ラマ・ナヴァミ

ラマ・ナヴァミ
マハラシュトラ州チナワル村の寺院にある、ゆりかごの中の幼子ラーマのムルティ
タイプヒンズー教
意義ラーマの誕生日
観察事項プージャ、ヴラタ（断食）、ラーマーヤナとその様々なバージョンの朗唱、慈善活動、バジャン（宗教的な歌）
日付チャイトラ・シュクラ・ナヴァミ
2026年3月26日3月27日[ 1 ]
間隔1日
頻度年間
関連チャイトラ・ナヴァラトリ、ハヌマーン・ジャヤンティ
ヒンドゥー教の祭りの日程に関する説明
ヒンドゥー暦は太陰太陽暦ですが、ほとんどの祭りの日付は太陰暦に基づいて指定されます。太陰日は、マーサ（太陰月）、パクシャ（太陰二週間）、ティティ（太陰日）という3つの暦要素によって一意に識別されます。

さらに、マサを特定する際には、アマンタ（amānta）とプルニマンタ（ pūrṇimānta）という2つの伝統のいずれかが適用されます。祭りが月の欠けていく時期に当たる場合、これら2つの伝統は、同じ月の日が2つの異なる（しかし連続する）マサに当たるとみなします。

太陰暦の1年は太陽暦の1年より約11日短いため、ヒンドゥー教の祭りのほとんどはグレゴリオ暦の異なる日に行われます。

ラーマ・ナヴァミ（サンスクリット語：राम नवमी、ローマ字：  Rāmanavamī）は、ヒンドゥー教で崇拝されている神であり、ヴィシュヌの7番目の化身としても知られるラーマの誕生を祝うヒンドゥー教の祭りである。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]ラーマは、その正義、良い行い、美徳を通して、理想的な王であり人間であるとして、ヒンドゥー教ではしばしば象徴とされている。[ 4 ] [ 5 ]この祭りは、ヒンドゥー暦の最後の月であるチャイトラ（3月～4月）の太陰周期の明るい半月（シュクラ・パクシャ）の9日目に行われる。[ 6 ]また、春のチャイトラ・ナヴァラトリ祭りの一部でもある。[ 7 ]

ラーマ・ナヴァミはインド全土で様々な儀式や慣習をもって祝われます。これには、断食、祈り、歌唱、ラーマーヤナの朗誦、寺院参拝、行列、音楽や演劇などの信仰的な実践が含まれます。[ 8 ] [ 2 ] [ 7 ] [ 9 ]慈善行事や地域の食事会も開催されます。この祭りはラーマの美徳を振り返る機会となります。[ 2 ] [ 10 ]

この日には、アヨーディヤーのラーマ寺院やインド各地の数多くのラーマ寺院で重要な祝賀行事が行われます。ラーマ、シータ、ラクシュマナ、ハヌマーンのラタ・ヤトラ（山車行列）も各地で行われます。[ 2 ] [ 11 ]アヨーディヤーでは、多くの人が聖なるサラユ川で沐浴をした後、ラーマ寺院を訪れます。[ 3 ]

誕生

ラーマの誕生に関する詳細は、ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』に記されている。[ 5 ]ラーマはダシャラタ王とカウサリヤ王妃の間にアヨーディヤーの町で生まれた。ダシャラタ王にはカウサリヤ、カイケーイー、スミトラの3人の妻がいたが、長年息子がいなかった。後継者を切望していたダシャラタ王は、聖者リシュヤシュリンガの権威の下で供儀を組織し、最後は天の像が米とミルクの入った鍋とともに火から現れた。王は指示通り、鍋の中身を妻たちに分けた。その結果、カウサリヤは月の周期チャイトラ（3月～4月）の明るい半月（シュクラ・パクシャ）の9日目、ラーマ・ナヴァミとしても知られる日にラーマを出産した。さらにカイケーイーはバラタを、スミトラはラクシュマナとシャトルグナという双子を産みました。こうして四人の息子が生まれ、ダシャラタの願いは叶いました。[ 12 ]

祝賀行事と儀式

ラーマの生涯に関するラーマーヤナ伝説の中で言及されている多くの都市では、大規模な祝賀行事が行われます。これらには、アヨーディヤ(ウッタル プラデーシュ州)、ラーメーシュワラム(タミルナードゥ州)、バドラチャラム(テランガーナ)、シタマルヒ(ビハール州) が含まれます。

ラーマ・ナヴァミに関連する儀式や慣習は、インド各地で様々です。これらの伝統の多くは、ラーマーヤナの説法の朗読と聴講[ 13 ] 、ラタ・ヤトラ（山車行列）の開催、慈善行事、ラーマとシータの結婚行列（カリャノツァヴァム）の開催[ 3 ]、そしてラーマの生涯において重要な役割を果たしたシータ、ラクシュマナ、ハヌマーンへの敬意の表明[ 14 ]などです。ヒンドゥー教の太陽神スーリヤも、一部のコミュニティで崇拝されています[ 13 ] 。

カルナータカ州では、ラーマ・ナヴァミは地元のマンダリ（団体）や街頭で祝われ、パナカ（ジャガリー飲料）や軽食が無料で配られます。また、カルナータカ州ベンガルールでは、スリー・ラーマセヴァ・マンダリ（RCT (R.) Chamrajpet）が、インドで最も権威のある1ヶ月にわたる古典音楽祭を開催します。この80年の歴史を持つ音楽祭のユニークな点は、宗教を問わず、カルナーティック音楽（南インド）とヒンドゥスターニー音楽（北インド）の両方のジャンルから、著名なインド古典音楽家たちが集まり、ラーマと集まった聴衆にそれぞれの音楽を披露することです。[ 15 ]

オリッサ州、ジャールカンド州、西ベンガル州などのインド東部の州では、ジャガンナート寺院と地域のヴァイシュナヴァ派コミュニティがラーマ・ナヴァミを祝い、夏には毎年恒例のジャガンナート・ラタ・ヤトラの準備を始めます。[ 16 ]

ネパールでは、特にジャナクプル（シータの生誕地）のジャナキ寺院において、ラーマ・ナヴァミを盛大に祝います。寺院では1週間にわたる祝祭が行われ、ラム神の像を聖なる井戸の乳と水で沐浴させる儀式も行われます。地元の伝統には、幾何学模様や天然染料を特徴とする独特の芸術形式に、ミティラー文化の要素が取り入れられています。 [ 17 ]

ISKCONの信者は一日中断食を行う。[ 13 ]多くのISKCON寺院は、増加する地元のヒンドゥー教徒のニーズに応えるため、この祝日をより盛大に祝うようになった。しかし、伝統的なガウラブダ暦においては、信者による断食という特別な追加要件を伴う重要な行事であった。[ 18 ]

2024年4月17日、アヨーディヤーのラーマ寺院の奉献後の最初のラーマ・ナヴァミがインド全土の何千人もの信者によって祝われた。[ 19 ]この機会に、ラーマ寺院では正午に、ラーマ・ララ・ムルティの額に太陽の光が塗られるというユニークな出来事が起こった。これはスーリヤ・ティラクとして知られている。[ 20 ]多くの信者が世界中でこの出来事のライブストリーミングを視聴した。[ 19 ]

精神的な意義

ラーマ・ナヴァミは、ラーマ神の生誕を祝う祭りであるだけでなく、ヒンドゥー教の伝統において深い精神的意味合いを持っています。この祭りは、ラーマ神の生涯に象徴されるダルマ（正義）、献身、そして真実の追求という理想を強調しています。ヤテンドラ・シャルマ博士は、「ラーマ・ナヴァミは、信者にラーマ神の美徳を深く思い起こさせ、謙虚さ、慈悲、そして義務の遵守を促し、道徳的規範に導かれた人生を送ることを思い出させる」と述べています。[ 21 ]断食、聖典の朗読、そしてコミュニティでの祝賀行事を通してラーマ・ナヴァミを祝うことは、精神的な再生と社会における倫理的価値観の強化の機会とみなされています。[ 22 ]

文学

ラーマ・ナヴァミの期間中は、ラーマに関する文献を読んだり聴いたりすることが一般的です。ラーマ・ナヴァミに先立つ1週間は、ラーマーヤナ（ラーマの冒険を描いたヒンドゥー教の叙事詩）[ 23 ]を全巻読むことが計画されています。 [ 2 ] [ 8 ]テキストの最も古い版は、聖者ヴァールミーキによって編纂されました。[ 7 ]

テランガーナのバドラチャラム寺院は、ラーマ ナヴァミの主要な祭典場所の 1 つです。[ 3 ]

トゥルシーダースの『ラーマーヤナ』は、当時の母語で書かれた後期版で、広く読まれています。[ 24 ] 『ラーマーヤナ』の執筆はラーマ・ナヴァミに始まりました。[ 25 ]

ドラマ

ラムリーラとして知られる公開演劇は、 毎年ラーマ・ナヴァミ祭とヴィジャヤダシャミ祭に開催されます。[ 26 ] [ 27 ]ラムリーラは、音楽、演劇、舞踏、その他様々な媒体を通じてラーマの物語を凝縮したものです。[ 28 ]ラムリーラの演劇は、トゥルシーダ兄弟のラームチャリトマナスに触発されています。[ 7 ]

インド国外

ラーマ・ナヴァミは、ウッタル・プラデーシュ州などにルーツを持つインド系移民が祝うヒンドゥー教の祭りの一つである。 [ 29 ]飢饉のためにインドを追われたインド人年季奉公人の子孫は、1910年以前には植民地時代の南アフリカでイギリス所有のプランテーションや鉱山で仕事を約束され、その後は南アフリカのアパルトヘイト体制下で暮らしたが、彼らはラーマーヤナを朗唱し、ティヤガラジャとバドラチャラ・ラムダスのバジャンを歌うことでラーマ・ナヴァミを祝い続けた。この伝統は現代でもダーバンのヒンドゥー教寺院で毎年続いている。[ 30 ]

同様に、トリニダード・トバゴ、ガイアナ、スリナム、ジャマイカ、その他のカリブ諸国、モーリシャス、マレーシア、シンガポール、デンマークなど、イギリス領インドから強制的に追われた植民地時代の年季奉公労働者のヒンドゥー教徒の子孫がいる多くの国では、他の伝統的な祭りとともにラーマ・ナヴァミを祝い続けています。[ 31 ]

このお祭りはフィジーのヒンズー教徒や、他の場所に再移住したフィジーのヒンズー教徒によっても祝われます。 [ 32 ]

参照

参考文献と注釈

  1. ^ 「ラム・ナヴァミ 2026」。
  2. ^ a b c d e "宗教 - ヒンドゥー教: ラーマ ナヴァミ" . BBC。 2009 年 8 月 28 日。
  3. ^ a b c d世界中のヒンズー教徒が今日ラム・ナヴァミを祝う、DNA、2014年4月8日
  4. ^ a b「ラーマ｜説明、象徴、意味、事実｜ブリタニカ」 www.britannica.com 2023年3月30日2023年5月20日閲覧。
  5. ^ a bダラル、ローシェン (2014 年 4 月 18 日)。ヒンドゥー教: アルファベット順ガイド。ペンギンイギリス。ページ 1571–1580。ISBN​​ 978-81-8475-277-9。
  6. ^スリ・ラーマ・ナヴァミに先立つ9日間のナヴラトリ祭では、信者のためにバジャン、キルタン、講話が用意されている。 2009年4月7日アーカイブ、Wayback Machineにて
  7. ^ a b c d e fジェームズ・G・ロクテフェルド (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン出版グループ. pp.  558– 559. ISBN 978-0-8239-3180-4。
  8. ^ a bロビンソン、ジェームズ・B. (2009).ヒンドゥー教. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-0641-0。
  9. ^ Ramnavami The Times of India、2009年4月2日。
  10. ^ 「インドが今日ラム・ナヴァミ祭を執り行う中、大統領と首相が国民に挨拶」 IANS news.biharprabha.com 2014年4月8日閲覧。
  11. ^ラム・ナヴァミでは、理想への愛を祝います。Wayback Machineに 2009 年 4 月 7 日アーカイブ。Indian Express、2003 年 3 月 31 日月曜日。
  12. ^ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002).図解ヒンドゥー教百科事典: AM . ローゼン. p. 175. ISBN 978-0-8239-3179-8。
  13. ^ a b cコンスタンス・A・ジ​​ョーンズ (2011). J. ゴードン・メルトン (編). 『宗教的祝祭：祝日、祭り、厳粛な儀式、そして精神的な記念日の百科事典』 ABC-CLIO. pp.  739– 740. ISBN 978-1-59884-206-7。
  14. ^スティーブン・ローゼン (2006). 『エッセンシャル・ヒンドゥー教』 グリーンウッド・パブリッシング・グループ. p. 212. ISBN 978-0-275-99006-0。
  15. ^ “スリー・ラマセヴァ・マンダリ、回顧 | 私たちの影響” . www.ramanavami.org。
  16. ^トリニティの戦車の丸太がオリッサ州プリーの町に到着、オリッサ・サン・タイムズ（2016年1月24日）
  17. ^シャルマ、アーユシュ。「ラーム・ナヴァミ：その意義、儀式、文化的重要性を探る」ネパ・ルドラークシャ。
  18. ^ Zaidman, N. (2000). 「北米人が運営する寺院へのインド人移民の統合」. Social Compass . 47 (2): 205– 219. doi : 10.1177/003776800047002005 . S2CID 144392375.理事が主導した宗教事業のもう一つの例は、ラーマチャンドラ顕現祭（Sri Ram Navami）の開催である。 
  19. ^ a b「アヨーディヤー寺院、ラーム・ナヴァミ祭で『スーリヤ・ティラク』がラーム・ララ祭に輝く」インディアン・エクスプレス、2024年4月18日。 2024年4月18日閲覧。
  20. ^ 「アヨーディヤーのラーマ寺院での『スーリヤ・ティラック』儀式の背後にある科学」NDTV、2024年4月17日。2024年4月18日閲覧。
  21. ^シャルマ、ヤテンドラ。ヒンドゥー教の祭り。 GIRI、2024 年。ISBN 9788179509593。
  22. ^シャルマ、ヤテンドラ。ヒンドゥー教の祭り。 GIRI、2024 年。ISBN 9788179509593。
  23. ^ジョーンズ、コンスタンス・A.; ライアン、ジェームズ・D. (2007).ヒンドゥー教百科事典. ニューヨーク: ファクト・オン・ファイル. p. 353. ISBN 978-0-8160-5458-9。
  24. ^ 「Ram Navami 2023: Date, Shubh Muhurat, History, Puja Vidhi, Celebration and Significance」タイムズ・オブ・インディア2023年3月31日ISSN 0971-8257 . 2023年4月5日閲覧。 
  25. ^ドール、マノージ。偉大なインドのサント。マノージ・ドール。 p. 148.
  26. ^モハパトラ、J.（2013年12月24日）『インドの祭りと儀式におけるウェルネス：至高の神はすべての神々に顕現しているので、どんな神を崇拝しても全く正当である』パートリッジ出版。ISBN 978-1-4828-1689-1。
  27. ^ Kasbekar, Asha (2006). Pop Culture India!: Media, Arts, and Lifestyle . ABC-CLIO. p. 42. ISBN 978-1-85109-636-7。
  28. ^ Mohapatra, J. (2013年12月24日). 『インドの祭りと儀式におけるウェルネス：至高の神はすべての神々に顕現しているので、どんな神を崇拝しても全く正当である』Partridge Publishing. p. 94. ISBN 978-1-4828-1689-1。
  29. ^ 「2020年のラム・ナヴァミ祭は4月2日に開催：祭りや祝賀行事について知っておくべきことすべて」 Firstpost 、 2020年4月1日。 2020年7月22日閲覧。
  30. ^ポーラ・リッチマン（2008年）「ラーマの誕生を祝う方法：南アフリカ・ダーバンにおけるラーマーヤナ週間」『南アジアの宗教』第2巻第2号、109～133ページ
  31. ^スティーブン・ヴェルトベック（1992年）『ヒンドゥー・トリニダード：宗教、民族、社会経済的変化』マクミラン・アカデミック、211頁。ISBN 978-0-333-53505-9。
  32. ^ブライアン・A・ハッチャー（2015年）『現代世界におけるヒンドゥー教』ラウトレッジ、  116～ 117頁。ISBN 978-1-135-04631-6。
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