レンマ・ナガ
| 総人口 | |
|---|---|
| 85,000人（2011年国勢調査） | |
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| 北連馬、西連馬、南連馬 | |
| 宗教 | |
| キリスト教、アニミズム | |
| 関連する民族グループ | |
| その他のナガ族 |
| シリーズの一部 |
| ナガ族 |
|---|
| 民族グループ |
| 言語 |
レンマ・ナガ族は、インド北東部のナガランド州とアッサム州に居住するチベット・ビルマ系民族です。2011年のインド国勢調査によると、ナガランド州のレンマ族の人口は62,951人、アッサム州のレンマ族の人口は約22,000人です。[ 1 ] [ 2 ]レンマ族の拠点はナガランド州ではツェミニユ県、アッサム州ではフェンツェロ/カレンガ村にあります。
歴史
地元の伝承によると、レングマ族とロサ族（またはロタ族）はかつて単一の民族集団に属していた。[ 3 ]また、統合されたレングマ族の村々とロサ族のピロ村との間で激しい争いが起こったという口承記録も残っている。[ 4 ]レングマ族とアンガミ・ナーガ族の争いの記録も残っている。[ 5 ]
かつてレンマ族の間で奴隷制度が実践されており、奴隷たちはメヌゲテンユ（menugetenyu）とイタケサ（itsakesa）という名前で知られていました。イギリス人がナーガ地方に到着する頃には、奴隷制度は衰退しており、この時代にレンマ族で奴隷であった者はいなかったようです。[ 6 ]
アッサム州では、レングマ族は当時のミキル丘陵であったカルビ・アンロンに居住しています。レングマ族は1800年代初頭に当時のミキル丘陵に移住しました。レングマ族の移住については、JP・ミルズ（ICS）が執筆した以下の書籍でその軌跡を辿ることができます。
ジョン・バトラー著『アッサムの旅』の126ページでは、クレアニー川の向こうにレングマ（sic）の境界が始まり、ドゥンシーリー（sic）川で終わり、ノウゴングとシーブサグル（sic）地区を隔てていると具体的に述べられている。[ 7 ]
ジョン・バトラーは『アッサムの旅』121ページで、1839年に副補佐官のグランジ氏がアンガミ丘陵へ向かう途中、モフン・デホーア付近でレンマ・ナガ族に出会った最初のヨーロッパ人役人だったようだと書いている。バトラーは、1847年2月まで、歳入の決済は行われず、歳入を支払うための書面による合意も得られなかったと述べている。副補佐官は1847年12月にゴラガットからレンマ丘陵に入るよう派遣されたが、多くの村を訪問した後、土地があまりにも険しく、密林が深く通行不能であることが分かり、カゲールンガ（原文ママ）の平原に戻らざるを得なかった。彼は再びレンマ・ナガ族に出会い、レンマ・ナガ族との最初の歳入決済で32の村を発見し、支払いは無事に済んだ。[ 8 ]
1936 年にインド公務員、アッサム民族学名誉ディレクターの JP ミルズが書いた「レンマ族」の 2 ページ目の序文には、「約 100 年以上前に、西部のレンマ族の一団がミキル丘陵に北西に移住し、現在もそこで暮らしている」と記されています ( ISBN 978-0404158705）
1922 年に ICS の JP ミルズが執筆した「ロタ ナガ族」という本には、序文の 14 ページに次のように記されています。「実際、この族長がロタ族であったのか、それともレングマ族であったのか、また、彼が追撃してくるアンガミ族から、北に向かってダヤン川を渡るロタ族の後衛を守ったのか、それとも西に向かってミキル丘陵に移動するレングマ族の後衛を守ったのかは、今ではまったく明らかではありません...」
同書の19ページには、「このようにして、レンマ族はケザミ・アンガミ国から移住し、裸のレンマ族を東のメロミに追い出し、最終的に部族の大部分を西のミキル丘陵に追いやった」と記されている。（ISBN 978-8120617308）
レンマ族は、カルビ・アンロンの原住民もしくは先住民であると主張している。カルビ族の口承によると、彼らは古代に中国の雲南省から移住してきたという。 [ 9 ]レンマ族は、様々な民族間の利益と団結のために人々が採用した隠れた政策である過激派からの圧力にさらされており、独自の反過激派グループを結成して報復してきた。その結果、カルビ・アンロンでは民族間の殺害と分極化が進み、カルビ族とレンマ族の両方が救援キャンプに送られる窮状が生じた。レンマ族と並行して、ここ数十年反ナガの傾向を示しているクキ族も、カルビ・アンロンで自らの民族集団の権利のために戦う過激派グループを活動させている。[ 10 ]
サブグループ
レンマ・ナーガは東レンマと西レンマの2つのグループに分かれています。[ 11 ]
経済
文化
伝統衣装
伝統的なレンマ族の衣服は様々な種類の衣服から成り、織り手たちの地位や立場を象徴しています。盛大な宴を催したことがない、あるいは敵を殺したことのない男性は、リコと呼ばれる普通の布を着ることがあります。リコは4本の細い黒帯が入った白い布です。黒帯の数は着用者の年齢によって異なります。モイェット・ツは若い男性が着るもう一つの普通の布です。濃い青色の布で、中央の帯が非常に広く、縁には赤い細いジグザグ模様が刺繍されています。アルンツは裕福な男性のための布ですが、まだ盛大な宴を催したことはありません。テリ・ピケツはショールで、着用者は首狩りの儀式を行う必要があります。[ 13 ]
レンマたちは木の花から黄色の染料を作り、衣服に絵を描く練習もします。
ンガダ祭り
レングマ族の収穫祭はンガダと呼ばれています。これは8日間続くンガダ祭で、農耕期の終わりを告げるものです。[ 14 ]ンガダ祭は収穫直後、11月下旬に祝われます。村の高僧（フェセング）が祭の開始日を告げます。
フェスティバルのスケジュールは次のとおりです。
| 日 | イベント |
|---|---|
| 1 | ライスビールの作り方 |
| 2 | 森からのバナナの葉の収集。 |
| 3 | 女性たちは亡くなった親族の墓参りをし、バナナの葉で包んだライスビールを墓に供えます。ナガ族は、ンガダーの間に死者の魂が親族を訪ねてくると信じており、ライスビールは魂への象徴的な供物です。ライスビールは、まず家族の長男が味わい、その後、他の家族も味わいます。 |
| 4 | 早朝、男性たちはそれぞれのモルン（宿舎）（レンシと呼ばれる）に集まります。彼らはそれぞれライスビールと肉を持参し、食事をします。女性はモルンの宴には参加しません。正午になると、男性たちは皆、儀式用の衣装と戦士の装いで村を回ります。その後に女性たちが続き、マグカップやゴーヤの容器に入ったライスビールを持って、彼らに飲み物を振る舞います。 |
| 5 | 男性メンバーは、ンガダにまつわる歌を歌いながら、行列を組んですべての家を訪問します。訪問した家々は、感謝の印として何かを捧げます。 |
| 6 | 人々は他の村人の家を訪問し、食べたり飲んだりします。 |
| 7 | 人々は森から、宴会のために薪やバナナの葉、野菜を集めます。 |
| 8 | 盛大な祝宴が催され、5日目から村全体が献金で祝宴を開く。レンマ族の伝統的な信仰によれば、前年に亡くなった人々の魂は盛大な祝宴の後、村を離れ、死者の国へ旅立つ。祭りの終わりには、3つの儀式が行われる。火災事故を防ぐための火との約束、農作物や家財の被害を防ぐためのネズミとの約束、そして悪霊を追い払う儀式である。 |
ンガダ祭では、レングマ族は伝統的な戦士の衣装を着て民族舞踊も披露します。[ 15 ]
その他の民族の習慣
レンマ族は死者を埋葬し、死者の槍と盾を墓に納める。[ 16 ]葬儀は哀悼と祝宴で終わる。[ 17 ]
参考文献
- ^ Rengma Naga at Ethnologue (第 18 版、2015) (購読が必要)
- ^ “16 Major Tribes of Nagaland” . 2019年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Journal of Anthropological Research . ニューメキシコ大学. 1973. p. 168. OCLC 60616192 .
- ^ハットン、JH (1921). 『アンガミ・ナガ族と近隣部族に関する若干の注釈』 ロンドン: マクミラン社 pp. 7 . OCLC 44920051 .
- ^ Singh, Kumar Suresh (1982). 『部族経済とその変革』 コンセプト p. 55. OCLC 9592718 .
- ^ Raghavaiah、V. (1971)。部族の反乱。ネロール：アーンドラ・ラシュトラ・アディマジャティ・セヴァク・サング。 p. 77. OCLC 588863。
- ^ 「アッサム州の旅行と冒険」 1855年。
- ^ 「アッサム州の旅行と冒険」 1855年。
- ^ Bordoloi, BN (1972). 『地区ハンドブック：ユナイテッド・ミキール・アンド・ノース・カチャール・ヒルズ』シロン：部族研究所. pp. 19– 20. OCLC 814921 .
- ^スタック、エドワード、チャールズ・ジェームズ・ライアル(1908). 『ミキル家：故エドワード・スタックの文書より』ロンドン: D. ナット社. pp . 3. OCLC 4124475 .
- ^ Subba, Tanka Bahadur; GC Ghosh (2003). The Anthropology of North-East India: A Textbook . New Delhi : Orient Longman. p. 237. ISBN 978-81-250-2335-7. OCLC 76822515 .
- ^モハマド・アッバス・カーン（2005年1月）『21世紀の社会変革』アンモル出版、7ページ、ISBN 81-261-2103-3。
- ^ 「ナガランドの織物」インディラ・ガンディー国立芸術センター。2007年10月25日閲覧。
- ^ "「ンガダ（レングマ族の祭り）」。通信情報技術省、ナガランド州センター。2007年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月25日閲覧。
- ^ 「共和国記念日フォークダンスフェスティバル – 2004」。NEニュースレター第6巻第2号。通信情報技術省、ナガランド州センター。2004年2月。 2004年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月25日閲覧。
- ^エドワード・バルフォア編 (1873). 『インド及び東アジア・南アジア百科事典』マドラス：スコットランド・アデルフィ出版. OCLC 162602290 .
- ^ミルズ、A.J.モファット (1980) [1854].アッサムのレポート。ジャイアン出版。ページ cxix。OCLC 8346539。
さらに読む
- ミルズ、ジェームズ・フィリップ (1980) [1937]. 『レンマ・ナーガ』 マクミラン社/ユナイテッド・パブリッシャーズ. OCLC 826343 .
- キャス、ケニーロ (2005)。レンマ・ナーガ族の伝統的な宗教体系。デリー: アンシャー出版社。ISBN 978-81-8364-003-9. OCLC 62534151 .
- シュティルン、アグラヤ＆ピーター・ヴァン・ハム共著『ナガ族の隠された世界：北東インドに息づく伝統』ロンドン：プレステル社。
- オッピッツ、ミヒャエル、トーマス・カイザー、アルバン・フォン・シュトックハウゼン、マリオン・ヴェットシュタイン。 2008.ナガ族のアイデンティティ: インド北東部の地域文化の変化。ゲント: Snoeck Publishers。
- リチャード・クンツ＆ヴィバ・ジョシ著. 2008. 『ナガ ― 忘れられた山岳地帯の再発見』バーゼル：メリアン.
