| 著者 | ナンシー・ヴァン・ラーン |
|---|---|
| イラストレーター | ベアトリス・ビダル |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 児童文学 |
| 出版社 | アルフレッド・A・クノップ |
発行日 | 1989年4月10日 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| ページ | 32 |
| ISBN | 978-0679819424 |
『虹のカラス:レナペの物語』は、ナンシー・ヴァン・ラーン著、ベアトリス・ヴィダル絵による1989年の児童書です。ヴァン・ラーンは、レナペ族のトウモロコシ植え付けの儀式に遭遇した後にこの物語を執筆しました。本書では、この物語はレナペ族の伝説に由来するとされていますが、1989年の出版以前にこの物語に関する記録が存在しないことから、その起源の信憑性は疑問視されています。
人類が存在する以前、この世界には動物しかいませんでした。初雪が降ると、皆、雪に飲み込まれると信じていました。虹色の羽を持つカラスのクロウは、暖かさを求めて大空の精霊のもとへ自ら赴きました。精霊は彼に火を与え、地上に戻ったクロウは焦げて声を失いました。そのためクロウは悲しみに暮れましたが、精霊は、彼の肉は捕食者にとって魅力的ではなくなり、虹は黒い羽毛の中に隠れていると彼を安心させました。
ヴァン・ラーンは、ペンシルベニア州バックス郡でレナペ族のトウモロコシ植え付けの儀式に遭遇し、部族の長老ビル・トンプソンから物語を聞いたことがきっかけで『虹のカラス』を思いついたと語り、その瞬間が幼少期を思い出させたと語った。モーニング・コール紙によると、ヴァン・ラーンは部族から虹のカラスの物語を再び語る許可を得たという。[ 1 ]ナンティコーク・レナペ連盟は、この物語がレナペ族に帰属するという考えに異議を唱え、チェロキー族の物語の改変版であり、「1989年に出版されるまで、レナペ族の間では記録されておらず、知られていなかった」と主張している。[ 2 ]
物語には水彩画が添えられている。[ 3 ]カーカス・レビューズ・アンド・スクール・ライブラリー・ジャーナルのキャスリーン・ライリーは、水彩画は原始的なスタイルで描かれていると書いている。[ 4 ] [ 5 ]ニューヨーク・タイムズのマイケル・ドリスは、イラストが「ロシアやラテンアメリカの民芸品」を彷彿とさせると指摘している。[ 6 ]
カーカス・レビュー誌は、ヴァン・ラーンのテキストを「朗読や物語りに効果的」と評し、ヴィダルが描いた火をたなびかせるカラスの絵を「特に印象的」と評した。[ 4 ]ドリスは『虹のカラス』を「全体的に魅力的」だと考えた。彼は、ヴァン・ラーン版の物語は「生き生きとしてリズミカル」で、それぞれの絵は「見ていて楽しい」と指摘した。[ 6 ] ライリーは、「滑らかなテキストと繰り返しのチャントを含む歌」のおかげで、この本を「読み聞かせに最適」だと評した。[ 5 ]ロサンゼルス・タイムズ紙に寄稿したジェーン・ヨーレンは、ヴァン・ラーン版の物語は「地元の語り部が持つ力強いリズム」を持っていると考え、『虹のカラス』を「力強く、心に響く」と評した。[ 7 ]カーカス・レビュー誌とドリスは共に、この本の幅広い魅力を指摘した。[ 4 ] [ 6 ] 1991年のアラバマ図書館協会作家賞で、ヴァン・ラーンは『レインボー・クロウ』で児童文学部門の賞を受賞した。[ 8 ]
ウィチタ・イーグル紙のマーガレット・ディーヴァーは、生き生きとした絵が「伝説の雰囲気と精神を捉えている」と評した。[ 3 ]レキシントン・ヘラルド・リーダー紙のタンドラ・J・ホワイト・ジェニングスは、動物たちが生き生きとしているように見えるイラストを称賛した。[ 9 ]ヴィデット・メッセンジャー紙のルーシー・ハンドは、ヴィダルがクロウの物語を「傑出した仕事」で描いたと評した。[ 10 ]
ナンティコーク・レナペ連盟は、この物語をレナペ族のものと分類することは「誤解を招き、私たちの伝統的な物語を貶める」と否定的な批評を行った。連盟は「レナペとナンティコークには、私たちの歴史、生活、文化、そして信仰を正確に描写した、語り継がれる真の物語が数多くある」と述べ、カラスはレナペ文化において主要なテーマでも一般的なテーマでもなかったことを強調した。[ 2 ]