ラム・チャラン（グル）
ラム・チャラン | |
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| タイトル | ラムドワラの創設者、アチャリャ、本部シャープーラ |
| 私生活 | |
| 生まれる | ラム・クリシュナ・ヴィジャイヴァルギヤ1720年2月24日（1720-02-24） |
| 死亡 | 1799年（1799年00月00日）（78～79歳） シャープラ、ビルワラ、ラジャスタン州、インド |
| 休憩所 | シャープラ、ビルワラ、ラジャスタン州25.620253 N,74.92153 E |
| 国籍 | インド人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 宗教的キャリア | |
| 役職 | グル、サンニャーシ、アチャルヤ |
| 前任者 | クリパ・ラム |
| Webサイト | [1] |
ラーム・チャラン（ヒンディー語：राम चारण）（1720–1799）[ 1 ] [ 2 ]）は、ラージャスターン出身のヒンドゥー教のグルであり、ラムスネヒ・サンプラダヤ（ Ramsnehi Sampradaya ）あるいはラムドワラ（ Ramdwara）と呼ばれる宗教的伝統の創始者で ある。彼は絶対的なバクティ（Nirguna Bhakti）を創始し、その実例を示したが、サグナ・バクティ（Saguna Bhakti）に反対していたわけではない。彼はヒンドゥー教に存在する「見せかけ」、盲信、偽善、そして惑わしを排除しようと試み、神よりも「神の名」であるラーマを崇拝することを好み、偽りの「見せかけ」の活動に関与することを避けた。
若いころ
ラーム・チャランは、1720 年 2 月 24 日にラジャスタン州トンク地区マルプラ・テシルの村ソーダのヴィジャイヴァルギヤ(ヴァイシャ) 家に生まれました(1776 年のビクラム・サムワットのマーグ・シュクラ 14 歳)。彼の父親の名前はバハト・ラム・ヴィジャイヴァルギヤ、母親の名前はデヴフティ・デヴィでした。彼の両親はラジャスタン州マルプラ近くのバンワラ村に住んでいました。チャランの幼名は「ラム・キシャン」。[ 2 ]
チャランはグラブ・カンワールと結婚し、結婚後パトワリとなった。しばらくして、ジャイプール（インド、アンベール）の王ジャイ・シング2世は、彼にマルプラ支族のジャイプールの王位を与えた。
精神生活
1743年に父が亡くなった後、ラム・チャランは物質主義への興味を失い始めました。ある日、彼はブリンギ聖者が自分の運命について予言したことを知りました。その夜、彼は川で溺れかけていた彼を聖人が救う夢を見ました。[ 3 ]翌日、彼は家族から間接的に家を出る許可を得、 1808年にビクラム・サムワットとして神を知り、完璧な精神的グルを見つけるための探求を始めました。彼は妻と娘を残して家を出たと信じる人もいます。
彼は南下を始め、夢で見た聖者について人々に尋ね、その聖者の容姿を説明しました。そしてついに、ラジャスタン州ビルワーラ県シャープラ近郊のダントラ村で聖者「クリパ・ラム」を見つけました。彼はクリパ・ラム・マハラジの弟子となり、彼に従いました。9年間の修行の間、聖者クリパ・ラムの指導の下で生活しました。クリパ・ラムはサント・ダスの弟子でした。この9年間、ラム・チャランは多くの奇跡を起こし、それらは今でも地元の人々や「ラム・スネヒ・サンプルデー」によく知られています。彼はまた、独自のニルグナ・バクティ（托鉢）で非常に人気を博しました。彼は多くの場所を訪れ、自らの体験を語り、ヒンドゥー教における「見せかけ」、盲信、偽善、そして誤解を招く教えを排除するよう人々に助言しました。彼は1817年（ビクラム・サムワット）にビルワーラを訪れ、ミヤ・チャンドのバウリ（階段井戸）という寂しい場所を修行の地として選びました。この時までに、彼はタパスヤの究極のレベルに達し、涅槃への道を歩み始めていました。
哲学
ラム・チャランは究極の境地に至る方法としてラーム・ラーム（ヒンディー語：राम राम ）を唱えることを提唱した。 [ 4 ] [ 5 ]彼は神を悟るための手段として無私の献身を説いた。彼は一般的にバクティを推進し、サグナタイプとニルグナタイプの間の対立をなくそうと努めた。彼が編纂した著作集であるヴァーニ・ジは知識、献身、無執着に焦点を当てている。スワミジは彼のシュローカ（言行録）に記されているように、生涯において精神的な指導者であるグルに最高の地位を与えた。しばしばグルは「ラーム」と同一視される。学生や求道者は膨大なテキストを読むのを避け、代わりに自己実現への最も単純な方法としてラーム・ラームを唱えることに集中するように言われる。至高の存在はあらゆる場所に、あらゆる生き物の中に存在する。スワミジはヴィシシュタ・アドヴァイタ思想の学派に従った。昆虫を含むあらゆる生物への非暴力は、インドの中心的な信条です。他の古代インドの文献と比較して、バガヴァタムが最も頻繁に参照されています。
社会改革
ラム・チャランは、当時蔓延していた盲目的な偶像崇拝に反対しました。彼の哲学は、神を愛すべきであり、単なる見せかけに過ぎないというものでした。彼は人々に、王も貧しい人も平等に扱うよう教えました。また、カーストや信条に基づいて差別してはならないとも説きました。[ 3 ]
ラムチャラン・ジ・マハラジはまた、様々な場所へ出かけて神を探すのではなく、自分自身を見つめるべきだと強調しました。マハラジ・ジに従えば、自分の場所で、グルの適切かつ本質的な指導を受けながら、霊的修行に励むだけで十分です。
死
ラーム・チャランは 1799 年に亡くなりました（ビクラム・サムワット 1855 のヴァイサハ・クリシュナ 5）。
作品
スワミ・ラム・チャラン・ジの著作は、『ヴァーニ・ジ』（वाणी जी）に集められており、36,250 [ 3 ]の作品が収められています。これらの作品はすべて、彼が弟子たちに語ったものです[ 2 ] 。最初の 8,000 は、ビルワラ出身の弟子であるナヴァル・ラム・ジによって記録されました。彼が集めた『アヌバヴ・ヴァーニ』は、聖者の教えについて書かれた最大の宗教書と考えられています。残りの作品は、弟子のラム・ジャン・ジ・マハラジ（彼の死後、 『ラムスネヒ・サンプラダヤ』の長も継承した）によって記録、収集、編集されました。1925 年（紀元）のビクラム・サムワット1981 年に、ヴァーニ・ジの完全版が、シャープーラから『スワミ・ジ・ラム・チャラン・ジ・マハラジ・キ・アヌバヴ・ヴァーニ』というタイトルで初めて出版されました。最新版は、2005 年に Ram Niwas Dham、Shahpura (Bhilwara) から出版されました。
この編集物はサイズが大きいため、個人で使用するのは困難であることが判明したため、いくつかのより小さな編集物がリリースされました。そのうちの少なくとも 1 つは、2015 年のビクラム サムワットで、ヴィジャヤダシャミの日に、インドールの「チャトリバグ」ラムドワラからサント ラクシャラムによって「ラム ラハシャ ダルシャン」として出版されました。
ヴァーニ・ジには、スワミジの教えが様々な韻律（韻律）の詩の形で収録されています。また、ラーガ（聖歌）の指示が記された「バジャン」もありますので、そちらを使用することをお勧めします。
ラムスネヒ・サンプラダヤの結成
同年（1817年ビクラム・サムワット）、ラーム・チャラン・マハラジの弟子ラム・ジャン・ジが「ラーム・スネーヒ・サンプラダヤ」（ラーム・スネーヒ精神的伝統）を結成した。
スワミジの信者の礼拝所はラムドワーラと呼ばれています。スワミジの時代から、この組織はラジャスタン州ビルワーラ県のシャープラに本部を置いています。ラムズネヒ・サンプラダヤは現在、スワミ・ジ・シュリ・ラム・ダヤル・ジ・マハラジによって率いられています。
参照
参考文献
- ^ Śukla, Dineśa Candra (1992).ラージャスターンの精神的遺産. Books Treasure.
- ^ a b c "LakshyaRamjiMaharaj_Preface.pdf" . Google ドキュメント。2023 年9 月 4 日に取得。
- ^ a b cボンベイ管区地名辞典 ...所蔵図書館不明。政府中央出版局。1879年。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ロシェン・ダラル（2014年4月18日）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンUK、1028頁。ISBN 97881847527792014年4月18日閲覧。
このグループはラーマはブラフマンと同一であると信じ、神の名を崇拝している。ビルワーラ州シャープールにある彼らの本堂、シュリ・ラム・ニヴァス・ダムには神は祀られておらず、ここでの信者はシャブダ・ブラフマン、つまり啓示された言葉ラーマを瞑想する。この言葉だけが解脱に導くことができる。
- ^ Journal of the Asiatic Society of Bengal . Asiatic Society (Calcutta, India ), Asiatic Society of Bengal. 1832. pp. 66– 67.
