年には労働青年連合がアンゲルの墓の修復作業を後援した。[35] 1964年には、イオン・バヌツァが共産主義に影響を受けた詩集『 2000年の年を悼む詩』の中で、アンゲルについて多くの肯定的な言及を行った。[36] 1967年には、作家バルトゥ・T・アルゲジが、アントノアイアの小屋を記念博物館にすることを提案した。[7] 2年後、ディヌ・コチェアがハイドゥクの物語を自由に翻案した『ハイドゥチイ・ルイ・アプテカイ』と『サプタミナ・ネブニロール』を制作し、タイトルの登場人物に「アンゲル」（フローリン・ピアシックが演じる）を登場させた。両作品ともムセル地域で撮影され、特にラドゥへのオマージュとして選ばれた。[31] 10年後、ニコラエ・チャウシェスク大統領はコチェアに対し、アンゲル、ヤンク・ジアヌ、その他「実在し、民衆の意識の中に入り込んだ著名なハイドゥクたち」を題材にした映画を制作するよう個人的に助言した。[37]

1981年、ラウ・アルブのブナの木がラドゥ・アンゲルにゆかりのある場所を示していると信じていた工場労働者のヴァシレ・ネアグは、その場所を自然保護区に指定する運動を起こした。[38]詩人で郷土史家のイオン・ナニアの報告によると、ラドゥ・アンゲルはトポロヴェニのイアコフ・カルチウミレスクによる710ページの原稿の唯一の主題だった。ナニアはまた、その作品はその徹底ぶりで傑出しているにもかかわらず、カルチウミレスクの政治的ファイルのために、共産主義の検閲官によって印刷の許可が下りなかったと主張している。 [39]別の科学的なモノグラフは1950年にバーレアによってルーマニア民俗学研究所のために作成されたが、1996年になっても出版されなかった。[6]アンゲルの伝説は1989年のルーマニア革命の後もまだ反響を呼んでいた。 1993 年、ジョージ コルニアは映画『Doi haiduci ři o crâřmăriśă』を監督し、ラドゥ アンヘル (ラズヴァン ヨネスク) と宿屋の主人の仲間スタナ (マヌエラ ハリボル) が極悪な少年に復讐を果たします。[40]

注記

  1. ^ バーレア、p. 568;シモネスク、p. 100
  2. ^ abcdefghijklmn Mihail Robea、「140 de ani de la naŠterea haiducului Radu Anghel」、Secera ři Ciocanul、1968 年 1 月 21 日、p. 3
  3. ^ バーレア、p. 575; B. Cazacu、「Termeni Referitori la port ři semnificaśia lor în cadrul relaśiilor sociale」、Studii ři Cercetări Lingvistice、Vol. IV、1953 年、p. 120
  4. ^ テオドリアン・カラダ、27～30ページ
  5. ^ テオドリアン・カラダ、29～30ページ
  6. ^ ab Alexandru I. Amzulescu、「Balada Populară românească」、Revista de Etnografie Ši Folklor、Vol. 41、5 ～ 6 号、1996 年、p. 371
  7. ^ ab Baruśu T. Arghezi、「Cronica măruntă. Un muzeu al haiducilor」、Argeš、Vol. II、第 9 号、1967 年 9 月、p. 18
  8. ^ ナニア、225～226ページ
  9. ^ ナニア、225ページ
  10. ^ バーレア、568ページ
  11. ^ Bârlea、569–570、572–573 ページ
  12. ^ 「Imposite ilegale înaintea justiśiei」、『Suplimentul la Romanulŭ』、1863 年 7 月 28 日、1–2 ページ
  13. ^ abc 「Principatele române Unite」、Telegraful Român、Issue 80/1865、p. 320
  14. ^ バーレア、569ページ
  15. ^ バーレア、570～572ページ
  16. ^ abc V. Tamař、M. Gîlcă、「Istoria unui tablou」、Secera ři Ciocanul、1968 年 3 月 10 日、p. 2
  17. ^ バーレア、569、570、572ページ
  18. ^ Dan Grigorescu、「Curente în arta Plastică romanească. Tot despre romantism」、『Contemporanul』、1966 年 11 号、p. 7
  19. ^ T. Iosif、「Cronica măruntă. O dată uitată」、Argeř、Vol. II、第 10 号、1967 年 10 月、p. 18
  20. ^ ナニア、225ページ
  21. ^ 「Bucurescĭ 22 Augustŭ / 3 Răpciune 1870」、ロマヌル語、1870 年 8 月 23 日、727–728 ページ
  22. ^ 「Buletin bibliografic」、ロマヌル誌、1883 年 4 月 14 日、p. 339
  23. ^ バーレア、569ページ
  24. ^ シモネスク、100ページ
  25. ^ ナニア、225～226ページ
  26. ^ シモネスク、102ページ
  27. ^ V. Adăscăliśei、「Imaginea lui Cuza-Vodă în folcollor」、Iařul Literar、Vol. X、第 1 号、1959 年 1 月、83 ～ 86 ページ
  28. ^ Bârlea、570–571、572–574 ページ
  29. ^ A. Camb、「Siguranśa publică: Tâlharii sunt oameni simpatici. — Ca la Paris. — Să fie achitat Pantelimon! — Recrutarea unorspecialiřti în materie. — Dac'am lua masuri acum」、Minerva、1912 年 9 月 27 日、p. 2
  30. ^ シモネスク、102ページ
  31. ^ ab Mircea Mohor、「'69 pe platouri. Pe urmele haiducilor」、Cinema、Vol. VII、第 12 号、1969 年 12 月、p. 5
  32. ^ バーレア、572～573ページ
  33. ^ Pompiliu Pîrvescu、「Recenzii. IC Vissarion、Petre Părcălabul [原文のまま] (ローマ字)」、Viaśa Romînească、Vol. XIII、第 3 号、1921 年 3 月、430–431 ページ
  34. ^ Daniela Šontică、「Restituire. Un ediśie ři un CD cu adevărat de colecśie. Alexandru Cercel、rapsodul muscelean」、Jurnalul NaŠional、2007 年 6 月 15 日、p. 27
  35. ^ Nicolae Lupu、「Din activitateaorganizaśiilor UTM din raionul Muscel」、Secera Ši Ciocanul、1958 年 6 月 14 日、p. 3
  36. ^ Lucian Dumbravă、「Cronica literară. Scrisoare către anul 2000」、Iařul Literar、Vol. XV、第 3 号、1964 年 3 月、53–54 ページ
  37. ^ “パノラマ ロマンス: 1980! Începem un nou deceniu! La multe filme bune ři foarte bune! Jianu zapciul ři Jianu haiducul . Un haiduc Care a presentat aevea", Cinema、Vol. XVII、第 12 号、1979 年 12 月、p. 5
  38. ^ Petre Popa、「Faptul divers. Fagul de la Rîul Alb」、Scînteia、1981 年 12 月 4 日、p. 2
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  40. ^ ガブリエル・グリゴレ、アレクサンドル・シュティルブ、「Primul film românesc al anului 1993. Doi haiduci ři o crîřmăriśă」、Evenimentul Zilei、1993 年 1 月 11 日、p. 6

参考文献

  • Ovidiu Bârlea、「Procesul de creaśie al baladei Populare române」、Revista Fundaśiilor Regale、Vol. VIII、第 6 号、1941 年 6 月、558 ～ 586 ページ。
  • イオン・ナニア、「Un han cu vâlvă dat uitării: Hanul Stanii」、アルジェシスにて。研究チームはコミュニケーションをとります。セリア ストーリー、 Vol. VII、1995 年、221 ～ 227 ページ。
  • Dan Simonescu、「Din istoria folcloluui ři folloristicii. Folclolistul C. Rădulescu-Codin」、Revista de Folclor、Vol. II、第 4 号、1957 年、91 ～ 121 ページ。
  • マリュー・テオドリアン・カラダ、エフェメリデル。インセムナリとアミンティリ。 Întâiul ボリューム。ブカレスト：ティポグラフィア・キャピタレイ、1930年。
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