| スミトラ | |
|---|---|
| コーサラ国の女王 | |
パヤサの配布中のダシャラタとスミトラ | |
| 生まれる | カシ |
| 配偶者 | ダシャラタ |
| 問題 | シャンタ不明の娘ラクシュマナ・シャトルグナ |
| 家 | アヨーディヤー |
| 王朝 | カシ(出生)ラグヴァムシャ-スーリヤヴァムシャ(結婚) |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
スミトラ(サンスクリット語:सुमित्रा、インド語:Sumitrā)は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』に登場するカーシーの王女であり、コーサラ国の王妃である。スミトラは、アヨーディヤーを拠点に統治したコーサラ国王ダシャラタの2番目の王妃である。[ 1 ]賢明で献身的な女性とされ、双子のラクシュマナとシャトルグナの母である。[ 2 ] [ 3 ]
スミトラという名前はサンスクリット語に由来し、「善」を意味する「ス」と「友」を意味する「ミトラ」に分けられます。つまり、彼女の名前は「良き友」または「友好的な性格の人」を意味します。彼女は他の言語ではタミル語でசுமித்திரை(ⓘ )、ビルマ語: トゥミトラ、マレー語: サムトラ、クメール語およびタイ語:สมุทรเทวีサムトラ・テウィ)。 [ 4 ]
ヴァールミーキは彼女の出生については何も述べていないが、後世の文献ではカーシー国またはマガダ国王の王女であり、ハイヘヤ一族に属していたと様々な記述がなされている。[ 5 ]カーリダサの『ラーグヴァムシャム』によれば、彼女はマガダ国の娘と呼ばれている。[ 6 ]カーリダサは次のように記している。
ログイン して翻訳を追加するसागरमापगाः॥ मगधकोसलकेकयशासिनां दुहितरोऽहितरोपितमार्गणम् ॥ १७॥
「マガダ国、コーサラ国、カイケーヤ国の王たちの娘たちは、山から流れ落ちる川が海を抱きしめるように、ダシュラタ王を夫として迎え入れることを喜んでいる。」
スミトラはダシャラタ王の二番目の王妃として結婚した。ラーマーヤナのバラカンダ篇にスミトラが初めて登場する。[ 7 ]

スミトラはダシャラタと他の二人の妻と共に、子宝の祝福を祈願してアシュヴァメーダ・ヤグナを行う。 [ 8 ]子のいないダシャラタに息子を授けるため、リシュヤシュリンガが供儀を行った際、炎の中から神々が用意した神聖なパヤサム(乳製品)を詰めた黄金の器を持った神々が現れた。ダシャラタはこの神聖な食物の半分をカウサリヤに、4分の1をスミトラ(文字通り「残った半分」)、8分の1をカイケーイー(これも「残った半分」)に捧げ、そして熟考の末、最後の8分の1を再びスミトラに捧げた。[ 9 ]
その結果、カウサリヤーはラーマ王子を、カイケーイーはバラタ王子を産みました。スミトラは二つの分け前を受け、ラクシュマナとシャトルグナという双子の母となりました。[ 4 ]
長男ラクシュマナはミティラー王ジャナカの娘ウルミラと結婚し、次男シャトルガンはジャナカの弟クシュドヴァジャの娘シュルタキルティと結婚した。[ 8 ]
後世の文献では、シャーンタと不明の娘はスミトラの二人の娘であり、ダシャラタ王の長女であると記されている。しかし、ラーマーヤナのバラカンダでは、ヴァールミーキはシャーンタをダシャラタ王の友人であったアンガ王ロマパダの娘とのみ記している。 [ 10 ]シャーンタの母親の名前はどこにも記されていない。[ 11 ]
スミトラは息子のラクシュマナにラーマと共に亡命するよう勧めたことで知られている。[ 12 ]スミトラは息子ラクシュマナの周りに多くの幸せを見出したとされ、ラクシュマナは「彼女の喜びを高める者」と表現されており、サウミトラ(サンスクリット語:सौमित्र、文字通り「スミトラの息子」)としても知られている。[ 13 ]
それにもかかわらず、彼女は息子を兄に仕えるよう送り出しました。[ 14 ]出発前にスミトラはラクシュマナにこう言いました。「ラーマはあなたの兄であり、将来の王です。義務を怠ってはいけません。常に彼に仕え、守り、献身を示しなさい。」[ 15 ]
スミトラは主たる王妃でも寵愛された妻でもなかったが、夫と年長の王妃カウサリヤーへの献身においては一途であった。[ 16 ]ダシャラタ王の3人の妻の中で最も賢明とされる彼女は、ラクシュマナがラーマに同行して亡命中に仕えるという決断を支持し、息子が去った後はカウサリヤーを慰めた。[ 17 ]
ラーマーヤナにおいて、スミトラは欠点がなく、魅力的で、言葉遣いに長けています。[ 6 ]スミトラの夫ダシャラタは彼女を高く評価しており、彼女の尊敬を失うことを恐れています。彼はこう言います。
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するविश्वसिष्यति।। 「ラーマが軽蔑され、森に追放されるのを見て不安を感じているのに、スミトラはどうやって私を信じてくれるでしょうか?」[ 6 ]
ラーマ、シータ、ラクシュマナが追放された後、慈悲深いスミトラは説得力のある言葉でカウサリヤー王妃を慰めました。 [ 18 ]
弓と剣を携え、ラクシュマナに先導されて旅立つ彼に、何が困難をもたらすでしょうか? 女神よ、悲しみと夢中を捨て去ってください。あなたは必ず、シュリ・ラーマが追放から帰還するのを見るでしょう。 非の打ち所のないあなた、カリャニよ、吉兆なるあなた、あなたは息子が昇る月のように、あなたの足元に頭を置くのを見るでしょう。息子が王位に就き、王の宝物庫を所有するのを見て、あなたは喜びの涙を流すでしょう。 女神よ、悲しまないでください。心を乱さないでください。ラーマに関して、不吉なことは何もありません。まもなく、あなたは息子がシータとラクシュマナと共にいるのを見るでしょう。 罪なき王妃よ、あなたは他者を励ますのがふさわしいのです。それなのに、なぜ今、心を痛めるのですか? 女神よ、悲しまないでください。この世にラーマより徳の高い者はいません。ラーマが帰還するのを見て友人たちと共に森から出てきてあなたに敬意を表す時、あなたは雨季の雲のように喜びの涙を流すでしょう。つまり、あなたの息子、シュリ・ラーマが首都に戻る時、その優しい手であなたの足元に寄り添うでしょう。あなたの息子があなたの足元にひれ伏すのを見て、あなたは雲が山々を雨で覆うように、涙で彼を包み込むでしょう。
ラーマの奉献の際に、スミトラは王子に祝福を与えます。[ 19 ]
罪なき者よ、彼のこの言葉を聞いて、彼女は顔を伏せ、ゆっくりとこう言った。「ラーマよ、あなたの(自分の)家へお行きなさい。」そして、人々の中で最も優れたラーマは、母の言葉を聞いて彼女に挨拶し、慈悲の宝はスミトラの家へ送られた。心の広いスミトラは、ラーマと彼女の息子(ラクシュマナ)を見て、祝福を込めてこう言った。「長生きしてください、長生きしてください。」
— パドマ・プラーナ、パタラ・カンダ、第 4 章
北方版の叙事詩、そして後世のインド文学の多くでは、シャーンターは実際にはダシャラタの娘であり、友人であり盟友でもあるロマパーダ(Romapāda)に養子として与えられたとされている。アソーク・チャタジーは、綿密なテキスト分析に基づき、この伝承は北方版編集者による後世の創作であり、プラーナの系図に登場するアンガ王ダシャラタ(またはロマパーダ)をコーサラのダシャラタと混同したことに起因するとしている。