リシュヤスリンガ
| リシュヤスリンガ | |
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| その他の名前 | シュリンギ・リシ、エカシュリンガ |
| 系譜 | |
| 両親 |
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| 配偶者 | シャンタ |
リシュヤースリンガ（サンスクリット語：ऋष्यशृङ्ग、インド古典ラテン語：Ṛṣyaśṛṅga、パーリ語：Isisiṅga）は、紀元前1千年紀後半のヒンドゥー教と仏教の聖典に登場するリシ（聖仙）である。ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』によると、彼は鹿の角を持って生まれた少年で、予言者となり、王宮の遊女に誘惑され、ダシャラタ王のヤグナ（火の供儀）に至ったとされている。彼の物語は仏教のジャータカにも登場し、そこでは彼は菩薩の息子として言及され、王宮の遊女に誘惑されようとしたとされている。
ヒンドゥー教の伝説
リシュヤスリンガの物語は『ラーマーヤナ』に簡単に登場し、『マハーバーラタ』には詳しい話が語られています。
誕生
マハーバーラタによると、高名な聖者でカシュヤパの息子であるヴィバンダカは、マハーラーダを旅しているときに、最も美しいアプサラ（ニンフ）であるウルヴァシに出会う。興奮した彼は精子を放出し、それは川に落ちた。呪われたアプサラである雌鹿がそれを飲み込み、聖者の奇跡的な力により妊娠する。彼女が男の子を産んだ後、呪いから解放され天国に帰った。その男の子は角を持って生まれたため、リシュヤスリンガと名付けられる。ヴィバンダカは彼を社会から隔離して育てることを決める。リシュヤスリンガは森の中の父親のアシュラムで成長し、女性の存在を全く知らない。彼はブラフマチャリヤを実践し、貞潔さにより魔法と奇跡的な力を獲得する。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
誘惑
一方、アンガの王ロマパダは、あるバラモンを怒らせ、他のバラモンはヤグナ（火の供儀）を行うことを一切認めなくなります。神々の王インドラはこれに激怒し、アンガに雨を降らせるのをやめます。その結果、王国は干ばつと飢饉に見舞われます。ロマパダは、雨を降らせる唯一の方法は、貞節を重んじる男を王国に連れてくることだと告げられます。ロマパダはリシュヤスリンガの存在を知り、ヴィバンダカの力と怒りを恐れながらも、彼を王国に迎え入れるため、娼婦をリシュヤスリンガのもとに送ります。
ヴィバンダカの留守中、女たちは彼のアシュラムを訪れ、リシュヤスリンガに会う。彼女たちはかつて隠者だったと告げる。リシュヤスリンガは彼女たちの姿を見て驚き、共に苦行（タパス）をしようと誘う。ヴィバンダカが到着する前に、女たちはその場を去る。リシュヤスリンガは恋の病にかかり、日々の務めを怠る。翌日、遊女たちが戻ってきて、リシュヤスリンガをアンガの元へ連れて行く。その結果、王国には豊かな雨が降り、リシュヤスリンガはシャーンタと結婚する。物語の大部分は、初めて女性の存在を意識するようになった若者の心情を描いたものである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この物語は『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』の両方に見られる。『ラーマーヤナ』によれば、ダシャラタ王が子孫を授かるための儀式を行った際、リシュヤシュリンガが祭司長を務め、ラーマ、バラタ、そして双子のラクシュマナとシャトルグナが生まれたとされている。[ 4 ] [ 5 ]
仏教の伝説
ナヒニカ・ジャータカ
ナヒニカ・ジャータカ（ジャー526）は、ヒマラヤ山脈で孤独に暮らしていた聖者ブッダの前世を描いています。ブッダが排泄した尿には精液が含まれており、その地の草を食べた雌鹿はそれを妊娠します。後に、その鹿からイシシンガ（パーリ語）という名の人間の男の子が生まれ、彼は人間、そして何よりも女性から完全に隔離された状態で成長します。彼は人間と女性との体や外見の違いさえも知りません。[ 6 ] [ 7 ]
少年の苦行の力はあまりにも強大になり、天界の神サッカの心を乱し、サッカは国に干ばつを引き起こし、その責任を少年に押し付けます。サッカは王を説得し、娘を遣わして少年を誘惑させ、少年の苦行を破らせ、苦行の力を弱めさせます。王と娘はサッカの理屈を受け入れ、誠意をもって、そして国のために、陰謀に加担することに同意します。[ 6 ]
少女は修行僧に扮し、父親が森で根や果実を摘みに出ている間に、これまで女性を見たことのない少年を誘惑する。二人の饗宴の中で、少年は確かに力を失い、少女は去っていく。父親が戻ってくると、夢中になった少年は少女のことを父親に告げるが、父親から諭され、叱責される。そして、少年は自分の行いを悔い改める。[ 7 ] [ 6 ]
アランブサ・ジャータカ
ジャータカ523、アランブサー・ジャータカにも、菩薩のもう一つの前世におけるイシンガの類似の物語が記されています。この物語では、サッカは修行僧を誘惑するために天女を選びます。結末は同じです。聖者は誘惑され、悔い改めますが、サッカは挫折します。それに応じて、サッカは誘惑した女に恩恵を与えます。
この物語は『マハーヴァストゥ』（ジョーンズ訳、139～147ページ）にも登場するが、ここでエカシュリガ（Ekaśr̥ṅga）として知られている彼は菩薩であり、ナリニーはヤショダラの過去生である。この版における大きな違いは、エカシュリガが少女との結婚を知らないことである。彼は世俗的な責任に屈し、最終的に王となり、32人の子供をもうけた後、再び森に隠遁し、かつての力を取り戻す。[ 6 ]
崇拝
マハープラーナの一派であるトゥンガバドラマハートミヤ（Tuṅgabhadrāmahātmya）によれば、[ 8 ]リシュヤシュリンガはカルナータカ州シュリンゲリ近郊で生まれたとされています。近くには、彼がアヨーディヤーに移る前に住んでいた場所とされる古代の大きな寺院があります。[ 9 ]シュリンゲリはシュリンガギリ（サンスクリット語でリシュヤシュリンガが住んでいた丘）としても知られています。聖者が一体化したシヴァリンガは、現在キッガの寺院で見ることができます。
ヒマーチャル・プラデーシュ州クル地区バンジャール・テシルに「チェニ砦」というリシャシュリンガ寺院がある。バンジャール渓谷では、リシャスリンガは地元の人々から「シュリンガ・リシ」と呼ばれています。寺院には、女神シャンタを伴うシュリンガ リシの偶像が祀られています。この場所はクルから約50kmです。リシャスリンガは、バンジャールという名前の人里離れたこの谷の主宰神です。[ 10 ]
崇拝
ヒマーチャル・プラデーシュ州のクル地区とカルナータカ州シュリンゲリ町近くのキガには、リシュヤスリンガとその妻シャンタを祀る寺院があります。[ 11 ] マハナディの起源となった丘であるシハワが、シュリンギ・リシのアシュラマの地であると考える人が多くいます。人口密度の低い自然の位置も、この主張を裏付けています。[ 12 ]
参照
参考文献
- ^ a bマニ・ヴェッタム（1975年）『プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学を専門とする総合辞典』ロバートス - トロント大学出版局、デリー：モティラル・バナルシダス、p. 652、ISBN 9780842608220。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ a b Verma, CD (2010). 「リシヤシュリンガ神話：『荒地』のインドにおける源泉（『マハーバーラタ』との関連における『荒地』の再評価）」インド文学. 54 (2 (256)): 151– 161. ISSN 0019-5804 . JSTOR 23342057 .
- ^ a bサンティデヴァ、サドゥ（2000年）。『禁欲的神秘主義：シヴァとシャクティのプラーナ記録』ジェネシス出版、ISBN 978-81-7020-998-0。
- ^カヌガ、英国 (1993)。ラーマの不滅の愛。ニューデリー：ユガンター・プレス。48 ～ 52ページ 。ISBN 9781897829509。
- ^ “fascinating-story-of-a-man-who-had-never-seen-a-woman-in-his-life” . 2020年8月8日閲覧。
- ^ a b c d Bhikkhu, Ānandajoti. 「Naḷinikā Jātakaとその注釈の本文と翻訳」 。 2020年8月8日閲覧。
- ^ a b "リシャスリンガ" .知恵リブ。 2012 年 6 月 29 日。2020 年8 月 8 日に取得。
- ^ www.wisdomlib.org (2020 年 7 月 5 日)。「トゥンガバドラマハトミャ、トゥンガバドラマハートミャ、トゥンガバドラ・マハートミャ: 2 つの定義」。www.wisdomlib.org 。2023 年4 月 5 日に取得。
- ^ "Sage-rishyashringa" . sringeri.net.in . 2020年8月8日閲覧。
- ^ "banjar-the-abode-of-chief-deity-shringa-rishi-" . The Tribune . 2020年8月8日閲覧。
- ^ 「ラーマ神にも妹がいたことをご存知ですか？彼女と夫に捧げられた寺院があります」 Times Now News、2024年1月17日。 2024年1月28日閲覧。
- ^ “श्रृंगी ऋषि आश्रम | インド | インド" .
- ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典（ISBN 0-500-51088-1）アンナ・ダラピッコラ
外部リンク
