レフティ

レフティ（ウルドゥー語：ریختی、ヒンディー語：रेख़ती ）は、ウルドゥー語のフェミニスト詩の一種である。男性詩人によって発展したジャンルで、[ 1 ]女性の声を使って自分自身について語る。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 19世紀のラクナウで形成され、当時はアウワド州（現在はインドのウッタル・プラデーシュ州）の一部であった。[ 1 ]詩人のサアダト・ヤール・カーン・ランギンがその創始者とされている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]レフティは、シャー・フセイン、ブッレ・シャー、ワリス・シャーといったパンジャーブのスーフィー詩人によっても実践されてきた。[ 8 ]

一般的にガザル形式で書かれ、女性特有の慣用句、癖、アクセントが用いられている。[ 1 ]テーマには女性同士、女性と男性の情事、そして女性の官能的な欲望や性的衝動などが含まれる。[ 1 ]

歴史

17世紀以前、北ヒンドゥスタンではペルシア語が文学と詩の主要な言語であり、多くの人々にとって現地語でもあった。性中立言語であったため、その詩の恋愛的・性的な側面はしばしば曖昧で、解釈の余地があった。対照的に、ヒンドゥスターニー語の台頭してきた前身であるヒンダーヴィー語、デフラヴィー語、ハリボリ語は、インド亜大陸の多くの地域で口頭伝達の手段として使用され、男女を区別していた。初期のガザル詩様式は、この言語で人気の作文様式であった。しかし、北部では、ガザルは男性から女性への愛情表現となる傾向があった。[ 6 ]

女性の声で詩を書くという習慣は、デカン地方でゴルコンダ・スルタン国の第5代君主ムハンマド・クゥリー・クトゥブ・シャーによって開拓された。[ 6 ] [ 7 ]ここでは、ハリボリ方言は、その地域的な特徴からデカン語として知られていた。クトゥブ・シャーはデカン語でガザルを作曲したが、その性別特有の性質を利用して女性の視点から書き、ガザルという媒体における役割を逆転させた。[ 6 ]この役割の逆転はデカン地方で人気があり、ハシュミ・ビジャプリ、アサドゥッラー・ワジ、ハサン・シャウキなどの詩人によって用いられた。いくつか例を挙げると、[ 9 ]

Pīya bāj pyāla pīyā jāé na; Pīya bāj ék tīl jīyā jāé nā。 ケイト・ハイン・ピヤー・ビン・スブリー・カルン。 Kahā jāyé amma kīya jāé na。

—ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャー
翻訳：

愛する人がいないと、一杯のワインを飲み干すのは難しい。 そして、彼がいないと、すべての瞬間が苦痛で、死に近づいていく。 愛する人を恋しがるとき、彼らは「我慢しなさい」と言う。 それは言うほど簡単なことではない

サジャン・アウェイン・トゥ・パルデ・セ・ニカル・カル・バール・バイトゥンギ。 Bahana kar ké、mōtīan ka pirōti hār Baithungī。

—ハシュミ・ビジャプリ
翻訳：

愛する人が来たら、私は外に出て、顔を出して座ります。 忙しいと言いながら、真珠をネックレスに通しながら座ります

Sīné sun la sīna ghas ghas、lagāté mun sun mun huns huns、 Kadhī dīl na katā バス、raqībān dékh jalté thé。

—カダル・ビジャプリ
翻訳：

至福の唇を重ね、あなたの胸に寄り添う。 心は決して十分に語り尽くせず、ライバルたちはその光景を羨む

アウラングゼーブによるデカン高原征服は、この地域を北方文学の伝統に取り込むこととなり、デリー方言がレフタへと発展するきっかけとなった。この過程は北方にも役割逆転の潮流をもたらし、この時期（18世紀初頭）になって初めて「レフタ」という用語が生まれた。そして、この地でこの用語は北インド詩人たちによってさらに発展した。

他の言語では

パンジャーブ語でリティと呼ばれるレフティは、パンジャーブのスーフィー詩人によって実践されてきました。例えば、ワリス・シャーによって書かれた中世後期のロマンス小説『ヒール・ランジャ』は、リティのすべての特徴を共有しています。[ 8 ]レフティ（ウルドゥー語）とリティ（パンジャーブ語）の主な違いは、レフティは通常ガザルと書かれ、 リティは通常ドーハと書かれることです

著名な提唱者

  1. サアダト・ヤール・カーン「ランギーン」[ 1 ]
  2. ミーア・ヤール・アリイ「ジャーン・サーヒブ」[ 3 ] [ 1 ]
  3. モーシン・カーン「モーシン」[ 1 ]
  4. インシャ・アッラー・カーン「インシャ」[ 1 ]
  5. カランダル・バクシュ・ジュラト[ 6 ]
  6. ワリス・シャー[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h Rekhti Rekhta Foundation、2016年5月10日閲覧
  2. ^ルース・ヴァニタ著「ジェンダー、セックス、そして都市：1780年から1870年までのインドのウルドゥー語レフティ詩」書評『インターセクションズ：アジア太平洋におけるジェンダーとセクシュアリティ』第31号、2012年12月。2016年5月10日閲覧。
  3. ^ a bシャムシー、ムニーザ（2023年5月7日）。「詩：レクティ、民族誌、そして過ぎ去りし時」DAWN.COM。
  4. ^ロング、J. (1875). 「東洋のことわざと民間伝承、歴史、社会学との関連：収集、解釈、出版のための提案」英国アイルランド王立アジア協会誌. 7 (2): 339– 352. ISSN 0035-869X . 
  5. ^しかし、ムハンマド・クリー・クトゥブ・ショー（1580-1611）もレフティの作曲者として認められている。サジド・サジニ「レフティ最後の詩人」ブログ：ウルドゥー語の詩、文学、ニュースの世界。2009年5月12日。2016年5月10日閲覧。
  6. ^ a b c d eペティエヴィッチ、カーラ（2001年1月）「レフティ：ウルドゥー語の詩における女性性の擬人化」南アジア：南アジア研究ジャーナル。24 （sup001）：75–90。doi ： 10.1080 / 00856400108723437。ISSN 0085-6401。 
  7. ^ a b حسینی, بدیع. دکن میں ریختی کا ارتقا。ありがとうございます。
  8. ^ a b cヴァニタ・ルース（2012年）『ジェンダー・セックス・アンド・ザ・シティ：インドにおけるウルドゥー語レフティー詩、1780-1870』イスラム世界の文学と文化、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、ISBN 978-1-137-01656-0。
  9. ^シャヒーン、シャグフタ、シャヒド、サジャド (2018)。アザム、クサール J (編)。『ダクニーの独特な文学的伝統』ラウトレッジ、  108～ 111ページ。ISBN 9781351393997。{{cite book}}：|work=無視（ヘルプ）

さらに読む

  • ルース・ヴァニタ『ジェンダー、セックス・アンド・ザ・シティ：インドのウルドゥー語レフティ詩、1780-1870』ロンドン：パルグレイブ・マクミラン、2012年
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