ロバート・ブリンズミード
ロバート・ブリンズミード
ロバート・D・ブリンズミード
生まれる（1933年8月9日）1933年8月9日
オーストラリア、ビクトリア州
職業農家
配偶者ヴァロリー
神学的な仕事
伝統か運動かセブンスデー・アドベンチスト
主な興味信仰のみによる義認

ロバート・ダニエル「ボブ」ブリンズミード[ 1 ] [ 2 ]（1933年8月9日、オーストラリアのビクトリア州生まれ）は、1960年代から1970年代にかけてセブンスデー・アドベンチスト教会内で物議を醸した人物であり、多様な神学の歩みで知られています。

1960年代、ブリンズミードは「[サンクチュアリ]覚醒」メッセージと称する 一種の完璧主義を提唱した。

1970年代、プロテスタント宗教改革の論争と、アドベンチスト教会の共同創設者であり作家でもあるエレン・G・ホワイトの著作を検討した後、彼はこの立場を放棄し、16世紀プロテスタントの「信仰のみによる義認」 の原理に立ち返った。彼が示した「信仰のみによる恵みによる義認」という概念は、マルティン・ルターの著作と思想に大きく影響を受けている。彼は雑誌『Present Truth』を創刊し、後に『Verdict』に改題された。

1970年代後半、彼は再び神学的な転換を経験し、宗教改革の原則への回帰という呼びかけから、自身が抱いていた多くの教義を体系的に疑問視し、放棄することへと焦点を転換した。この活動の副産物として、エドワード・ファッジによる、キリスト教における最後の罰、すなわち地獄の信仰の根拠に関する独立した研究と報告書の委託が行われた。ブリンズミードのヴァーディクト・パブリケーションズは、その成果である『燃える炎』（The Fire That Consumes）の初版を出版した。『最後の罰に関する聖書的・歴史的研究』という副題が付けられている。この本は、キリスト教福音派界全体において、消滅論の受容を拡大する大きなきっかけとなった。

1980年代初頭、ブリンズミードの神学はリベラル・キリスト教へと転換し、アドベンチスト派の安息日信仰を否定した。彼は、キリストへの信仰による義認やキリストの神性といった正統派キリスト教の教えの多くを放棄し、神と人類の関わりは聖書の歴史に限定されるものではなく、人類と明るい未来に向けた継続的な関わりであると捉えた。

1990年代に彼は神学への関心から離れ、政治とトロピカルフルーツのテーマパーク「トロピカルフルーツワールド」に関心を移しました。

ブリンズミードと教会の緊張

1960年代、アドベンチスト教会内ではブリンズミードのメッセージと影響力をめぐって緊張が高まったが、1970年代と1980年代にブリンズミードが自らの変化する見解を積極的に推進したことで影響力は衰え、ブリンズミードの完璧主義的な見解に反対するデズモンド・フォードが台頭した。

リチャード・シュワルツは1979年に「教会の設立当初から反対派のグループは存在していたが、アドベンチストの指導者たちにとってブリンズミードのグループほど厄介なものはなかった」と書いている。[ 3 ]（これは翌年の デズモンド・フォードの論争と解任によって影を潜めてしまった。）

ラリー・パールによれば、「ロバート・D・ブリンズミードの名は、かつて、彼の物議を醸す思想について議論する勇気と知識を持ったアドベンチスト派の間で、激しい感情的分裂を引き起こす力を持っていた。」[ 4 ]スタンディッシュ兄弟の著作には、彼の影響力の衰えが見て取れる。「1980年代には、20年前にオーストラリアのセブンスデー・アドベンチストの大多数の心にブリンズミードという名前が呼び起こしたような感情的な反応は信じ難い。教会員とブリンズミードという名前が結び付けられることは、マッカーシー時代のアメリカで『ピンク』と呼ばれるのと同じようなものだった」[ 5 ]（言い換えれば、共産主義のパラノイア時代に似非「共産主義者」と呼ばれるのと同じようなものだった）！彼の影響力は、聖書研究所の前身である聖書研究委員会によって「ブリンズミード運動」と評された。

デズモンド・フォードの証言によると、ブリンズミードとの共謀疑惑は壊滅的な影響を及ぼす可能性がある。ある報告によると、グレイシャー・ビューでの会合の終盤、「教会幹部の小グループ」がフォードに対し、「ロバート・ブリンズミードをトラブルメーカーであり異端者として公然と非難するか、資格証明書を提出せよ」といった最後通牒を突きつけたという。[ 6 ]ブリンズミードは完璧主義的な見解から転向していたため、フォードはそうしなかった。[ 6 ]フォードに関する報告によると、「ロバートの兄弟であるジョン・ブリンズミードは、明らかにキース・パーメンターに対し、フォードとロバート・ブリンズミードが共謀し、SDA教会を崩壊させようと決意しているという疑惑を捏造した」という。 [ 6 ]フォードはこの「疑惑を検証なしに」受け入れたようだ。[ 6 ]アーサー・パトリックは、1961年にニュージーランド南部のある牧師がブリンズミードと関係があると知られる男を教会に迎え入れた際、忠誠心を示すために「ロバート・ブリンズミードは悪魔の子である」という声明を肯定するよう求められたが、拒否したため10ヶ月の休職処分を受けたと述べている。[ 7 ]

ある情報源は彼を「熱心で意欲的」と評している。[ 4 ]

1999年、レイモンド・コトレルは次のように述べている。「ロバート・ブリンズミード氏が長年にわたり繰り返し、互いに矛盾する立場を取り、また、それらの立場を公の場で次々と独断的に主張してきたことは、明らかに彼の未熟さを示す証拠である。現在の立場が最終的なものなのか、それとも他の立場と同様に一時的なもので、今後、他の立場が続くものなのか、疑問に思わざるを得ない。」[ 8 ]

バイオグラフィー

子供時代

ブリンズミードは1933年[ 9 ]にオーストラリアで生まれ、セドリック・ジョン・ブリンズミード（1886–1980）とローラ・エルシー・ゴレット（1889–1979）の8人兄弟の末っ子（もう1人は幼少時に死亡）であった。 [ 10 ]彼はツイード地域で育った。 [ 11 ]彼の幼少期には、両親はセブンスデー・アドベンチスト改革運動に参加していた。これは第一次世界大戦中に兵役と徴兵をめぐってセブンスデー・アドベンチスト教会から分裂したドイツの分派である。両親は彼が10歳のときに主流派教会に復帰した。[ 3 ]シュワルツによると、この経歴が彼に教会指導者に対して懐疑的な性格を与えたという。[ 12 ]ただし、フロイド・グリーンリーフがシュワルツの著作を改訂した際にこの主張は削除された。[ 13 ]青年時代、彼は大規模な家族経営のバナナ農園（後にトロピカルフルーツテーマパークとなる場所の近く）を経営し、後にクイーンズランドのジャングル奥地でサトウキビとバナナの農園を経営した。彼はプライベートな時間を神学の研究に費やした。

アボンデール・カレッジ（1950年代後半）

ブリンズミードは1955年、20代半ばでアボンデール大学に入学し、神学の学士号を取得しました。兄のジョンもこの年に同大学に入学しました。ロバートはA.T.ジョーンズとE.J.ワゴナー[ 9 ]（1888年ミネアポリス総会で名声を博した）の著作を読んだ後、ある種の完璧主義を身につけました。最終学年は1958年でした[ 14 ] 。

1961年、ブリンズミードは学生時代に「完璧主義」に関する著作を書いたため教会から除名された。この著作は1960年代の彼のテーマとなった。[ 4 ]ブリンズミードは「1962年まで教会の信徒会員として在籍していた」と記している。[ 14 ]しかし、彼はその後も20年間教会と密接な関係を保ち続けた。[ 4 ]ジョンも除名され、二人は「サンクチュアリ・アウェイクニング・フェローシップ」を結成した。[ 9 ]この団体はアメリカを拠点としていたが、アフリカやアジアにも影響を与えた。[ 9 ]

完璧主義の時代（1960年代）

ブリンズミードの初期の見解は、「歴史的アドベンチスト」の熱狂的な表現であった。彼の主な反対者は、友人でありかつての同級生で、16年間アボンデール大学宗教学部長を務めたデズモンド・フォード、アンドリュース大学セブンスデー・アドベンチスト神学校のハンス・ラロンデル[ 3 ] 、そしてエドワード・ヘッペンストール[ 15 ]であった。1960年代、彼は「サンクチュアリ・アウェイクニング」または「アウェイクニング・メッセージ」と自ら表現した一種の完全主義を提唱した。「サンクチュアリ」という要素は、1844年に天の聖所で始まったと信じられている出来事に対するセブンスデー・アドベンチスト独特の神学的理解を指し、旧約聖書における地上の聖所はその象徴であり「型」であると理解されていた。ブリンズミードは、イエスが天の聖所における仲介の働きを「罪の消し去り」によって終えた後、聖霊の特別な注ぎが信者を完全にし、封印し、罪のない者とすると信じていた。こうして彼は、地上の歴史の終わりに生きた信者の肉体的な変化を説いた。これは、コリント人への手紙第一15章に記され、多くのキリスト教徒が信じている、再臨における肉体的な不死への変化とは異なる。ブリンズミードは、セブンスデー・アドベンチスト終末論における再臨前の審判によってこの立場に導かれたと主張した。[ 4 ]また、彼はそれが完全に福音主義的な義認の概念であると主張した。「私は、達成による聖化ではなく、贖罪による聖化を教えたのです。」[ 4 ]

ブリンズミードは1960年代を通してアメリカ合衆国を訪れ、自身のメッセージを説くためのリトリートやセミナーを開催した。その結果生まれた覚醒運動は、独自のキャンプミーティング、出版物[ 16 ]、賛美歌集[ 17 ]を主催し、論争の末、オーストラリアとアメリカ合衆国のアドベンチスト信徒は除名処分を受けた。

北米の教会がブリンズミードの存在を知ったのは、1961年の早春、彼が総会にいくつかの文書を提出した時だった。[ 8 ]レイモンド・コットレルはそれらの評価を依頼され、約3週間後に各文書の批評を提出し、完全な客観性を保ちたいと願って「慎重に検討した」と記した（注：コットレルは最近、調査判決やその他のアドベンチスト教義を批判している）。[ 8 ]数週間後、ロバートとジョンが総会事務所を訪れ、聴聞会を要請した。コットレルを含む委員会が兄弟たちと面会した。[ 8 ]会合は「友好的な雰囲気」で、主にブリンズミード夫妻の意見表明に耳を傾け、両グループは「友人として別れた」。[ 8 ]

ゲイリー・ランドによると、1968年に兄弟はPresent Truth Magazineを創刊した。[ 9 ]しかし、初版は1972年4月のものである。

福音主義時代（1970年代）

1970年代初頭、ロバートはこの立場を放棄し、プロテスタントの宗教改革者マルティン・ルター、そしてルターが使徒パウロの新約聖書の福音書のメッセージについて抱いていた理解に沿った見解に戻った。 1970年頃、デズモンド・フォードはロバートの完全主義が誤りであることを確信させた。 [ 18 ]アドベンチストの終末論は背景に追いやられた。[ 4 ]ブリンズミードはキリストと完全性に関する考えを転換し、「信仰による義」は完全に信仰による義認であると信じるようになった。[ 4 ]デズモンド・フォードの影響が大きかったため、ロバートは1970年代半ばに信仰による義認を受け入れ、完全主義を拒絶した。 [ 9 ]彼はアドベンチストや他のキリスト教徒にも「現在真理」を向け始め、 [ 9 ]より福音的なメッセージと、プロテスタントの「信仰のみによる義認」の原則に重点を置いた。1970年代を通して行われた現代真理の問題の調査[ 19 ]によると、彼はジャン・カルヴァン、フィリップ・メランヒトン、マルティン・ケムニッツを含む16世紀のプロテスタント改革派の学者を幅広く研究していたことが示されています。

ブリンズミードは『覚醒のメッセージ』の批評（パートI は2007年10月21日にWayback Machineでアーカイブ、初版は1972年5月、パートIIは2007年10月21日にWayback Machineでアーカイブ、初版は1973年4月）を執筆し、これは彼自身の以前の「歴史的」見解に対する独自の評価であった。ブリンズミードの完全性に関する見解は、彼が以前に抱いていたものから変化していたため、ブリンズミードはデズモンド・フォードと実質的に同意するようになった。

1972年、ブリンズミードと妻のヴァロリー（1939年生まれ、ニューサウスウェールズ州クータマンドラ出身）はニューサウスウェールズ州北部の土地を購入し、「トロピカルフルーツワールド」を開発した。 [ 11 ]

アドベンチストと福音派キリスト教の拒絶（1970年代後半から1980年代）

1970年代後半、ブリンズミードは自身の従来の信条の多くを体系的に再検証し、放棄し始めた。彼はアドベンチスト運動の根源とその預言的解釈、天の聖所の教義、エレン・ホワイトの霊感、そして安息日を拒絶した。[ 9 ]アドベンチストの死と来世に関する見解を捨て去ることにためらいを感じた彼は、エドワード・ファッジに独自の調査を依頼した。この調査は最終的に、ファッジの影響力ある著書『焼き尽くす火：最後の罰に関する聖書的・歴史的研究』へと繋がり、ブリンズミードは1982年にこれを出版した。

ブリンズミードは1978年にPresent Truthという名前をVerdictに変更しました。

1979年7月にフォードが出版した『1844年』再検討シラバス[ 20 ]によって生じた論争と、それに対するフォードの1979年10月の反応、そして教会管理者の驚いた反応により、提起された問題を理由に教会を離れる者も出た。

1981年6月に彼は『安息日主義の再検証』[ 21 ]と題する雑誌を出版し、その中で安息日を否定した。[ 9 ]

1983 年に彼は『信仰による正当化の再検証』と題する『Verdict』の特別号を出版した。

その後、『ヴァーディクト』はすぐにニュースレターサイズのかなり小規模な出版物となり、ブリンズミードはその中でリベラル・キリスト教にとってより興味深い神学的な話題を探求し始めたが、より正統派なキリスト教の教義を放棄したため定期刊行物としての発行を完全に中止した。

興味の変化（1990年代）

1990年代、ブリンズミードはほぼ10年間、神学に関する著作を一切書いていなかった。[ 4 ]レイモンド・コトレルは1999年に、ブリンズミードは「これ以上の理性的な対話を受け入れられないようだ」と述べ、「ブリンズミードが自分のやり方でやりたいことをやらせることに制約を感じていた」と記している。[ 8 ]

ブリンズミードは一種のヒューマニズム的な側面を発展させた。ラリー・パールによれば、「ブリンズミードの歩みは、彼を原始的な完璧主義へと完全に回帰させた。新しいブリンズミードは、私たちに『寛容で、思いやりがあり、慈悲深く、正しいことを行う』ことを求めており、それはまさに完璧な人間の特徴である。」[ 4 ]

最近のビュー（2000年代）

ブリンズミード氏は生態学における人間の側面を重視しています。

2007年8月7日、ロバート・ブリンズミードの妻ヴァロリーは68歳で亡くなった。[ 22 ]

ブリンズミード氏は、自身のウェブサイトwww.bobbrinsmead.comで最近の見解を公表している。

参照

参考文献

  1. ^ 「About Bob」 。 2010年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月18日閲覧。
  2. ^ [1] , [2]。ゲイリー・ランドはブリンズミードのミドルネームが「デイビッド」であると誤って述べている。
  3. ^ a b cシュワルツ、リチャード・W. (1979). 『残りの民への光の担い手』ボイシ、アイダホ州；オシャワ、オンタリオ州、カナダ：パシフィック・プレス・アンド・ジェネラル・カンファレンス教育部. pp.  456– 461. ASIN B0006CZ2QO . 
  4. ^ a b c d e f g h i jロバート・ブリンズミードはどこにいる？ラリー・パール著；アドベンチスト・トゥデイ7:3（1999年5月/6月）
  5. ^ラッセルとコリン・スタンディッシュ『ギャザリング・ストームとストームバースト』ハートランド出版、41～42ページ
  6. ^ a b c dレポート：シドニー・オーストラリア・アドベンチスト・フォーラムが25年後にグレイシャー・ビューを回想アーカイブ： 2007年9月30日ウェイバック・マシン ミルトン・フック博士（シドニー・アドベンチスト・フォーラム元会長） 、2006年1月16日
  7. ^「教義イベントに関する質問：対照的な認識、その影響と可能性」アーサー・パトリック著
  8. ^ a b c d e fコットレル、レイモンド（1999年5月）「ロバート・D・ブリンズミードはどこへ行ったのか？」『アドベンチスト・トゥデイ』7（3）。カリフォルニア州ロマリンダ：アドベンチスト・トゥデイ財団。ISSN 1079-5499。2008年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月4日閲覧。 
  9. ^ a b c d e f g h i「ブリンズミード、ロバート・デイビッド（1933-）」ゲイリー・ランド著『セブンスデー・アドベンチスト歴史辞典』47ページ
  10. ^ブリンズミード家系図：セドリック・ジョン・ブリンズミードの子孫。セドリック・ジョン・ブリンズミードの個人ページ。ローラ・エルシー・ゴレットの個人ページ
  11. ^ a b「トロピカルフルーツの世界の歴史」 。 2007年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月3日閲覧。
  12. ^リチャード・シュワルツ『残りの民への光の担い手』。フィリップ・W・ダナムは、メイラン・シュルチとの共著『光に盲目：背教の解剖学』（メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド、2001年、38ページ）
  13. ^シュワルツとグリーンリーフ、『光の担い手』
  14. ^ a b「編集者による序文」ロバート・ブリンズミード著。『Present Truth Magazine』第36巻
  15. ^アドベンチストの揺さぶり
  16. ^ “The Awakening” . 2016年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  17. ^ Sayler, Floyd. Awake and Sing! (PDF) . Denver, Colorado: International Health Institute. 2005年4月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年8月7日閲覧。
  18. ^ゲイリー・ランド著『セブンスデー・アドベンチスト歴史辞典』の「信仰による義」
  19. ^ HTMLとPDF形式の雑誌アーカイブは、「Present Truth Archive」に独立して保存されています。www.presenttruthmag.com 。Bill Diehl Jr. 2020年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月11日閲覧。
  20. ^ブリンズミード、ロバート (1979). 「1844」再考：シラバス. フォールブルック、カリフォルニア州: IHI. ISBN 978-0-89890-002-6。HTML形式で保存されています。「1844年」再検証。www.presenttruthmag.com 。 2007年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月7日閲覧。
  21. ^ HTML形式でウェブ上の複数の場所に保存されており、その中には「Sabbatarianism Re-Examined」も含まれる。 2016年8月7日閲覧。
  22. ^悲しいニュース：ヴァロリー・ブリンズミード 1939–2007、ブリンズミード著、2007年8月8日

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