リケとタフト
 1867年、ギュスターヴ・ドレによるイラスト | |
| 著者 | シャルル・ペロー、 カトリーヌ・ベルナール |
|---|---|
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | おとぎ話 |
発行日 | 1696年、1697年 |
| 出版場所 | フランス |
『房のリケ』（フランス語：Riquet à la houppe）は、フランス文学の童話で、『房のリッキー』としても知られる。 1696年にカトリーヌ・ベルナールによってイネス・ド・コルドゥエで初めて発表された。[ 1 ]より有名なバージョンは、シャルル・ペローが1697年に発表した『過ぎ去った時代の物語』である。 [ 2 ]
名前
リケという名前には3つの説明が考えられる: [ 3 ]
- ペローは、リケッティ家について冗談めかして言及しているが、その家名はフランス語風にリケと呼ばれている。ジャン＝バティスト・コルベールの弟子であるピエール＝ポール・リケは、ラングドックの王立運河の建設者であった。
- ペローにインスピレーションを与えた初期のバージョンの著者、カトリーヌ・ベルナールはノルマンディー出身でした。エミール・リトレは論文「リケ・ア・ラ・ウッペ」の中で、「語源：ノルマンディーでリケは偽造、せむしを意味すると言われている」と述べています。
- このニックネームは、アンリケの愛称、小さなアンリとも解釈できます。
プロット
シャルル・ペロー版では、妖精がリケ（リッキー）という醜い王子に知性と、最も愛する人に知恵を与える能力を授けます。リケ王子は生まれたとき、頭に小さな毛束があり、「房毛の」というあだ名が付けられています。
リケ王子の誕生から数年後、隣国の女王が双子の娘を出産します。最初の王女は「夜明けよりも美しい」とされています。しかし、リケ王子の出産に立ち会った同じ妖精が、娘は美しいだけでなく愚か者でもあると女王に警告します。2番目の王女は醜く生まれますが、妖精は、2番目の娘は非常に賢く、美しさのなさはほとんど気づかれないだろうと約束します。リケ王子と同様に、妖精は最初の王女に、どんな人にでも美しさを与える能力を与えます。王女たちが成長するにつれて、彼女たちの美点と弱点も成長します。美しい姉の王女は、醜いけれども非常に賢い妹のせいで常に影が薄くなっており、それが彼女の悲しみの原因となります。
ある日、悲しみを癒すために森の中を散歩していると、リケ王子が近づいてきます。リケ王子は、広く流布している彼女の肖像画に惚れ込み、王国に彼女に会いに来たのです。リケ王子は、どうしてこんなに美しい人がこんなにも悲しむことができるのかと尋ねます。王女は、自分が知性に欠けているから悲しいのであり、もっと賢くなれるなら美しさを手放しても構わないと答えます。するとリケ王子は、1年後の結婚の約束と引き換えに、長女に知性を授けます。王女の知性が高まるにつれ、求婚者も増えていきますが、求婚者たちがあまりにも愚かだと感じ、王女は決断できません。結婚相手について考えていると、1年前に出会ったのと同じ森で、リケ王子と出会います。彼は王女と結婚するために来ていたのです。王女は、知恵を得る前に交わした約束を守ることはできないと、結婚を断ります。リケ王子は、容姿以外に王女を不快にさせる要素が何かあるかと尋ね、王女は何もないと答えます。するとリケ王子は、王女は生まれたときから、自分を助けてくれた妖精によって、恋人を美しく変える力を授かったのだと告げます。王女はリケ王子のあらゆる長所を思い浮かべ、王女は変身を遂げます。王は娘をリケ王子に嫁がせ、王女はすでに結婚式の準備を始めます。物語の語り手は、妖精が本当にリケ王子の容姿を良くしたのか、それとも王女の愛情が、身体的な欠点にもかかわらずリケ王子を美しく見せたのかを考えます。
ペロー版とベルナール版の違い
美しいけれど愚かな王女と、賢いけれど醜い王子という物語の基本的な構成は、どちらのバージョンでもほぼ同じですが、いくつか重要な違いがあります。ベルナール版では、王女は「ママ」という名前で呼ばれ、妹は登場人物として登場せず、リケ王子は地下王国に住んでいるという設定以外には設定されていません。[ 4 ]
王女の最終的な運命は作者によって大きく異なります。ペロー版では、王女は美の才能をリケ王子に授け、二人は幸せな結婚をします。[ 5 ]より悲観的な物語であるベルナール版では、王女はリケ王子との結婚を諦めています。[ 5 ]リケ王子が1年間不在の間、王女はアラダという求婚者と関係を築きましたが、リケ王子が知性の才能を取り消し、再び社会的に孤立することを恐れて、リケ王子との結婚を選びます。[ 4 ]王女は一時的にリケ王子を出し抜き、アラダを自分の新しい宮廷に招待しますが、二人は情事に巻き込まれます。罰として、リケ王子はアラダを自分と同じノームのような生き物に変えてしまい、王女はアラダと見分けがつかなくなり、王女はアラダと意味のある関係を持つことができません。[ 4 ]
分析
この物語は文学的なおとぎ話であり、サロンで聴衆に読まれるために作られたもので、直接的な民間伝承には対応していない。[ 5 ]
この物語は、若い女性にとって美しさだけでなく知性も重要であると強調していますが、これは17世紀フランスの上流社会の理想を反映しています。[ 6 ]この時代、理想的な上流階級の人は「オネテテ」であると考えられており、これは道徳的な性格、優れた会話力、古典文学に関する幅広い知識、そして合理的な精神を備えた人物と大まかに訳されています。[ 6 ]
各バージョンの物語の結末は大きく異なるため、それぞれの作者が読者に伝えたい教訓も異なります。ペロー版は、恋に落ちることで愛する人に対する認識が変わり、互いに贈り物をし合うことで王女とリケ王子の間に愛情の絆が生まれるという教訓を伝えています。[ 5 ]一方、ベルナール版は、17世紀フランスにおいて結婚が女性に悪影響を及ぼしたという教訓を与え、「結局、すべての恋人は夫になる」というメッセージで物語を締めくくっています。[ 4 ]
参考文献
- ^エクスタイン、ニーナ（1996年）「盗用とジェンダー：キャサリン・ベルナールとベルナール・ド・フォントネルの事例」『18世紀研究』30（1）：59-80 . doi：10.1353/ecs.1996.0043。
- ^ルース・ボッティハイマー (2008)。 「Contes du temps passe (1697) より前: シャルル ペローのグリセリディ、スエ、ポー」。ロマンチックなレビュー。 Vol. 99、いいえ。 3. 175 ～ 189 ページ。
- ^ Charles Perrault、Contes (序文、カトリーヌ・マニアンの通知とメモ)、Éditions Le Livre de Poche Classique
- ^ a b c dハリーズ、エリザベス・ワニング（2001年）『トワイス・アポン・ア・タイム：女性作家と童話の歴史』プリンストン大学出版局、pp. 35– 39. ISBN 9780691188539。
- ^ a b c dレッドダン、ブロンウィン (2017). 「第2章：『リケ・ア・ラ・ウッペ』における贈与と愛の義務」『ヨーロッパにおける感情、儀式、権力、1200–1920：家族、国家、教会』（第1版）. パルグレイブ・マクミラン・チャム. pp. 23– 41. ISBN 9783319441849。
- ^ a bコティ、メーガン（2017年）「17世紀の女性作家による童話における少女時代の想像」大学院史学評論6 ( 1): 98-120。
外部リンク
ウィキソースのリケとタフトに関する作品- ウィキメディア・コモンズのリケ・ア・ラ・フープに関連するメディア
