ラマダン・アル・ブティ

シャイフ
ラマダン・アル・ブティ
َمَضَان ٱلْبُوطِي
2013年のアル・ブーティ
私生活
生まれる1929年[ 1 ]
チズレ、トルコ
死亡2013年3月21日（2013年3月21日）（83～84歳）
ダマスカス、シリア
休憩所ダマスカスのサラディン廟
時代モダンな
地域シリア
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学シャーフィイー派[ 2 ] [ 3 ]
信条アシュアリ
動きイスラム新伝統主義[ 4 ]
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた
受賞歴ドバイ国際聖クルアーン賞、2004年

ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ（アラビア語：مُحَمَّد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي、ローマ字：  Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Bōṭī） （1929年 - 2013年3月21日）は、有名なシリアのスンニ派イスラム教徒の学者および作家でした。彼はダマスカス大学の教授および副学部長を務め、ウマイヤド・モスクのイマームも務めました。[ 7 ]

アル＝ブーティは、イスラム法と神学に関する60冊以上の著書を著した。彼は、スンニ派イスラム教の4つの学派と正統派アシュアリー信条を信奉するイスラム新伝統主義の指導者であった。 [ 7 ]彼の著作は、世俗主義、マルクス主義、ナショナリズムといった対立イデオロギー、そしてワッハーブ主義やイスラム近代主義といった改革運動からスンニ派イスラム教を擁護する上で、極めて重要なものとして高く評価されている。

2013年3月21日、アル＝ブーティはダマスカスのアル＝イマン・モスクで暗殺された。事件の状況は依然として不明である。

若いころ

アル・ブーティは1929年、トルコのジズレ近郊のジェイルカ村で生まれた。[ 8 ]彼の父はウラマーのムッラー・ラマダン・アル・ブーティであり、レバント、イラク、トルコの多くの地域に居住していたハダバニ・クルド人部族の出身である。[ 9 ]アル・ブーティが4歳の時、アタチュルクの世俗化により、彼の家族はダマスカスに移住した。[ 10 ]

彼は小学校に入学し、父親から専門的な宗教教育を受けた。[ 11 ] 11歳の時、アル＝ブーティはアル＝ミダンのマンジャク・モスクで、シャイフ・ハサン・ハバンナカとシャイフ・アル＝マラドゥルヌからクルアーンと預言者ムハンマドの伝記を学んだ。後にモスクがイスラーム教理研究所に改築されると、彼は1953年までクルアーンの解釈、論理学、修辞学、そしてイスラーム法学の基本原則を学んだ。 [ 1 ]

1954年、彼はカイロに行き、アル・アズハル大学のシャリーア学部で学士課程を修了した。 [ 12 ]

アル・ブーティは、シャリーア・アル・アズハル大学で3年間の法学の学位を取得し、再び同大学の英語学部で教育学の学位を取得した後、シャリーア・アル・アズハル大学の教員資格（イジャザ）と教育学の学位を持ってダマスカスに戻った。[ 13 ]

キャリア

アル・ブーティは1958年から1961年までホムスの中学校で教師としてのキャリアをスタートさせた。[ 12 ]彼は1960年にダマスカス大学のシャリーア学部の講師に任命された。彼はシャリーアの博士号を取得するためにアル・アズハル大学に進学し、1965年に博士号（PhD）を取得した。[ 13 ] [ 14 ]

彼は1965年にダマスカス大学に講師として戻り、最終的には1977年から1983年まで同大学のシャリーア学部長を務めた。[ 15 ]その後、ダマスカス大学で比較法と宗教学の講師となり、またしばらくの間、シャリーア学部長も務めた。アル＝ブーティは比較法の教授であり、イスラーム信条（アキーダ）とムハンマドの伝記（シーラ）の講師を務めた。[ 13 ]

彼はまた、多くのアラブやイスラムの大学で客員教授を務め、ダマスカス大学のシャリーア大学やその他の大学で修士課程と博士課程を指導した。[ 14 ]

アル・ブーティは、ヨルダンのアンマンにあるイスラム思想のためのアール・アル・バイト財団[ 16 ] 、オックスフォード大学アカデミーの最高評議会[ 17 ]、アブダビのタバー財団の最高諮問委員会[ 18 ]のメンバーであった。

1979年のシリアにおけるムスリム同胞団の革命の際、アル＝ブーティはイスラム過激派によるシリアのバース党政権への攻撃を声高に非難したが[ 19 ] 、彼の上級同僚のほとんどは沈黙するか反対派を支持していた。[ 15 ]アル＝ブーティは2004年（ヒジュラ暦1425年）の第8回ドバイ国際聖クルアーン賞で「イスラム世界の人格」に選ばれた。 [ 14 ] 2008年、アル＝ブーティはダマスカスのウマイヤド・モスクの説教者に任命された。[ 15 ]

イデオロギー

アル＝ブーティの思想の多くは、伝統的な法学の枠組みの中で提唱されており、クルアーン、ハディース、そして主要な古典的権威、特にアル＝ナワーウィー、イブン・アル＝アラビー、アル＝ガザーリー、アル＝シャーフィイーの見解を頻繁に参照している。職業柄、アル​​＝ブーティはイスラーム法をイスラーム教の核心とみなしており、イスラームについて語る際には、常にシャリーアの原則、戒律、そして実践的な意味合いを指している。[ 6 ]

アル・ブーティは説教と著作の中で、世俗主義だけでなく、マルクス主義やナショナリズムといった西洋のイデオロギーも反駁しようと努めた。[ 20 ]さらに彼は、近代主義者のムハンマド・アブドゥフからサラフィー主義の文字通りの解釈者ムハンマド・ナシルッディン・アル・アルバニーまで、一部の人々がイスラム改革と見なす提唱者たちを批判した。[ 15 ]

彼は弁証法的唯物論を批判する著書を1冊執筆した。また、サラフィー主義の見解を反駁し、その矛盾点を解説した著書を2冊執筆した。[ 21 ]

アル＝ブーティは、イスラム教は一つの勢力に味方するのではなく、すべての政治勢力を「統合する共通の要素」であるべきだという信念に基づき、「イスラムの名の下に行われる軍事行動と政治行動の両方に長年反対してきた」と、著書『イスラムにおけるジハード』（1993年）で述べている。[ 15 ]しかし、アル＝ブーティは、パレスチナ人が占領地でイスラエルに対して行っている作戦には反対しなかった。[ 17 ]彼は、教皇のイスラム教徒を怒らせる発言を受けて、アズハル大学がバチカンとの対話を凍結するという決定を支持した。 [ 22 ]

アル＝ブーティは、シャーフィイー派法学におけるフィクフ（イスラーム法学）とウスル・アル＝フィクフ（法学原理）を専門としていた。彼の見解の多くは、クルアーン、ハディース、そしてアル＝ナワーウィー、アル＝ガザーリー、アル＝シャーフィイーといった主要な古典権威者の見解に基づいている。[ 2 ] [ 3 ]

宗教的な事柄以外にも、彼は非宗教的な主題に関する様々な著作を執筆しており、その中には有名なクルドの物語『マムとズィン』のアラビア語への翻訳も含まれている。[ 23 ]

2011年のシリア抗議運動と彼の立場

2011年3月のシリア革命勃発後、アル・ブーティは反政府抗議活動を批判し、デモ参加者に対し「モスクを利用してシリアで反乱と混乱を扇動しようとする正体不明の呼びかけ」に従わないよう強く求めた。[ 9 ]

アル＝ブーティ氏は、デモ開始直後、ヒジャブを着用したという理由で数百人の女性教師を解雇するという政府の決定について、公の場でアサド大統領を批判した。アル＝ブーティ氏の批判を受け、アサド大統領は速やかにこの決定を撤回した。[ 24 ]

死

暗殺当時、アル・ブーティはコーランのコピーを所持していた。

アル・ブーティは、ダマスカス中心部のマズラ地区にあるアル・イマン・モスクで学生たちに宗教の授業を行っていた際に殺害された。[ 25 ]この爆弾攻撃により、少なくとも42人が死亡、84人以上が負傷したと報じられている。内戦中、自爆テロ犯がモスク内で爆発物を爆発させたのはこれが初めてだった。[ 25 ]アル・ブーティの死は、蜂起の支持基盤を形成してきた多数派のスンニ派イスラム教徒の間で、「蜂起に反対する数少ない柱の一つ」を排除したと言われている。[ 26 ]

エディンバラ大学現代イスラム学科の講師であるトーマス・ピエレット氏によると、アル＝ブーティ氏の死はシリア政府にとって「スンニ派宗教エリート層における最後の信頼できる同盟者」の喪失を意味する。ピエレット氏によれば、アル＝ブーティ氏は「世界的に著名なイスラム学者」であったという。[ 26 ]

攻撃に対する犯行声明はすぐには出ず、政府と反政府勢力は共に攻撃を非難し、互いに加害者を非難した。反政府勢力の間では、「著名な宗教指導者がモスク内で自爆テロの標的となるとは、疑念と衝撃が入り混じった」感情が広がっていた。[ 25 ]

ビデオ

BBCのジム・ミュア氏を含む一部の人々は、アル＝ブティ氏が爆弾で死亡したのかどうかを疑問視している。[ 27 ]シリアのテレビで放映された爆撃後に撮影された公式の映像は、爆弾の現場を偽装しているように見える。[ 28 ]映像には「表面的な破片は見られるものの、閉鎖空間で50人を殺害した巨大爆弾から予想されるような構造的な損傷や流血は見られない」。[ 27 ]

BBCは、爆発後、アル・ブーティ氏に重傷の兆候はなく、机とその上の書籍にも動揺は見られなかったと主張している[ 27 ] 。しかし、数秒後、カメラに背を向けた男が学者のところに歩み寄り、何かをした後、立ち去った。アル・ブーティ氏は「ぐったり」し、「口と頭の左側の傷から大量に出血」していた。ほぼ直後、アル・ブーティ氏は他の5人の人物に連れ去られた。どの人物も「アル・ブーティ氏を介抱したり、怪我を調べたり」する様子はなく、彼らの動きには「混雑した場所での大規模な爆弾爆発に伴うパニックや混乱は全く見られない」。このビデオの信憑性は「今のところ真剣に疑問視されておらず」、その「示唆するところによると、シェイクたちの殺害は政権の仕業であるようだ」とされている[ 27 ] 。

この動画を受けて、Syrianews.ccはシェイクの息子タウフィク氏にインタビューを行い、事件の経緯を説明した。インタビューによると[ 29 ]

負傷者は皆、爆撃について同じ話をしました。ある男がモスクに入り、一人で座っていました。その後、彼は歩きながら自爆しました。父は負傷後、帽子を直そうと右に傾きました。すると、怪我が悪化し、左に倒れてしまいました。

2013年12月、シリアのテレビ局は、シリア、イラク、パレスチナのヌスラ戦線のメンバーによるアル・ブティ殺害の自白であると主張する内容を放映した。[ 30 ]

作品

アル＝ブーティは60冊近くの書籍と宗教出版物（アラビア語）を出版しており[ 25 ] 、その中には哲学的な内容のものも含まれている。彼の哲学的著作のほとんどはダール・アル＝フィクルによって出版されている。

厳選された書籍には以下のものがあります:

  • نقض أوهام المادية الجدلية (弁証法的唯物論の幻想)
  • المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة (一神教学派と現代哲学)
  • كبرى اليقينيات الكونية :وجود الخالق ووظيفة المخلوق (最も偉大な普遍的保証: 創造主の存在と創造物の機能)
  • أوربة من التقنية إلى الروحانية – مشكلة الجسر المقطوع (テクノロジーから精神的生活へのヨーロッパ– 壊れた橋の問題) [ 14 ]
  • حوار حول مشكلات حضارية (文明問題についての対話)
  • فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (預言者の伝記の法学と正しく導かれたカリフの簡単な歴史)
  • (لحوار سبيل التعايش (ندوات الفكر المعاصر (文明間の対話: 共存への道 (現代思想に関するセミナー)) [ 14 ]
  • المذهب الاقتصادي بين الشيوعية والإسلام (共産主義とイスラム教の間の経済理論) [ 14 ]
  • قضايا فقهية معاصرة。 (現代法学問題) (2冊)
  • المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة (一神教と現代哲学)
  • باكورة اعمالي الفكرية (私の知的著作物の初期の成果)
  • منهج الحضارة الإنسانية في القرآن (コーランにおける人類文明の方法論)
  • (イスラムと現代：課題と展望 (新世紀に向けた対話))
  • (التغيير مفهومه وطرائقه (ندوات الفكر المعاصر (変化、その概念と様式 (現代思想セミナー)))
  • دور الأديان في السلام العالمي (世界平和における宗教の役割)
  • حقائق عن نشأة القومية (ナショナリズムの出現に関する事実)
  • (女性: 西洋システムの専制政治と神聖な法律の優しさ)
  • هذا والدي (This Is My Father) (ムラ・ラマダン・アル・ブーティの伝記)
  • مموزين (Momo Zein) (アフメデ・カーニーによるクルド語の小説[ 31 ] )
  • الجهاد في الإسلام : كيف نفهمه؟ और देखें (イスラムにおける聖戦: どのように理解すべきか?そしてどのように実践すべきか?)
  • الإنسان مسير أم مخير (人間は両立主義と決定論の間で)
  • هذه مشكلاتهم (これらが彼らの問題です)
  • عائشة: ام المؤمنين (アイシャ: 信者の母)
  • في سبيل الله والحق (神と正義のために)
  • الحِكم العطائية شرح وتحليل (アル・アッタウアのアドバイス、説明、分析) (4 冊)
  • مشورات اجتماعية (社会的アドバイス)
  • هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك (それは私が一部の大統領や国王に言ったことです)
  • التعرف على الذات هو الطريق المعبد إلى الإسلام (自己の認識はイスラム教への開かれた道である)
  • من روائع القرآن الكريم (コーランのいくつかの傑作)
  • شخصيات استوقفتني (私の観察を惹きつけた人物)

テレビ番組：

  • لا يأتيه الباطل – Shaam チャンネル / Sani'ou al Qarar チャンネル
  • コーラン研究、シリア衛星テレビ
  • شرح كتاب كبرى اليقينيات الكونية – シリーズ「Al Kalaam al Tayyeb」内 –アルレサラ衛星テレビ
  • مشاهد وعبر – アルレサラ衛星テレビ
  • فقه السيرة – Iqraa TV
  • شرح الحكم العطائية – Sufiah チャンネル。
  • ニュース – Iqraa TV
  • هذا هو الجهاد – アズハリ TV チャンネル。

参考文献

  1. ^ a bアンドレアス・クリストマン、「イスラム学者と宗教指導者：シャイク・ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティの肖像」『イスラムとキリスト教徒とイスラム教徒の関係』（出版社：ラウトレッジ）、第9巻第2号、（1998年）150ページ。
  2. ^ a bゼケリヤ・ブダク著『西洋のムスリムのためのイスラム法学』（2011年）、ライデン、19ページ。
  3. ^ a b Al-Bouti、MSR、Hâdhâ Wâlidi: al-Qissa al-Kâmila li hayât al-Shaykh mullah Ramadân al-Buti min wilâdatihi ilâ wafâtihi、ダマスカス、ダル アル フィクル、第 8 版、2006 年、p. 13.
  4. ^セジウィック、マーク（2020年2月28日）『新伝統主義イスラムの近代性』ブリル社、ISBN 978-90-04-42557-6。
  5. ^トーマス・ピエール『シリアにおける宗教と国家：クーデターから革命までのスンニ派ウラマー』79ページ。ISBN 1107026415
  6. ^ a b c d eアンドレアス・クリストマン、「イスラム学者と宗教指導者：シャイク・ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティの肖像」『イスラムとキリスト教徒とイスラム教徒の関係』（出版社：ラウトレッジ）、第9巻第2号、（1998年）155ページ。
  7. ^ a b「アサドを支持したシリアのスンニ派聖職者シェイク・アル＝ブーティ」アル・アラビーヤ​​、2013年3月22日、1ページ。
  8. ^ジョン・L・エスポジト (2004).オックスフォード・イスラム辞典. オックスフォード大学出版局. p. 48. ISBN 978-0-1997-5726-8。
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  21. ^アンドレアス・クリストマン、「イスラム学者と宗教指導者：シャイク・ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティの肖像」『イスラムとキリスト教徒とイスラム教徒の関係』（出版社：ラウトレッジ）、第9巻第2号、（1998年）157ページ。
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  30. ^ヌスラ戦線所属のテロリスト、シェイク・アル・ブティ暗殺を自白、2013年12月22日「シリア・アラブ通信社 - SANA - シリア：シリアニュース::」。2013年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月19日閲覧。
  31. ^メムとジン
ウィキメディア・コモンズには、モハメド・サイード・アル・ブーティに関連するメディアがあります。

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