
ライドゥ(IAST:Raidhū、1393–1489)は、グワリオル出身のアパブラムシャ詩人であり、ディガンバラ派ジャイナ教コミュニティの重要人物であった。彼は、トマラ王朝の統治者ドゥンガラシンハとキルティシンハの治世下、グワリオル城の丘陵斜面に彫られたジャイナ教の偶像の多く(おそらくほとんど)のプラティシュタ奉献式を監督した。[ 1 ]
ライドゥはパドマーヴァティ・プルヴァル・ジャイナ教共同体[ 2 ]に生まれたと、彼自身も認めている。出生地は不明であるが、人生の大半をグワリオルまたはその近郊で過ごしたとみられる[ 3 ] 。彼はジャイナ教の指導者ブラムハ・シュリパルの在家信者であり、ブラムハ・シュリパルはカシュタ・サンガのバッタラカ・ヤシャキリティの弟子であった。
ライドゥはグワリオル宮廷の重要人物であり、トマラ王ドゥンガラシンハの招きで滞在しました。[ 4 ]彼はまた、トマラ宮廷で影響力を持つディガンバラ派の修行僧(バッタラカ)の側近でもありました。 [ 3 ]さらに、ライドゥは裕福なジャイナ教商人から庇護を受けていました。ライドゥはこれらの異なるグループを結びつける上で中心的な役割を果たし、裕福な商人のために宗教書を著し、彼らに宗教活動への寄付を奨励しました。[ 4 ]
ライドゥの強力かつ裕福な後援者は彼の文学作品の普及に協力し、その一部には贅沢に挿絵が施されています(例: Jasodharacariu)。[ 4 ]これらの常連客には、カマラシンハ、ヤシャキルティ、ケルハ・ブラフマチャリ、サンガディパティ・ネマダサ、アサパティが含まれていた。カマラシンハは、トマラの統治者ドゥンガラシンハとキルティシンハの支援を受けて、グワリエルをジャイナ教の聖地として発展させ始めました。ディガンバラの僧侶ヤシャキルティとケルハ・ブラフマチャリは、ライドゥにマハーヴィーラの伝記『サンマイジンカリウ』を書くよう勧めた。ケルハはまた、チャンドラプラバの巨大な像も制作しました。サンガディパティ ネマダサはライドゥの詩「プンナサヴァカハーコーサ」の後援者であり、彼の勧めでジャイナ教の神社も建てました。アサパティはトマラ王ドゥンガラシンハの大臣であった。[ 5 ]
ライドゥはまた、複数の碑文によって証明されているように、砦内の多くのジャイナ教の岩絵の奉献にも責任を負っている。[ 1 ]これらには、アディナータ(57フィート)とチャンドラプラバの2体の巨大像が含まれる。[ 3 ]中世のジャイナ教の文献には、ジナ像で覆われたいくつかの聖なる山々が世界の滅亡後も生き残ると記されている。ライドゥの詩には終末について頻繁に言及されており、ほぼ同時代の詩人もまた、イスラム教徒の征服の中で終末について暗示している。したがって、これらの巨大ジャイナ教の像は、終末においてゴパラギリ(グワリオル砦の丘)が生き残ることを確実にするためのものであったと思われる。[ 6 ]
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ライドゥはアパブラムシャにいくつかの詩を著し、その多くが現存しています。彼はこれらの詩の多くをゴパラギリのジャイナ教寺院に住んでいた時期に書きました。[ 3 ]ラージャラム・ジャインはライドゥの詩をヒンディー語に翻訳しました。[ 3 ]
ライドゥの知られている作品には以下のものがある: [ 8 ]
彼の著作の一部は、今もなおジャイナ教の図書館で発見されています。彼の名を冠したライドゥ賞は、ウッタル・プラデーシュ州フィロザバードのシャムラル・シャーストリ財団から毎年授与され、賞金は21,000ルピーです。