リエンツィ・クルス

リエンツィ・クルス
スーツを着てアームチェアに座り、カメラの方を向いているリエンツィ・クルス
生まれる（1925年10月17日）1925年10月17日
ゴール、スリランカ
死亡2017年9月8日（2017年9月8日）（享年91歳）
国籍カナダ人

リエンツィ・クルス（1925年10月17日 - 2017年9月8日）はカナダの詩人である。セイロン島（現スリランカ）のガレに生まれ、1965年にカナダのトロントに移住し、その後すぐに詩の出版を始めた。彼の詩は様々な人間経験を扱っているが、移民、移住、そして亡命生活の疎外感を描いた詩で最もよく知られている。[ 1 ]

若いころ

幼少期にクルスの家族はコロンボに移り住み、そこで彼はセント・ジョセフ・カレッジとセント・ピーターズ・カレッジの高校に通った。クルスは英語で教育を受け、シェイクスピア、ミルトン、ディラン・トマス（彼と比較されることもある）といった西洋文学の古典に多く触れ、それが後の彼の創作活動に影響を与えた。とはいえ、彼の詩にはスリランカが記憶と憧れの地として描かれており、「カルマ」をはじめとする詩では仏教が、ラバナ太鼓の音色やスリランカの古典舞踊が描かれている。ただし、2014年のインタビューで彼は自身の作品は「旅行記ではない」と語っている。カトリック教徒として育ったことも、彼の詩、特に「Gambolling with the Divine」に大きな影響を与えている。[ 2 ]

教育と雇用

クルスは1948年にコロンボ大学で歴史学の学士号を取得した。1951年、コロンボ計画奨学生として渡英し、ロンドン大学図書館・文書館学部で図書館学を学んだ。帰国後、セイロン中央銀行で主任レファレンス図書館員として勤務し、1965年にカナダに移住した。渡航後、トロント大学で図書館学の学士号を取得し、その後ウォータールー大学で歴史学の修士号を取得した。1993年までウォータールー大学に在籍し、上級レファレンス・コレクション開発図書館員を務めた。図書館での仕事は彼のノンフィクション作品に大きな影響を与えた。[ 2 ] [ 3 ]

初期の文学作品

クルスは3人の子供たちの語り部として文学活動を始めた。スリランカで、彼はカナダを安息の地として描いた「魔法の象バンピス」を執筆した。チェルヴァ・カナガナヤカムはこの初期の物語を「予言的」と評し、後に彼が経験する移民と亡命を予兆するものだと述べている。[ 4 ]

カナダに到着した後、クルスはアーヴィング・レイトンに執筆を続けるよう勧められ、 『ザ・フィドルヘッド』、『ザ・マラハット・レビュー』、『カナディアン・フォーラム』などのいくつかの文芸雑誌に最初の詩を発表した。[ 5 ]

1974年にヴァージル・バーネットのペンとインクの挿絵とともに出版された『肉と棘』は、クルスの最初の詩集である。クルスの作品の多くは自伝的であると評されているが、クルスの私生活を最も色濃く反映しているのは 『肉と棘』である。

クルスの2番目の詩集『象と氷』は1980年に出版され、2005年に500部限定でナンバリングとサイン入りで再版された。この本は、クルスがカナダとスリランカを比較する手法を検証するために最も多く用いられてきた。クルスの作品は二重性に満ちており、最も顕著なのはカナダとスリランカとの「交渉」と、それぞれの国との関係における彼の立場である。本書のタイトルさえも二元性を持ち、『象』はスリランカを、氷はカナダを表している。[ 6 ]批評家のアルン・ムケルジーはエッセイ「移民の歌」の中で、クルスの二元性は彼の忠誠心が二分されていること、そして彼がスリランカでの過去を「カナダでの生活を精査」するために利用していることを示していると述べている。[ 7 ]ポストコロニアル詩人として、クルスはスリランカとカナダという二つの故郷に疑問を投げかけているが、イギリスでの学生時代についてはほとんど言及していない。

後期の文学作品

クルスはその後も詩集を出版し、『Singing against the Wind』（1985年、2005年に再版）、『A Time for Loving』（1986年）、『Still Close to the Raven』（1989年、2008年に再版）、『The Rain Doesn't Know me Anymore』（1992年）、『Beatitudes of Ice』（1995年、2008年に再版）、『Insurgent Rain: Selected Poems 1974–1996』（1997年）を出版した後、 『Lord of the Mountain: The Sardiel Poems』（1999年）、『Love Where the Nights are Green』（2007年）、『Enough to be Mortal Now』（2009年）、『Don't tell me that I'm not an elephant』（2012年）、『How to Dance in this Rarefied Air』（2017年）を出版した。新しい未発表の詩の原稿「私の骨の黄昏の中で」が出版を待っています。

『山の王』はクルスの作品の中では異例の作品であり、スリランカのロビンフッド、サルディエルの生涯、試練、そして死を描いた散文と詩の混合ジャンル作品である。サルディエルは19世紀半ばの有名なスリランカの盗賊で、富裕層から奪って貧困層を助けた。彼は1864年に捕らえられ、絞首刑に処された。サルディエルはスリランカでは国民的英雄として広く称えられており、彼に関する多くの物語や記事が書かれ、スリランカの子供たちのお気に入りの物語となっている[ 8 ] [ 9 ]。

サルディエルに関する一般的な物語と同様に、クルスは『山の王』の中で、サルディエルを「弱者の擁護者」と描写し、植民地イギリスの占領に憤慨し抵抗した様子を描写することで、サルディエルを称賛している。しかし、「ナコティ・チェッティアーの死亡記事」では「街で最も裕福な商人の一人の遺体が、仏教寺院のすぐ外にある巨大な菩提樹の根元で、無残に切り刻まれた状態で発見された」と記され、「白いアラビア人の脇腹」では「一度、二度、三度、サルディエルの鋸歯状の刃が閃き、アラブ人の馬商人の体に命中した」と記されている。クルスはサルディエルの不道徳な側面も明らかにすることで、サルディエルの人物像を複雑化させている。クルスは、サルディエルの功績のいくつかが、必ずしも大義のためではないと描いている。[ 10 ]例えば、サルディエルが詩「Which Way?」の中で自分の犯罪の高潔さに疑問を抱き始めると、[ 11 ]読者もまた、サルディエルの犯罪者としての行動と捕らえられた後の行動における彼の徳を疑う理由を持つ。クルスはまた、『山の王』の中で、サルディエルが捕らえられた後に仏教からキリスト教に改宗したことを強調している。この歴史的事実はこの作品の二分法を強調し、植民地支配下のスリランカ人がキリスト教を受け入れた複雑な動機について読者に批判的に考えるよう促す。私信の中で、クルスはサルディエルの改宗を「勇敢」と評している。[ 8 ]オンダーチェの『ビリー・ザ・キッド全集』と同様に、読者の同情は最初は主人公の盗賊に向けられるが、後に必ずしも敵対者に向けられることなく、その同情が疑問視されることに気づく。

ノンフィクション作品

クルスはまた、数冊のノンフィクション本も出版しているが、特筆すべきは、ラルフ・ネーダーの勝ち誇った消費主義に反対する意見が一般大衆の間で理解され始め た時期（初版1973年）に出版された『ラルフ・ネーダー：書誌1960-1982』である。

批評家の反応

アーヴィング・レイトンが執筆を始めた頃、クルスが彼に数作品送ったところ、レイトンはそれについて「詩は本当に素晴らしい」と述べた。 [ 12 ]クルスの作品に関するこれまでで最も包括的な著書『Dark Antonyms and Paradise』の中で、チェルヴァ・カナガナヤカムは、クルスが移民と疎外というテーマを正当に扱っていることを示している。 [ 13 ]クルスの作品はスリランカでシンハラ語と英語で出版されており、フランス語に翻訳された『Ce qu'Ile dit』とマグロウヒルの『Constructing Meaning: Skills for Understanding Contemporary Texts』に収録されている。カナダ在住のスリランカ人作家として、彼をマイケル・オンダーチェと比較する人もいる。

参考文献とアーカイブ

  • カナガナヤカム、チェルバ。 暗い対義語と楽園：リエンツィ・クルシュの詩 トロント：TSAR、1997年。
  • TSAR出版物[ 14 ]
  • ウォータールー大学のリエンツィ・クルス・アーカイブ[ 15 ]

作品

詩

  • 『肉と棘』ストラットフォード、オンタリオ州：パズデループ出版社、1974年。
  • 象と氷. エリン、オンタリオ州：ポーキュパイン・クイル社、1980年。
  • 風に逆らって歌う。エリン、オンタリオ州：ポーキュパイン・クイル社、1985年。
  • 『愛する時間』トロント：TSAR、1986年。
  • 『Still Close to the Raven』トロント：TSAR、1989年。
  • 『雨はもう私を知らない』トロント：TSAR、1992年。
  • 『氷の至福』トロント：TSAR、1995年。
  • 『山の王：サルディエルの詩集』トロント：TSAR、1999年。
  • 『神と戯れる』トロント：TSAR、2003年。
  • 夜が緑のところに愛を。ストラットフォード：パズデループ・プレス、2007年。
  • 『Enough to be Mortal Now』トロント、TSAR、2009年。
  • 『私は象じゃないなんて言わないで。』ウォータールー：エルヴィン・ヒル・パブリッシング、2012年。
  • 「この希薄な空気の中で踊る方法」トロント：マウェンジ・ハウス（TSAR）、2017年

ノンフィクション

  • ビジネス：参考文献選びのガイド。ウォータールー、オンタリオ州：ウォータールー大学図書館、1978年。
  • ラルフ・ネーダー：書誌 1960-1982 . 第2版. ウォータールー、オンタリオ州：ウォータールー大学図書館、1982年.
  • 「マイケル・チャールズ・クルスの追悼」、1959 年 8 月 9 日の死亡記事。

参考文献

  1. ^ “Rienzi Winston Gerald Crusz” . Henry Walser Funeral Home. 2020年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月13日閲覧。
  2. ^ a bブラックバーン、ディ・ガン（2002年）。グイヨウ・ファン（編）『アジア系アメリカ人詩人：伝記批評資料集』ウェストポート：グリーンウッド・プレス、p. 89。ISBN 0-313-31809-3。
  3. ^カンブレリ、スマロ（1996年）『違いを生み出す：カナダの多文化文学』トロント：オックスフォード大学出版局、pp.  86、ISBN 0-19-541078-5。
  4. ^カナガナヤカム、チェルバ (1997)。暗い対義語と楽園: リエンツィ・クルシュの詩。トロント：TSAR。62ページ 。ISBN 0-920661-68-8。
  5. ^カナガナヤカム、チェルバ (1997)。暗い対義語と楽園: リエンツィ・クルシュの詩。トロント：TSAR。15ページ 。ISBN 0-920661-68-8。
  6. ^カナガナヤカム、チェルバ (1997)。暗い対義語と楽園：リエンツィ・クルシュの詩。トロント：TSAR。30ページ 。ISBN 0-920661-68-8。
  7. ^ムケルジー、アルン（1986–87）「移民の歌：リエンツィ・クルスの詩」『カレント』4 : 19–21。
  8. ^ a bクルス、リエンツィ「なぜ山賊サルディエルなのか」未発表文書。{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ)
  9. ^フェルナンド、WTAレスリー（2002年5月5日）「サラディエル ― スリランカのロビンフッド」サンデー・オブザーバー。{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ)
  10. ^カナガナヤカム、チェルバ (1997)。暗い対義語と楽園: リエンツィ・クルシュの詩。トロント：TSAR。65ページ 。ISBN 0-920661-68-8。
  11. ^クルシュ、リエンツィ (1999)。山の主：サルディエルの詩。トロント：TSAR。ISBN 0-920661-82-3。
  12. ^パラメスワラン、ウマ（1992年）「歌うメタファー：リエンツィ・クルスの詩」カナダ文学（132）：146。
  13. ^カナガナヤカム、チェルバ (1997)。暗い対義語と楽園: リエンツィ・クルシュの詩。トロント：TSAR。ISBN 0-920661-68-8。
  14. ^ 「TSAR Publications - Publishing Canada and the World」。2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月6日閲覧。
  15. ^ 「UW Library - Rienzi Crusz fonds」 . www.lib.uwaterloo.ca . 2000年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • 「Rienzi Crusz fonds」 .アーカイブデータベース. ウォータールー大学特別コレクション＆アーカイブ. 2024年5月17日閲覧.
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