王の帰還
良い記事ですね。詳しくはこちらをクリックしてください。

王の帰還
トールキンのアートワーク付き初版
著者JRRトールキン
言語英語
シリーズ『ロード・オブ・ザ・リング』
ジャンルファンタジー
設定する中つ国
出版社ジョージ・アレン＆アンウィン
発行日
1955年10月20日
出版場所イギリス
ページ416（初版）
OCLC933993
823.914
LCクラスPR6039.O32 L6 1954年、v.3
先行二つの塔 

『王の帰還』は、 J・R・R・トールキンの『指輪物語』の第3巻にして最終巻であり、 『旅の仲間』と『二つの塔』に続く作品です。1955年に出版されました。物語は、間もなく冥王サウロンの攻撃を受けるゴンドール王国から始まります。

この本は、 WHオーデン、アンソニー・プライス、マイケル・ストレートなどの文学者から賞賛されたが、『指輪物語』を賞賛したエドウィン・ミュアからは攻撃された。

「ホビット庄の掃討」の章と、付録にある1章分の物語「アラゴルンとアルウェンの物語」は、学者や批評家による議論を呼んでいる。「ホビット庄の掃討」は小説全体で最も重要な章と呼ばれており、ホビット庄の復興という内部的な探求が、指輪を破壊するという主要な探求に対するバランスを提供している。評論家たちは、社会主義の風刺や環境保護主義の流れなど、さまざまな当時の政治的暗示を読み取っている。トールキンは「アラゴルンとアルウェンの物語」を小説の筋書きに不可欠なものだと述べた。この物語は主要な物語の前後の出来事を扱っており、ホビット族の視点ではないという点で主要な物語とは異なる。学者たちは、愛と死といった物語のテーマ、トールキンがキリスト教を公然と信仰することと登場人物を異教徒として扱うことの間で取ったバランスなどについて議論している。そして、この物語を付録として持つことで、メインストーリーから恋愛要素がかなり失われてしまうという事実。

タイトルと出版

トールキンは『指輪物語』を6冊の「巻」と膨大な付録からなる単一の作品として構想していた。1953年、彼は出版社のレイナー・アンウィンに6冊の本のタイトルを提案した。第5巻は『指輪物語』、第6巻は『第三紀の終焉』となる予定だった。[ 1 ]これらのタイトルは最終的に（2000年）ミレニアム版で使用された。しかしアンウィンは作品を3巻に分割し、第5巻と第6巻を付録と共に『王の帰還』という最終巻として出版した。トールキンは選ばれたタイトルでは物語の内容があまりにも多く明かされすぎていると感じ、巻のタイトルとしては『指輪物語』の方が好ましいと示唆した。 [ 2 ]

『王の帰還』は最終的に『指輪物語』の第3巻にして最終巻として、1955年10月20日にイギリスで出版された。[ 3 ]

コンテンツ

本書の一部版には、以前の巻を読んでいない読者のためにあらすじが掲載されている。本書本体は第5巻と第6巻から構成されている。第6巻は『王の帰還』（第3巻のタイトルと衝突）や『第三紀の終焉』といった様々なタイトルが付けられているが、多くの版では無題となっている。巻末には付録と索引が付いているが、版によって内容が異なる。

第5巻：指輪戦争

サウロンはゴンドールに大軍を派遣する。ガンダルフはミナス・ティリスに到着し、デネソールに攻撃を警告する。一方、セオデンはロヒアリムを召集し、ゴンドールの救援に向かわせる。ミナス・ティリスは包囲され、ナズグルの王は呪文をかけた破城槌で街の門を破壊する。サウロンに欺かれたデネソールは絶望に陥り、生きたまま火葬の火葬場で焼身自殺する。ピピンとガンダルフは息子ファラミアを同じ運命から救う。

アラゴルンは、レゴラス、ギムリ、北方の野伏兵たちを伴い、死者の道を進み、ダンハロウの死者たちを募る。彼らは、ゴンドールの王のために戦うという誓いを果たすまで安息できないという古代の呪いに縛られている、誓いを破った者たちである。アラゴルンは、南ゴンドールを侵略するウンバールの海賊たちに死者の軍団を解き放つ。その脅威が排除されると、アラゴルンは海賊の船を使って南ゴンドールの人々をアンドゥイン川を遡上させ、ミナス・ティリスに到着し、戦況が逆転する寸前だった。変装して軍に加わったセオデンの姪のエオウィンは、メリーの助けを借りてナズグルの王を殺し、両者とも負傷する。ゴンドールとローハンは力を合わせ、ペレンノール野の戦いでサウロンの軍を倒すが、多大な犠牲を払う。セオデンも死者の一人だ。

アラゴルンはミナス・ティリスに入り、ファラミア、エオウィン、メリーを癒す。ゴンドールとローハンから来た軍勢を率いてイシリエンを通り、黒門へと進軍し、サウロンの真の脅威を逸らす。モラノンの戦いでは、アラゴルンの軍勢は圧倒的に数で劣勢に立たされる。

第六巻：第三紀の終わり

一方、サムはキリス・ウンゴルの塔からフロドを救出する。一行はモルドールを横断する旅に出る。破滅の裂け目の端に辿り着くと、フロドはもはや指輪に抵抗することができなくなる。彼は指輪を自分のものにしようと、自ら指輪をはめる。すると突然、ゴラムが再び姿を現す。ゴラムはフロドと格闘し、指輪をはめたフロドの指を噛みちぎる。狂喜乱舞するゴラムは足を滑らせ、指輪もろとも炎の中へと落ちてしまう。指輪が破壊されると、サウロンは永遠に力を失う。彼が創造したすべてのものが崩壊し、ナズグルは滅び、サウロンの軍勢は大混乱に陥り、アラゴルンの軍勢が勝利を収める。

アラゴルンはアルノールとゴンドールの王に即位し、エルロンドの娘アルウェンと結婚する。セオデンは埋葬され、エオメルはローハンの王に即位する。妹のエオウィンは、ゴンドールの執事でありイシリエンの王子となったファラミアと婚約する。ガラドリエル、ケレボルン、ガンダルフは木の鬚とアラゴルンに会い、別れを告げる。

四人のホビットたちはホビット庄へと帰還するが、そこは既に「シャーキー」（後にサルマンと判明する）に率いられた者たちに占領されていた。メリーに率いられたホビットたちは反乱を起こし、シャーキーの悪をホビット庄から一掃する。グリマ・ワームタングはサルマンを襲撃し、フロドの故郷バッグエンドの前で彼を殺害する。サルマンもまたホビットの弓兵に射殺される。メリーとピピンは英雄として称えられる。サムはロージー・コットンと結婚し、ガラドリエルから授かった力を使ってホビット庄の復興に尽力する。しかし、フロドは長きにわたり指輪を背負い続けたため、心身ともに傷ついたままだった。数年後、フロドはビルボとガンダルフと共に、グレイ・ヘイブンから西の海を渡り、不死の地へと航海し、安息を求める。

付録

付録では、トールキンが中つ国の人々について想像した歴史、文化、系譜、そして言語について、より詳細な説明がされています。物語の背景となる詳細な情報に加え、物語についてより深く知りたいトールキンファンのために、詳細な情報も提供しています。

「王と統治者の年代記」

中つ国の広大な世界の背景を幅広く提供し、世界の最初の 2 つの時代の出来事の簡単な概要、ゴンドールとローハンの人間の国家のより詳細な歴史、および第三時代のドゥリンの王家のドワーフ家の歴史を示します。

埋め込まれた「アラゴルンとアルウェンの物語」は、メインストーリーで語られているように、第一紀にアルウェンの祖先であるルーシエンが不死性を放棄して不死のエルフが男性と結婚することになった経緯を語っています。

「年月の物語」（西部の地の年表）

シリーズ全体にわたるイベントのタイムラインと、物語に影響を与える古代の出来事を提供し、より詳細は不明ですが、より大きな神話の架空の年表における物語の文脈を示します。

物語は、サムが娘のエラノールに架空のウェストマーチの赤い本を渡すというものだ。この本には、戦争勃発時のビルボの冒険と、指輪戦争におけるフロドの役割についての自伝的な物語が記されており、トールキンの『ホビット』と『指輪物語』の出典となっている（トールキンは自身を叙事詩作家ではなく翻訳者と表現している）。本を渡した後、サム自身も最後の指輪持ちとして海を越えて西へ渡ったという「言い伝え」があり、数年後、アラゴルンとアルウェンの死後、レゴラスとギムリも共に「海を越えて」航海したとされている。

「家系図」（ホビット）

ホビットの系図を示します。ビルボとフロドのバギンズ家だけでなく、ピピンとメリーにつながるトゥーク家とブランディバック家などの親戚も含まれます。

「カレンダー」

物語の登場人物が使用する暦のいくつかについて説明し、本文中のローマ暦の月名はホビット暦の名称の「翻訳」であることを説明しています。（トールキンは言語学者であり、ドイツ語と古英語の月名を、ユールやイースターのように現代英語ですべて使用されていたとしたらどうなっていたかを推測し、ホビット暦にゲルマン語風の名称を与えました。）

「ライティングとスペリング」

ドワーフのルーン文字と中つ国の他の民族が使用するエルフのルーン文字について説明します。ルーン文字と文字の名前から、ドワーフ語とエルフ語に関する情報も得られます。

「第三世代の言語と民族」と「翻訳について」

2つのセクションに分かれて構成されています。物語の中で実際に使われ、言及または登場する様々な言語の概要に加え、ホビット族の名前についても詳しく論じています。トールキンが英語に翻訳したと見せかけた名前と、ホビット族の日常語では意味をなさないため原文のまま残したとされる名前を整理しています。

受付

ボリュームの

ニューヨーク・タイムズ紙の書評で、詩人のW・H・オーデンは『王の帰還』を称賛し、『指輪物語』を「このジャンルの最高傑作」と評した。[ 4 ] SF作家で評論家のアンソニー・ブーシェは、 『ファンタジー＆SFマガジン』誌の書評で、この小説を「壮大で恐ろしいクライマックスの出来事を巧みに描いた作品」と称賛したが、トールキンの散文は「散文自体が冗長すぎるように思えることもある」と書いた。[ 5 ]オックスフォード・メール紙でこの小説を評した 作家のアンソニー・プライスは、この小説を「広大というだけでなく、完成されている」と呼び、トールキンの中つ国を「完全に現実的で、限りなく刺激的な世界」と称賛した。彼はトム・ボンバディル、エント、ゴラムの描写を賞賛した。彼の見解では、一つの指輪は「恐ろしい論理」で破壊されたが、ホビット族がホビット庄に帰還したことでより大きな出来事が見えてきたため、本文がそこで終わることを要求しなかった。[ 6 ] [ 7 ]

小説家で出版者のマイケル・ストレートは、 『ニュー・リパブリック』誌で『指輪物語』全巻を評し、作中の荒廃した風景はトールキンの第一次世界大戦の経験を思い起こさせると記した。霧ふり山脈の吹雪は彼のスイス登山旅行を思い起こさせ、ホビット庄はイングランドを反映したものである。そして、この小説を天才的な作品と評して結論づけた。[ 8 ] [ 7 ]

スコットランドの詩人で批評家のエドウィン・ミュアは、 1954年に『指輪物語』を賞賛したが[ 9 ] 、1955年にサンデー・オブザーバー紙で完成した本作を「少年の冒険物語」と酷評した[ 10 ] 。彼はこの作品をライダー・ハガードの作品と比較し、「数人の老魔法使いを除いて」登場人物は皆「大人のふりをした少年だ」と述べた[ 10 ] 。[ 7 ]

「ホビット庄の掃討」について

『指輪物語』の形式的構造：モルドールで一つの指輪を破壊する探求のメインテキストとホビット庄の掃討の物語のバランスをとる物語弧[ 11 ]

批評家たちは、この巻の最後から2番目の章「ホビット庄の掃討」を『指輪物語』全体で最も重要な章とみなしている。[ 12 ] [ 11 ] [ 13 ]トールキンは、この章が第二次世界大戦後のイギリスの寓話ではないと否定したが、評論家たちは、この章は当時の状況に当てはめることができると主張している。[ 14 ]社会主義の風刺、[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]ナチズムの反響、戦後イギリスの物資不足への言及、環境保護主義の流れなど、当時の政治的言及が明確に含まれていた。[ 19 ] [ 20 ] トールキンによると、このような章のアイデアは、最初から『指輪物語』の全体的な形式構造の一部として計画されていたが、詳細が固まったのはずっと後になってからであった。この章は、一つの指輪を破壊するための物理的な旅という大筋と、帰還後のホビット庄の浄化と個人的な責任を果たすという道徳的な探求をバランスさせることを意図していた。トールキンは、邪悪なシャーキーの正体について、執筆後期にサルマンに落ち着くまで、いくつかの異なる正体を検討した。 [ 12 ] [ 11 ]この章は、文学史上最も有名な反クライマックスの一つと呼ばれている。[ 21 ]

『アラゴルンとアルウェンの物語』

トールキンは巻末の付録で「アラゴルンとアルウェンの物語」を「物語に真に不可欠なもの」と呼んだ。[ 22 ]物語性のない付録とは対照的に、この付録は本書の主要な物語を拡張し、その前後の出来事を扱っているため、本文には収まらなかった理由の 1 つである。[ T 1 ] [ 23 ]トールキンは、この付録を除外したもう 1 つの理由として、本文がホビット族の視点から語られていることを挙げている。[ T 2 ]この物語は、ある程度、「ベレンとルーシエンの物語」を反映している。ベレンとルーシエンの物語も人間とエルフの愛の物語で、中つ国の初期の時代を舞台としている。これにより歴史的な深みが感じられ、学者たちはダンテの神曲における神曲に似たアプローチだと指摘している。[ 23 ]学者たちが論じている物語の側面には、愛と死の本質がある。[ 24 ] [ 25 ]トールキンがキリスト教を公然と受け入れることと、登場人物を異教徒として扱うことの間でとったバランス。そして、トールキン自身がローマカトリック教徒であり、この本を基本的にカトリックであるとみなしていたにもかかわらず、中つ国の社会には独自の宗教が存在しないという矛盾が生じている。 [ 26 ]また、この物語が付録に追いやられたことで、本編の恋愛要素がかなり薄れ、アクションに重点が移っていることも指摘されている。[ 27 ]

参照

参考文献

主要な

  1. ^トールキン, JRR「付録B：年月の物語（西部の地の年表）」『指輪物語』 。
  2. ^カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981]. JRRトールキン書簡集：改訂増補版. ニューヨーク：ハーパーコリンズ. #186, p. 246. ISBN 978-0-35-865298-4。

二次

  1. ^カーペンター2023、#136、レイナー・アンウィン宛、1953年3月24日
  2. ^カーペンター2023、#140、レイナー・アンウィン宛、1953年8月17日
  3. ^カーペンター2023、#172、アレン＆アンウィン、1955年10月12日
  4. ^オーデン、WH（1956年1月22日）「探求の果てに勝利」ニューヨーク・タイムズ。
  5. ^ブーシェ、アンソニー(1956). 「推薦図書」F&SF (1956年7月): 92.
  6. ^プライス、アンソニー（1955年10月20日）「刺激的で、魅惑的で、感動的」オックスフォード・メール紙。
  7. ^ a b cトンプソン、ジョージ・H. (1985). 「J・R・R・トールキンの初期作品レビュー：第3部」『ミスロア』12 (1): 58–63 (記事12).
  8. ^ストレート、マイケル（1956年1月16日）「トールキン教授の幻想世界」『ニューリパブリック』第134号、 24～ 26頁 。
  9. ^エドウィン・ミュア（1954年8月22日）「書評：『旅の仲間』」オブザーバー紙。
  10. ^ a bエドウィン・ミュア（1955年11月27日）「少年の世界」サンデー・オブザーバー、11ページ。
  11. ^ a b cバーンズ 2012 .
  12. ^ a bヒルシュ 2014 .
  13. ^ワイト 2010。
  14. ^ドネリー 2018 .
  15. ^リチャーズ＆ウィット 2014、138ページ。
  16. ^コールバッチ 1989 .
  17. ^コールバッチ 2007 .
  18. ^シッピー 2001、166–168頁。
  19. ^ Dickerson & Evans 2006、pp. xvii–xviii、215–234。
  20. ^コッチャー 1974、28ページ。
  21. ^アテベリー、ブライアン(2012). 「序論：アンチクライマックスの賛歌」『ファンタスティック・イン・ジ・アーツ・ジャーナル』23 (1): 1– 3.
  22. ^ウェイン・G・ハモンド;スカル、クリスティーナ(2006)。JRR トールキンのコンパニオンおよびガイド。 Vol.年表。ハーパーコリンズ。 p. 488.ISBN​ 978-0-618-39113-4。
  23. ^ a bボウマン、メアリー・R.（2006年10月）「物語はすでに書かれていた：『指輪物語』の物語理論」「 .物語. 14 (3): 272– 293. doi : 10.1353/nar.2006.0010 . JSTOR  20107391. S2CID 162244172  .
  24. ^ウェスト、リチャードC.（2006年）。「彼女の選択は成され、運命は定められた」：アラゴルンとアルウェンの物語における悲劇と神曲。ウェイン・G・ハモンド、クリスティーナ・スカル編『指輪物語 1954-2004：リチャード・E・ブラックウェルダー記念学術研究』マルケット大学出版、  317～ 329頁。ISBN 0-87462-018-X. OCLC  298788493 .
  25. ^ビル・デイビス（2013年）「死を選ぶ：中つ国における死すべき運命の贈り物」グレゴリー・バシャム、エリック・ブロンソン編『指輪物語と哲学：すべてを統べる一冊の本』オープンコート、 123～ 136頁 。ISBN 978-0-8126-9806-0。
  26. ^シッピー 2005、229～230頁。
  27. ^グレイ、ウィリアム (2009). 「J・R・R・トールキンと妖精への愛」.ファンタジー、神話、そして真実の尺度：プルマン、ルイス、トールキン、マクドナルド、ホフマンの物語.パルグレイブ・マクミラン. p. 102. ISBN 978-0-230-00505-1. OCLC  228503211 .

出典

Wikiquote には『王の帰還』に関する引用があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Return_of_the_King&oldid=1329120112」より取得