部族の青年寮

キアムニウンガン族はサイチョウ祭りでモルンの外で踊る

青年寮は、インドの様々な部族、東南アジアの部族、アメリカ先住民など、世界中のいくつかの部族社会における伝統的な制度である。^{[ 1 ]}

多くの部族において、青年寮は現在では衰退、あるいは廃止されている。例えば、インド北東部のいくつかの部族では、伝統的な寮（モルンと呼ばれる）は20世紀に近代教育機関やキリスト教の出現により機能不全に陥った。^{[ 2 ]}しかし、ナガ族など一部の部族では、社会文化的制度として存続し続けている。^{[ 3 ]}

名前

キサマ ヘリテージ ビレッジのレンマ ナガモルンの入り口

部族によって青年寮の呼び方は異なる：^{[ 3 ] [ 4 ]}

• アオ族の間ではアリチュまたはアレジュと呼ばれていました。^{[ 5 ] [ 6 ]}アオ族の少女たちはツキと呼ばれる別の家に寝泊まりし、そこには未亡人が付き添っていました。^{[ 7 ]}
• トロブリアンド諸島のブクマタラ^{[ 8 ]}
• フマール族の中のブオンザウル^{[ 5 ]}
• グアテマラのカルプレ^{[ 8 ]}
• ロサ族の中のチャンポ^{[ 5 ]}
• ナガランド州ヤンピ村のチューまたはチュパン^{[ 3 ]}
• パラオのダイ^{[ 8 ]}
• SemasのDekha Chang ^{[ 5 ]} (男性のみ) ^{[ 1 ]}
• ダンガルバサまたはブヤン族の間のダンガルバサ^{[ 8 ] [ 9 ]}
• オラオン族のドゥムクリア(男の子のジョンク・エルパと女の子のペロ・エルパを含む) ^{[ 8 ]}
• ゴンド族の間ではGhotulまたはGotulと呼ばれ、男女ともに一般的である^{[ 8 ] [ 9 ]}
• ビルホル族やホス族などのムンダ族ではギティ・オまたはギティオラと呼ばれ、男女で分けられている^{[ 8 ] [ 10 ]}
• ゼメ族のハンセウキ（男子）とレオセウキ（女子）^{[ 11 ]}
• マオ・ナガ族（メミ族）のイクイチ（男子）とイロイチ（女子）^{[ 8 ]}
• ニューヘブリディーズ諸島のイミウム^{[ 8 ]}
• 栄梅語のKhangchu / Khangchiu（男の子用）およびLuchu / Liuchiu / Kailiu（女の子用）^{[ 5 ]}
• リャングラッドのハンチュキ（男の子用）とリュウチュキ（女の子用）^{[ 12 ]}
• アンガミ族のキチュキ族^{[ 5 ]}
• トレス海峡諸島の部族の中のクウォド族^{[ 8 ]}
• 毛沢東の中のロキイ^{[ 13 ]}
• スラウェシ島のロホ^{[ 8 ]}
• タンクル族のロンシムには、男の子用のマヤロン、女の子用のンガラロンが含まれる^{[ 14 ] [ 15 ]}
• プーマイ族のロウチジイ・フィー^{[ 13 ]}
• ミキルの中のマロまたはテラン^{[ 4 ]}
• コニャック族のモルン（男の子）とヨ（女の子）^{[ 1 ]}
• アディ族/アボル族の間ではモシュプまたはモサップと呼ばれる^{[ 10 ] [ 4 ]}
• ディマサ・カチャリ族の間ではネドロンまたはノドロンと呼ばれる^{[ 4 ] [ 16 ]}
• ガロス族の中のノクパンティ^{[ 10 ]}
• マラム族のラリキ^{[ 13 ]}
• ボティヤ族の間ではランバンが男女ともに一般的である^{[ 8 ]}
• レンシ、アズグ、またはアウィク(レンマの中) ^{[ 17 ]}
• カイ諸島のロマー・コンパニ^{[ 8 ]}
• フローレス島のロマルリ^{[ 8 ]}
• チャン族にはソチェム（男子）とシェムシマン（女子）という2つの男子寮がある。チャン族にはハキと呼ばれるモルンに似た施設もあるが、これは独身寮ではない。^{[ 17 ]}監視所、評議会の場、宗教施設、太鼓小屋、戦利品の保管場所として使われている。^{[ 7 ]}
• マルケサス諸島のTi ^{[ 8 ]}
• クキ族のザウルブク^{[ 10 ]}

インド北東部では、モルングは伝統的な部族の青年クラブや独身寮の一般的な名称です。^{[ 11 ] [ 4 ]}これはアホム語^{[ 4 ]}またはアッサム語の単語です。^{[ 3 ]}

機能

伝統的に、部族の若者は一定の年齢（オラオン族では4～5歳）に達すると寮に通う。一般的に、結婚すると組織のメンバーではなくなる。^{[ 8 ]}ゴトゥルのように、未亡人が寮に入寮するケースもあった。^{[ 8 ]}寮の運営は通常、選出された役員を含む上級メンバーによって行われる。^{[ 8 ]}

青年寮の機能は部族によって異なり、^{[ 18 ]}次のようなものが含まれることがあります。

• 夫婦の義務を教える^{[ 1 ]}
• 社会的義務を教える^{[ 1 ]}
• 一族の伝承を教える^{[ 1 ]}
• 部族の芸術、音楽、ダンスの訓練を行う^{[ 19 ]}
• 焼畑農業、住宅建設、高齢者介護、祭りの企画など地域活動のための労働力の提供^{[ 19 ]}
• プライバシーがほとんどない非常に小さな家を持つ村の若い部族の寝床^{[ 2 ]}
• 村の防衛（例えば、ディマサ・カチャリ族の間で）^{[ 20 ]}

いくつかの部族では、寮は若い男女の求愛の場としても機能していた。^{[ 19 ]}これらの寮には男女両方が入ることができ、例えば、ゴンド族（アスール族やマリア族など）やコンド族の一部では、男女が同じ寮で寝ている。^{[ 4 ]}こうした寮の機能は時代とともに変化しており、例えば、1966年の調査によると、伝統的なアレジューの寮はアオ・ナガ族のワロムング村からほぼ姿を消していた。その代わりに、教会が管理する性別別の寮が2つあり、その主な機能は未婚の男女を隔離することだった。^{[ 6 ]}部族の寮には伝統的に男性のみを受け入れるものもあれば、男女別の寮を備えているものもある。^{[ 1 ]}例えば、ムンダ族では、男女は夜間別々の寮で寝る。女子寮のない村では、女子たちは老婆の家で寝泊まりした。^{[ 21 ]}

アンガミ族などのナガ族の中には、寮があまり重要でない部族もあった。^{[ 17 ]}他の部族にとっては重要な部族であり、寮の候補者（モルン）は村議会で活動していた。^{[ 19 ]}

モルングは、村議会の役職に就く若い世代を育成する上で重要な役割を果たしています。モルングは、クラブ、公立学校、軍事訓練センター、男子寮、そして村の長老たちの集会所といった機能も備えています。また、社会活動、宗教活動、政治活動の中心でもあります。

— VKアナンド、移行期のナガランド^{[ 22 ]}

一部の部族では、宿舎に特別な役割が与えられていました。例えば、ロサ族は宿舎に聖石を安置していました。アオ族はモアツ祭の際、首狩りの犠牲者の首を吊り下げ、宿舎で首狩りをする人々に褒美を与えていました。

寮での活動は部族によって様々で、教育、物語の語り、歌、踊り、性行為、祝祭、宗教儀式、社会政治活動などが含まれていました。寮では、狩猟採集、漁業、薪割り、工芸、農業、その他の職業訓練が行われました。^{[ 23 ]}一部の部族では、寮生は農業や家屋建設といった村の活動に協力することが期待されていました。^{[ 24 ]}

宿舎は一般的に村長の家の近く（オラオン族の場合）、村から離れた森の中（バスタール地区の場合）、村の中心部、または野原の中（コニャック族の場合）に位置していた。^{[ 8 ]}典型的には、宿舎は特徴的な建物の中にあり、トーテムの紋章で装飾されていた。^{[ 8 ]}

一部の村には複数の宿舎があり、例えばナガ族の中には村の各区画（ケル）に宿舎を持つ者もいた。セマ族は豊穣の儀式としてミニチュアの宿舎を建てた。^{[ 7 ]}

参考文献

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2. R. S. Mann 1993、37-38ページ。
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6. R. S. Mann 1993、38ページ。
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8. V. R. Reddy 1997、217ページ。
9. R. S. マン 1993年、160ページ。
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11. B. N. ボルドロイ 1988、100–101 ページ。
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23. VR Reddy 1997年、217～218頁。
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参考文献

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• BN ボルドロイ (1988)。アッサムの部族。トライバル研究所。
• ブラジ・ビハリ・クマール (2005)。ナーガのアイデンティティ。コンセプト。ISBN 978-81-8069-192-8。
• ブーピンダー・シン。ニーティ・マハンティ編（1995年）。インドの部族教育。インド間。ISBN 978-81-210-0345-2。
• カシム・ルイバ (1993)。ナーガ族（タンクル）の社会的変化。コスモ。
• ラジェンドラ・K・シャルマ（2004年）『インド社会、制度、そして変化』アトランティック社、ISBN 978-81-7156-665-5。
• ラン・シン・マン（1993年）『インディアン部族の文化と統合』 MD ISBN 978-81-85880-03-7。
• スルタン・アフメド・アンサリ（1991年）『マニプル州、部族人口と社会経済発展』ダヤ、ISBN 978-81-7035-100-9。
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• ティンネイチョン・G・キプゲン（2010年）『20世紀マニプル州における女性の役割』ISBN 9788178358031。
• V. ラミ・レディ (1997). 「インドにおける部族教育の課題と展望」ゲオルグ・プフェッファー、ディーパック・クマール・ベヘラ編著. 『現代社会：発展の課題、移行、そして変化』 コンセプト. ISBN 978-81-7022-642-0。