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ラインホルト・ゼーバーグ | |
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| 生まれる | (1859年3月24日)1859年3月24日 |
| 死亡 | 1935年10月23日(1935年10月23日)(76歳) アーレンショープ、ドイツ |
| 配偶者 | アマンダ・シーバーグ ( 1886年生まれ |
| 子供たち | エーリッヒ・ゼーベルグ |
| 学歴 | |
| 母校 | ドルパット帝国大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | |
| 学校か伝統か | ルター派 |
| 機関 | |
| 博士課程の学生 | ディートリッヒ・ボンヘッファー |
ラインホルト・ゼーベルク(1859年3月24日 - 1935年10月23日)は、ドイツのルター派神学者であった。彼はエアランゲンで神学の教授を務め、1893年にはフリードリヒ・ヴィルヘルム大学(1810年にベルリン大学として設立)の教義神学の教授となった。 [ 1 ]
頑固なドイツ民族主義者であったゼーベルクは、世界救済におけるドイツの神から与えられた役割を肯定し、ワイマール共和国を支持しなかった。ゼーベルクは、ルター派と宗教改革思想の仲介神学者としてマルティン・ブツァーを再位置づけるなど、ルター研究と宗教改革研究の近代的復興運動に携わった。 [ 2 ]息子のエーリッヒ・ゼーベルクは、ベルリン大学で著名な神学者となった。弟のアルフレート・ゼーベルクも神学者であった。
ゼーバーグは24冊以上の著書と多数の論文を執筆し、初期キリスト教、ルター、キリスト教の本質、ドゥンス・スコトゥスなど歴史神学の幅広い問題を扱っている。彼の最も有名な著書は、全5巻からなる『教義史教科書』である[ 3 ] 。この教科書は、新約聖書の時代から17世紀までのキリスト教教義の発展について、現代の歴史批評的方法に即して百科事典的な理解を提供している。この中でゼーバーグは、ベルリンの教義史家であり同僚であったアドルフ・フォン・ハルナックとは対照的に、キリスト教の教えの本質についてより伝統的な評価を行っている。ゼーバーグはまた、教会の社会的性質を強調しており、この教えは彼の学生にとって重要なものとなった[ 4 ]。
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ゼーベルクには、教会史と教義のヴェルナー・エラート、ルター派研究のヘルマン・ザッセ、神学と倫理学のディートリヒ・ボンヘッファーなど、重要な弟子が数人いた。ボンヘッファーは、教会の社会的性質、教義の認識論的・倫理的側面、そして反形而上学的な側面を重視するゼーベルクの思想を受け継ぎ、自身の思想にも取り入れた。[ 5 ]ボンヘッファーが宗教よりも啓示を重視するバルト 的な見解に転じた後も、ボンヘッファーは神学と倫理学において社会的な側面を重視し続け、それがゼーベルクの永続的な影響を特徴づけた。