聖母のベール
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聖母マリアのヴェールは、かつてイエスの母マリアが所有していたと信じられていたキリスト教の聖遺物です。5世紀から12世紀にかけて、ビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに保管されていました。コンスタンティノープルにおける聖母マリアの衣の出現については複数の記録がありますが、どのような衣であったか、聖母マリアとどのように関連していたか、そしてどのようにしてコンスタンティノープルにもたらされたかについては、一貫性がありません。同様の聖遺物は、おそらくコンスタンティノープルから持ち込まれたもので、 9世紀または10世紀からシャルトル大聖堂に保管されています。
コンスタンティノープルのマフォリオン
コンスタンティノープル総主教エウテュミオス1世（907–912）の説教『バシレイオス2世のメノロギオン』には、アルカディウス帝（395–424）がイエス誕生の際に聖母マリアが身につけていた聖遺物を入手し、ブラケルナエにある聖母マリアに捧げられたバシリカに安置したことが記されている。『エウテュミオス史』によると、皇后プルケリア（450–453）はエルサレム総主教ユウェナリスに聖母マリアの聖遺物を求めたところ、ユウェナリスは2着のドレス（ἱμάτια、イマティア）と埋葬用の屍衣（ἐντάφια、エンタフィア）を小箱に入れて贈り、プルケリアはそれをブラケルナエのバシリカに安置した。 7世紀、テオドロス・シンケロスは、聖遺物とその棺が、ガルビオスとカンディドスという二人の貴族によってユダヤ人の未亡人から盗まれたと記録しています。彼によると、マリアは遺言で「衣服」（ἐσθής、エステス）を友人たちに残していました。それは彼女がイエスを授乳する際に着ていたものと同じものでした。8世紀、クレタ島のアンドレアスは説教の中で、その衣服が乳の滴で汚れていたと主張しました。彼はそれを「ベルト」（ ζώνη、ゾーネ）と呼びました。[ 1 ]
テオドロス・シンケロスは、626年のアヴァール人による包囲以前にコンスタンティノープルに聖遺物を置いた最古の目撃者であると思われる。この聖遺物が大きな意義を持つようになったのは、この出来事との関連からであった可能性もある。この衣服をベール（περιβολή、peribolē）と呼んだ最初の文献は、コンスタンティノープル総主教フォティオス1世によるもので、 860年のルーシによる包囲について記している。10世紀以降の著述家たちは、一貫してこれをマフォリオン、つまり頭と肩を覆うマントの一種と呼んでいる。[ 1 ]
ヴェールの聖遺物箱（ソロス）は、ブラケルナエのバシリカに付属する円形の教会に保管されていました。619年のアヴァール人の襲撃の際には、聖遺物は保管のためにアヤソフィアに持ち出されました。 620年にブラケルナエに返還されたことを記念して、毎年7月2日に聖遺物がブラケルナエに戻されました。聖遺物は何度か持ち出され、奇跡的な効果があったと伝えられています。例えば、コンスタンティノープルの城壁に聖遺物があったことで、626年のアヴァール人の包囲、718年のアラブ人の包囲、860年のルーシ人の包囲が解けました。10世紀の『儀式書』によると、聖遺物は特定の帝国の儀式で使用されました。906年には、ゾエ・ザウツァイナ皇后を悪魔から癒すために、聖遺物がブラケルナエから持ち出されました。 926年11月9日、ロマノス1世皇帝はブルガリアのシメオン1世との交渉のためコンスタンティノープルを出発した際にマフォリオンを着用した。[ 1 ]
『アンドレ・ドゥールの生涯』には、10世紀初頭にアンドレ・ドゥールが幻視した様子が記録されています。その幻視の中で、マリアは守護の印として会衆の上にベールを上げました。963年、そのベールの一部が、現在リンブルク聖堂として知られる聖遺物箱に納められました。1075年、ミカエル・プセロスは、ブラケルナエで毎週金曜日の夜に「いつもの奇跡」が起こる様子を記録しました。マリアのイコンの上にかけられたベールが、夕方に奇跡的に上がり、土曜日の朝に下ろされたのです。この奇跡はヨーロッパ中で有名になりました。1089年、アレクシオス1世はクマン人との戦いでマフォリオンを軍旗として掲げ、戦いに持ち込んだ最後の皇帝となりました。敗北したアレクシオス1世は、マフォリオンを木に隠さなければなりませんでしたが、後に回収されました。アレクシオスは1107年3月、ノルマン人との戦いに進軍中に教会から聖遺物を持ち去ったようです。しかし、「いつもの奇跡」が起こらなかったため、彼は急いで聖遺物を持って戻らざるを得なくなった。その後、聖母マリアの聖遺物崇拝は徐々に聖母マリアのイコン崇拝に取って代わられていった。アレクシオスの伝記『アレクシアド』は、聖母マリアのマフォリオンを実際の聖遺物として言及した最後の著作の一つである。[ 1 ]
シャルトルのサンクタ・カミサ
同じ頃、12世紀初頭に、9世紀にコンスタンティノープルからシャルトル大聖堂に聖マリアの聖遺物が移されたことを記述する最初の記録が西洋に現れた。 [ 2 ]この聖遺物、サンクタ・カミサは、通常ベールとは呼ばれない。通常はシュミーズ（下着）またはチュニック、時にはスッパラム（ショール）と呼ばれ、これらはすべて典型的には亜麻布でできた衣服である。12世紀の物語によると、 876年にシャルル3世禿頭王によってシャルトルに寄贈された。後の伝説的な記録、例えば「シャルルマーニュ巡礼」では、シャルルマーニュの祖父、カール大帝がコンスタンティノープルから持ち帰ったと主張している。[ 3 ]この聖遺物はビザンチン皇帝からカール大帝への外交上の贈り物で、後に彼の孫からシャルトルに贈られたものかもしれない。[ 2 ]シャルトルの聖遺物について言及している最古の史料は、1000年頃のサン＝カンタンのドゥードによるものである。当時、聖遺物は聖骨箱に納められていた。後世の記録では、コンスタンティノープルのヴェールと同様の奇跡的な効能があるとされている。ヴェールのおかげで、 911年のヴァイキングの包囲からコンスタンティノープルは救われたとされている。聖遺物は1712年に聖骨箱が開かれるまで人目につかなかったが、中には亜麻の下着ではなく、絹の布が刺繍の施された絹と亜麻の布で包まれた、豪華な2本の長い帯状の布が含まれていた。19世紀初頭には、聖遺物そのものは聖母マリアのヴェールと呼ばれるようになった。[ 3 ]
参照
参考文献
