リチャード・ピアラード
リチャード・V・ピアラード
生まれる（1934年5月29日）1934年5月29日
シカゴ、イリノイ州、米国
死亡2025年2月24日（2025年2月24日）（90歳）
ノースカロライナ州アッシュビル、米国
教育カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校（歴史学学士号、歴史学修士号）、アイオワ大学（近代ヨーロッパ史博士号、1964年）
職業歴史家・教授・福音主義評論家
活動年数1964–2006
組織インディアナ州立大学、ゴードン大学、信仰と歴史に関する会議、福音派神学協会、バプテスト世界同盟遺産委員会
知られている福音主義と公民宗教の批判、バプテストとアメリカの宗教史学への貢献
注目すべき作品『抗議と政治：キリスト教と現代情勢』（リンダー、クローズ共著、1968年）、『聖人の黄昏：アメリカにおける聖書に基づくキリスト教と公民宗教』（1978年）、『公民宗教と大統領』（リンダー共著、1988年）、『二つの王国：時代を超えた教会と文化』（1993年）
配偶者シャーリーン・バーデット（1957年生まれ）
子供たち二

リチャード・V・ピアラード（1934年5月29日 - 2025年2月24日）は、インディアナ州テレホートにあるインディアナ州立大学の歴史家兼教授であった。福音主義者であったが、福音主義、特に福音派の指導者や教派と右翼政治家やイデオローグとの連携に対する批判で最もよく知られた。

幼少期と教育

リチャード・ビクター・ピアラードは1934年5月29日、イリノイ州シカゴで生まれ[ 1 ]、ワシントン州リッチランドで育った。両親はジャック・P・ピアラードとダイアナ・F・ピアラードである[ 2 ] 。 1954年から1956年までアメリカ陸軍に勤務した後、1958年にカリフォルニア州立大学ロサンゼルス校（CSULA）で歴史学の学士号を取得し、1年後には同校で歴史学の修士号を取得した。 1964年にはアイオワ大学で近代ヨーロッパ史の博士号を取得した。アイオワ大学在学中、福音派の大学院生仲間であるロバート・D・リンダーとロバート・G・クローズと出会い、特に1960年代と1970年代には、生涯にわたる学術的な共同研究を行った。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

学歴

1964年、ピアラードはインディアナ州立大学で近代ヨーロッパ史の教鞭をとり始めた。2000年に退職するまで同大学に留まった。その後、マサチューセッツ州ウェンハムにあるゴードン大学の客員研究員およびスティーブン・フィリップス歴史学教授となり、2006年に再退職するまでその職を務めた。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]

ピアラードは信仰と歴史に関する会議の創設メンバーであり、1967年から2004年まで会計幹事を務めた。[ 3 ]彼は国際宣教研究協会、アメリカ歴史学会、福音派神学協会など、いくつかの専門組織の積極的なメンバーであり、福音派神学協会では1985年に会長を務めた。[ 2 ]

ピアラールは、リージェント・カレッジ、フラー神学校、ニュージーランドのオタゴ大学、南アジア高等キリスト教研究所など、様々な機関で客員教授を務めた。また、アバディーン大学の研究員、フランクフルト大学とハレ大学のフルブライト教授も務めた。[ 2 ] [ 7 ]

学問の世界以外では、ピアラードは民主党の選挙区委員、福音派社会活動協会の理事、政教分離を求めるアメリカ人連合の諮問委員会委員など、公共サービスや宗教団体に携わっていた。[ 2 ]

彼の貢献は、ハンブルク大学でのフルブライト奨学金（1962-63年）や宗教における優れたコミュニティサービスに対するテール賞（1991年）など、いくつかの栄誉によって認められました。 [ 2 ]

影響

ピアラールは、クラウスとリンダーと共に、1960年代の内政不安の文脈における福音主義の初期の分析を行った。彼らの最初の共著『抗議と政治：キリスト教と現代情勢』は1968年に出版された。[ 3 ]

ピアラールは、1973年の「福音派社会問題に関するシカゴ宣言」の署名者の一人でもある。この宣言は、福音派に対し社会正義と経済正義の問題に取り組むよう呼びかけた。当初、この宣言は福音派の間でほとんど影響力を持たなかったものの、ピアラールは進歩主義的な理想を強く支持し続け、書籍や雑誌で社会正義について頻繁に執筆した。同年、彼はリンダーと共著で、キリスト教徒の大学生向けのハンドブック『Politics: A Case for Christian Action』を執筆した。 [ 3 ]

ピアラードは、アメリカ合衆国における福音主義と公民宗教の関係を研究した最初の福音派学者の一人である。リンダーとの共著には、『聖者の黄昏：アメリカ合衆国における聖書的キリスト教と公民宗教』（1978年）と『公民宗教と大統領』（1988年）があり、このテーマに関する歴史的な事例研究を提供している。[ 3 ]

ピアラードはキリスト教の歴史、特にキリスト教が社会に与えた影響とアメリカ文化における役割について広範囲に著述した。[ 2 ]

ロバート・G・クローズ、エドウィン・M・ヤマウチとの共著『二つの王国：時代を超えた教会と文化』の中で、ピアラールはキリスト教が2千年の間にどのように進化してきたか、戦争、経済変動、ジェンダー役割の変化、世俗化といった歴史的出来事によってどのように形作られ、また形作られてきたかを検証した。評論家たちは本書を有益だと評価し、『クリスチャニティ・トゥデイ』はキリスト教の遺産に関する「貴重なガイド」と評し、『国際宣教研究速報』は保守的なプロテスタントの視点の重要性を指摘した。[ 8 ] [ 9 ]

トーマス・A・アスキューとの共著『アメリカ教会体験：簡潔な歴史』において、ピアラードは福音主義に焦点を当て、その発展、多様性、そして社会・政治問題への関与を探求した。本書は、その明快さ、バランス、そしてアメリカのキリスト教の徹底的な扱いが高く評価され、聖職者、学者、一般読者にとって読みやすい点が批評家から高く評価された。福音主義の広範な定義に疑問を呈する批評家もいたが、公平で構造化された分析を称賛する批評家もいた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ピアラールの著作は、その読みやすさ、深さ、そしてキリスト教の歴史的・文化的影響の理解への貢献が高く評価された。[ 2 ]

その後の仕事とバプテストの関与

1980年代以降、ピアラードは世界のキリスト教とバプテストの歴史に焦点を移しました。アメリカのバプテスト信徒である彼は、世界中のバプテストの歴史を記録することを目指したバプテスト世界同盟（Baptist World Alliance）のバプテスト遺産・アイデンティティ委員会の主要メンバーでした。[ 3 ]

ピアラールは、バプテストの歴史的原則に反する行動をとる多くのバプテスト派を声高に批判し、南部バプテスト連盟を頻繁に批判した。福音主義とバプテストのアイデンティティに関する彼の学識と論評は、福音派の学界に大きな影響を与え、同僚、学生、そして読者の間で議論を方向づけた。[ 3 ] [ 13 ]

私生活

ピアラードは1957年に図書館員のシャーリーン・バーデットと結婚し、2人の子供をもうけた。教職を退職した後、長年ノースカロライナ州ヘンダーソンビルに住んでいた。 [ 4 ]

死

ピアラードは2025年2月24日にノースカロライナ州アッシュビルで亡くなった。[ 14 ]

参考文献を選択

  • 不平等な軛：福音派キリスト教と政治的保守主義リッピンコット、1970年。[ 16 ] [ 17 ]
  • 『十字架と旗』クリエイションハウス、1972年（ロバート・G・クローズ、ロバート・D・リンダー共著）。[ 18 ]
  • 『聖者の黄昏：アメリカにおける聖書的キリスト教と公民宗教』インターヴァーシティ・プレス、1978年（ロバート・D・リンダーとの共著）。[ 21 ]
  • 公民宗教と大統領制アカデミーブックス、1988年（ロバート・D・リンダーとの共著）[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
  • 『ろうそくの革命：ドイツ民主共和国革命におけるキリスト教徒』マーサー大学出版局、1996年（イェルク・スウォボダとの共著）。[ 25 ]
  • 『ニューミレニアム・マニュアル：過去と未来のガイド』ベイカー・ブックス、1999年（ロバート・G・クローズとの共著）。[ 26 ]
  • グローバル福音主義：地域的視点からの神学、歴史、文化インターヴァーシティ・プレス、2014年（ドナルド・M・ルイスとの共著）。[ 28 ]

参考文献

  1. ^ Caryn E. Klebba編 (2002). 「Pierard, Richard Victor」. Directory of American Scholars (第10版). Gale Group.
  2. ^ a b c d e f g「リチャード・ヴィクター・ピアラード」『ゲイル文学：現代作家』ゲイル社、2008年。
  3. ^ a b c d e f g hアッチソン、リアム・J. (2017). 「リチャード・ピアラード」. TJ・デミ編著. 『福音主義アメリカ：現代アメリカ宗教文化百科事典』 . ブルームズベリー出版.
  4. ^ a b c「Richard V. Pierard」 . CBE International . 2023. 2025年2月4日閲覧。
  5. ^ジェニファー・ストック編 (2018). 「ピアラール、リチャード・ヴィクター」. 『作家名鑑』第4巻（第36版）. セント・ジェームズ・プレス. 2843ページ.
  6. ^ダン・ホワイト (2006年10月20日). 「歴史学者リチャード・ピアラード博士、ゴードン大学を退職」 . Gordon in the News . 2025年2月4日閲覧。
  7. ^ Pierard, RV (2011). 「書評：バプテスト派の世紀：グローバルな人々の歴史」.国際宣教研究速報. 35 (4): 226. doi : 10.1177/239693931103500415 .
  8. ^ a bバンドウ、ダグ（1994年）「二つの王国：時代を超えた教会と文化」『クリスチャニティ・トゥデイ』第38巻第7号、40～45頁。
  9. ^ a bノリス、フレデリック・W. (1994). 「二つの王国：時代を超えた教会と文化」.国際宣教研究紀要. 第18巻第4号. セージ出版. pp. 185–.
  10. ^ a bフラワーズ、ロナルド・B. (2006). 「アメリカ教会の経験のレビュー：簡潔な歴史」 .教会と国家ジャーナル. 48 (1): 222–23 . doi : 10.1093/jcs/48.1.222 . JSTOR 23920717. 2025年2月4日閲覧。 
  11. ^ a bトルベット、デイヴィッド (2006). 「書評：アメリカ教会の経験：簡潔な歴史」.解釈. 60 (1): 114–116 . doi : 10.1177/002096430606000134 .
  12. ^ a bボウデン、ヘンリー・ワーナー (2005). 「アメリカ教会の経験のレビュー：簡潔な歴史」 .教会史. 74 (1): 203–04 . doi : 10.1017/S0009640700110108 . JSTOR 4146357. 2025年2月4日閲覧。 
  13. ^ Pierard, Richard V. (2004年3月4日). 「多様性におけるバプテストの統一？」 . Sightings . シカゴ大学神学部. 2025年2月4日閲覧。
  14. ^ 「リチャード・ピアラード訃報」 828 News Now . Legacy.com 2025年3月26日. 2025年3月28日閲覧。
  15. ^モーゼス、ヴィンス (1970). 「書評：ロバート・G・クローズ、ロバート・D・リンダー、リチャード・V・ピアラード著『抗議と政治：キリスト教と現代情勢』」教会と国家ジャーナル12 ( 1): 158–59 . JSTOR 23914171 . 2025年2月4日閲覧。 
  16. ^メネンデス、アル (2007). 「不平等な軛：福音派キリスト教と政治的保守主義」.理性の声：宗教の自由を求めるアメリカ人のニュースレター(1). メリーランド州シルバースプリング: 23–.
  17. ^ナッシュ、リー (1972). 「リチャード・V・ピアラード著『不平等な軛：福音派キリスト教と政治的保守主義（書評）』」クリスチャン・スカラーズ・レビュー2 ( 2). ゴードン・カレッジおよびゴードン神学校: 161–.
  18. ^ベアード、ロバート・M. (1975). 「書評：ロバート・G・クローズ、ロバート・D・リンダー、リチャード・V・ピアラード著『十字架と旗』」教会と国家ジャーナル17 ( 2): 333–35 . doi : 10.1093/jcs/17.2.333 . JSTOR 23914764 . 2025年2月4日閲覧。 
  19. ^ Valentine, Foy (1975). 「Review of Politics: A Case for Christian Action by Robert D. Linder and Richard V. Pierard」 . Journal of Church and State . 17 (3): 545. doi : 10.1093/jcs/17.3.545 . JSTOR 23914905. 2025年2月10日閲覧。 
  20. ^ジョンストン、ヒューイット・ヴィネッジ (1975). 「ロバート・D・リンダーとリチャード・V・ピアラード著『政治：キリスト教行動の根拠』（書評）」クリスチャン・スカラーズ・レビュー5 (2). ゴードン大学およびゴードン神学校: 168–.
  21. ^ナッコルズ、トーマス・W. (1980). 「『聖者の黄昏：アメリカにおける聖書的キリスト教と公民宗教』書評」 .教会と国家ジャーナル. 22 (1): 130–32 . doi : 10.1093/jcs/22.1.130 . JSTOR 23915858. 2025年2月4日閲覧。 
  22. ^バンドウ、ダグ（1989年）「公民宗教と大統領制」『クリスチャニティ・トゥデイ』33 (1):64-65。
  23. ^ウッドラム、エリック (1989). 「ダグ・バンドウ著『公民宗教と大統領制』評」 .教会と国家ジャーナル. 31 (3): 546– 547. doi : 10.1093/jcs/31.3.546 . JSTOR 23916930. 2025年2月10日閲覧。 
  24. ^ケベドー、リチャード（1988年）「公民宗教と大統領制」『クリスチャン・センチュリー』105（27）：848-。
  25. ^ゴーティエ、メアリー・L. (1997). 「書評：ろうそくの革命：ドイツ民主共和国革命におけるキリスト教徒」 .教会と国家ジャーナル. 39 (3): 590–91 . doi : 10.1093/jcs/39.3.590 . JSTOR 23921275. 2025年2月4日閲覧。 
  26. ^ガリ、マーク（1999年）「新千年紀マニュアル：かつてのそして未来へのガイド」『クリスチャニティ・トゥデイ』43（12）：77。
  27. ^ Gourley, Bruce T. (2007). 「R.V. ピエールド著『Baptists Together in Christ 1905-2005: A Hundred-Year History of the Baptist World Alliance』書評」 . Journal of Church and State . 49 (1): 157–158 . doi : 10.1093/jcs/49.1.157 . JSTOR 23921721. 2025年2月4日閲覧。 
  28. ^ Veeneman, MM (2015). 「グローバル福音主義：地域的視点から見た神学、歴史、文化」. Choice Reviews Online . 52 (7). doi : 10.5860/CHOICE.188132 .
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