ロバート・E・パーク
ロバート・E・パーク
生まれる
ロバート・エズラ・パーク
（1864年2月14日）1864年2月14日
アメリカ合衆国ペンシルベニア州ルザーン郡ハーベイビル
死亡1944年2月7日（1944年2月7日）（79歳）
ナッシュビル、テネシー州、米国
教育
知られている
  • 人間の生態学
  • 人種関係
  • 集団行動
配偶者クララ・ケイヒル
子供たち4
科学者としてのキャリア
フィールド
機関
論文ミサと出版。 Eine methodologische und soziologische Untersuung  (1904)
博士課程の指導教員
博士課程の学生

ロバート・エズラ・パーク（1864年2月14日 - 1944年2月7日）は、アメリカの都市社会学者であり、初期のアメリカ社会学で最も影響力のある人物の一人と考えられている。[ 1 ]パークは社会学の分野の先駆者であり、社会学を受動的な哲学的学問から、人間の行動の研究に根ざした能動的な学問へと変えた。彼は、都市コミュニティ、人種関係の研究、そして経験に基づいた調査方法の開発、最も顕著なのは犯罪学の分野における参与観察の研究に大きく貢献した。[ 2 ] パークは1905年から1914年まで、タスキーギ研究所でブッカー・T・ワシントンと働いた。タスキーギ研究所の後、彼は1914年から1933年までシカゴ大学で教鞭をとり、シカゴ学派社会学の発展に主導的な役割を果たした。

パクは、人間生態学、人種関係、人間の移動、文化的同化、社会運動、社会の崩壊に関する研究で知られています。[ 3 ]彼は社会学を自然科学として定義する上で大きな役割を果たし、社会学が道徳科学であるという考えに異議を唱えました。[ 4 ]彼は社会学を「…個人が何らかの永続的な共同体、社会に誘導され、協力するように誘導されるプロセスを調査するための視点と方法」と見なしていました。[ 5 ]

バイオグラフィー

幼少期と幼少期

ロバート・E・パークは、1864年2月14日、ペンシルベニア州ルザーン郡ハーベイビルで、ハイラム・アサ・パークとセオドシア・ワーナー・パークの息子として生まれました。生後すぐに、パーク一家はミネソタ州レッドウィングに移住し、そこで育ちました。[ 6 ]

パークは18歳までレッドウィングに住んでいた。アメリカの小説家ハムリン・ガーランドが「ミドル・ボーダー」というペンネームで呼んだレッドウィングは、ミシシッピ川北部の断崖や谷間に位置する、移民とミデワカントン族の小さな町だった。田園地帯は肥沃で、ミネソタ州は東海岸の植民地投資におけるアメリカ西部への拠点として機能していた。パークの故郷は、北はツインシティーズ、東はシカゴと艀、川船、鉄道で結ばれていた。[ 7 ]パークは後に、若い頃、地元の鍛冶屋への道順を教えてくれた盗賊ジェシー・ジェームズとの出会いを回想しており、犯罪学の資格があったことを示唆している。[ 8 ]パークは「ぎこちなく、感傷的でロマンチックな少年」と評され、その性格から執筆に興味を持つようになった。[ 9 ] 彼は将来有望な学生とは見なされていませんでしたが、町の人々やその祖先について学ぶことが好きで、この特技は生涯にわたって役立つことになりました。パークは1882年に高校を卒業し、13人のクラスで総合10位でした。パークは高校卒業後、大学進学に興味を持っていましたが、父親は息子を「勉強の材料」とは考えず、その計画を支持しませんでした。その結果、ロバートは家を出て鉄道員の仕事を見つけました。[ 10 ]

パークは文章を書くのが好きで、社会問題、とりわけ都市における人種問題に関心があったため、ジャーナリストになった。フランクリン・フォードとパークは世論を報じる新聞「ソート・ニュース」の創刊を計画した。同紙は結局発行されなかったが、パークはジャーナリストとしての道を歩み続けた。1887年から1898年まで、パークはデトロイト、デンバー、ニューヨーク、シカゴ、ミネアポリスでジャーナリストとして働いた。[ 11 ]記者としての経験から、パークは新聞の社会的機能を研究するようになった。「意見を表明する機関としてではなく、時事問題の記録として」である。[ 6 ] 新聞記者としてのキャリアの終わりに近づくにつれ、パークは新聞報道だけで社会問題を解決できるという考えに幻滅するようになった。[ 9 ] 記者としてパークは都市コミュニティについて多くを学び、それが後に人種関係に関する社会学的研究へと影響を与えた。

1894年、パークはミシガン州の裕福な家庭の娘であるクララ・ケイヒルと結婚し、エドワード、セオドシア、マーガレット、ロバートの4人の子供をもうけた。

教育

パクはまずミネソタ大学に入学し、そこで優秀な成績を収めました。ミネソタ大学での彼の成功を受け、父親は名門ミシガン大学への進学を申し出ました。ミシガン大学に入学後、パクは科学の勉強から文献学に転向することを決意しました。教授のカルビン・トーマスは彼に大きな影響を与えました。トーマスはパクに視野を広げ、授業で提示された概念を深く探求するよう促しました。[ 6 ]

ジョン・デューイも、大学時代にパークに非常に強い影響を与えました。大学2年生の時にデューイの論理学の講義を受講した後、パークは再び専攻を変え、今度は哲学に転向しました。パークによると、大学進学への関心は当初は純粋に実用的なもので、工学を志望していましたが、真に興味深い授業を受けるようになってから考え方が変わりました。それまでの教育で得た確かな知識に焦点を合わせるのではなく、疑わしく未知の世界を探求するという概念に、彼は尽きることなく魅了されたのです。哲学を学ぶようになってから、パークは「世界について、そして人々が考え、行ってきたことすべてについて、もっと知りたいという貪欲な好奇心に駆られるようになった」のです。彼が後に社会学の分野で、主に様々な環境における人間の行動に焦点を当てた研究を行ったことは、この探究心という精神が生涯にわたって彼に根付いていたことを証明しています。[ 6 ]

ミシガン大学在学中、パークは学内新聞「アルゴノート」に携わりました。 3年生の時には副編集長、4年生の時には編集長を務めました。彼は「誤解、ヘンリー・ジェイムズ風の現実的な物語」と題した風刺的な作品を執筆しました。アルゴノートで築いた人脈は、後にミネアポリスの新聞社で記者として働く上で大きな助けとなりました。

パークは1887年にミシガン大学を卒業し、文学士（ファイ・ベータ・カッパ）を取得した。ハーバード大学に進学し、 1899年に同大学で文学修士号を取得した。卒業後はドイツに渡り、1899年から1900年にかけてベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学（現在のベルリン・フンボルト大学）でゲオルク・ジンメルに師事し、哲学と社会学を学んだ。パークがジンメルから受けた3つの授業は、彼の社会学の訓練の大部分を占め、[ 9 ]パークは、近代性は都市において最も具体的に現れるというジンメルの考えを受け入れるようになった。[ 8 ]ジンメルの著作『貨幣の哲学』と比較的短いエッセイは、パークのその後の著作に大きな影響を与えた。[ 12 ] ベルリンで、パークは、哲学者ヴィルヘルム・ヴィンデルバンドに師事したロシア人作家ボグダン・A・キスチャコフスキーの社会科学の論理に関する本を読んだ。 [ 9 ] この本をきっかけに、パークはストラスブール大学で1学期を過ごす（1900年）ことになり、その後、ハイデルベルク大学でヴィルヘルム・ヴィンデルバンドとアルフレート・ヘトナーの指導の下、 1904年に哲学の博士号を取得し、修士論文「Masse und Publikum; Eine methodologische und soziologische Untersuchung」（群衆と大衆：方法論的および社会学的研究）を執筆した。[ 13 ]

職業生活

ジャーナリズム

パークは1887年、ミネアポリスでジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせました。その後1898年まで、デトロイト、デンバー、ニューヨーク、シカゴの新聞社で働き、1898年にハーバード大学に入学しました。彼は新聞での仕事が、人々の怒りを通して道徳的・社会的変革を促すことができると信じていました。[ 14 ]彼は警察記者、一般記者、特集記事担当記者、地方紙編集者など、様々なジャーナリストの立場で働き、マックレーキング記事や調査記事、そして後に調査研究に類似していることに気づいた「科学的報道」の手法を用いた記事を執筆しました。[ 9 ]ジャーナリストとしてのパークの主な焦点は、人々の日常生活とその日常でした。彼の焦点は、ジャーナリストが「ヒューマン・インタレスト」と呼ぶものでした。[ 15 ]ジャーナリストとしての経験は、彼の世界観と、人々が世界をどのように研究すべきかに影響を与えました。長年ジャーナリストとして活動していましたが、時事問題を報道するだけでは満足していませんでした。パク氏はこれらの出来事の表面的な部分よりも深く掘り下げて、その根底にある長期的な意義を理解したいと考えていた。[ 14 ]

教育

1904年、パークはハーバード大学で助教授として哲学を教え始めた。[ 13 ]パークはそこで2年間教えた後、高名な教育者で作家のブッカー・T・ワシントンからタスキーギ大学に招かれ、アメリカ南部の人種問題の研究をした。パークはコンゴ改革協会から職を提示されたが、結局タスキーギ大学でワシントンの下で働くことになった。パークとワシントンはもともとコンゴ改革協会を通じてアフリカ人を助けるという共通の関心を通じて知り合った。コンゴ改革協会では、パークは書記、ワシントンは副会長を務めていた。その後7年間、パークはワシントンの下でフィールド調査や講座の受講を行った。1910年、パークはアメリカの貧困とヨーロッパの貧困を比較するためにヨーロッパを訪れた。旅行の直後、ワシントンはパークの協力を得て『最果ての男』（1913年）を出版した。[ 16 ]この出版物は、パーカーとワシントンがヨーロッパを探検した旅に焦点を当てています。彼らは「最下層」の人物を見つけようとし、人々が移住を選んだ理由と将来の立場の変化の可能性を探りました。この旅は、イギリス諸島、フランス、イタリア、ポーランド、デンマーク、そしてオーストリア＝ハンガリー帝国を巡る6週間の旅へと彼らを導きました。[ 17 ]

タスキーギ大学卒業後、パークは1914年にシカゴ大学社会学部に着任し、最初は講師（1923年まで）として、その後教授として1933年に退職するまで務めた。[ 11 ]シカゴ大学在学中、彼は人間生態学と人種関係の研究と教育を続けた。1914年、パークは社会学・人類学部で最初の講義を行った。この講義は「アメリカにおける黒人」と題され、「特に奴隷制と自由における白人と黒人の影響に焦点を当て、現在の緊張と傾向の本質を明らかにし、人種関係がアメリカのシステムにもたらすであろう変化の性格を予測する」ことを目的としていた。[ 6 ]この講義は歴史的に重要であった。なぜなら、白人が多数を占める大学で、黒人アメリカ人のみに焦点を当てた最初の講義だったかもしれないからである。これは、後に同様の焦点を持つ講義の先例となった。

遺産

パークがシカゴ大学に在籍していた頃、同大学の社会学部は周囲の都市を一種の研究室として利用し始めました。彼の研究は、アーネスト・バージェス、ホーマー・ホイト、ルイス・ワースといったシカゴの同僚たちの研究とともに、都市社会学へのアプローチへと発展し、後にシカゴ学派として知られるようになりました。これはパークの遺産となりました。

シカゴ大学を去った後、パークはテネシー州ナッシュビルに移り、 1944年に79歳で亡くなるまでフィスク大学で教鞭を執った。[ 11 ]

パークは生前、学界内外で著名な人物であった。1925年以降、彼はアメリカ社会学会とシカゴ都市連盟の会長を複数回務め、社会科学研究評議会の会員でもあった。パークがアメリカ社会学会で行った会長演説は「社会学における地位の概念」と題され、後に1925年年次総会の議事録に掲載された。[ 18 ]

仕事

人間の生態学

パークは、人間と自然環境、社会環境、そして人工環境との関係を研究する「人間生態学」という用語を創始した。この用語は、かつて植物や動物の相互関係に適用されていた分析を、人間の相互関係に適用する試みとして説明されてきた。[ 19 ]パーク自身は人間生態学を「根本的には、生物的バランスと社会の均衡が乱され、ある比較的安定した秩序から別の秩序へと移行するプロセスを調査する試み」と説明している。ボガーダスはパークを人間生態学の父と認め、「彼は人間生態学という用語を創始しただけでなく、パターンを提示し、生態学的概念を最も早く提示し、主要な生態学的プロセスを定義し、他のほとんどの社会学者を合わせたよりも多くの優秀な学生が生態学の研究分野を開拓するよう刺激した」と述べている。[ 20 ]

パークは、人間生態学の重要な基盤は競争の概念であると指摘した。彼は、競争が生物レベルの生命の主要な特徴であると信じていた。彼は、人間は競争に関していくつかの面で制約を受けているが、植物界や動物界では競争は抑制されていないと主張した。人間による競争の制約こそが、現代の社会概念の存在を可能にしているのだと主張した。競争の本質的な特徴は、1) 縄張り意識を持って組織化された集団であること、2) 居住する土壌にほぼ完全に根付いていること、3) 関係性の中で生活する個々の個体が共生関係ではなく相互依存関係にあることである[ 19 ] 。このテーマに関するパークの論文「優勢性」と「継承：生態学的概念」によれば、生態学的競争は優勢性と継承性を通して現れる。[ 6 ]

都市生態学

シカゴ大学在学中、パークは人間生態学の理論を強化し続けた。アーネスト・W・バージェスとともに社会学部で都市研究プログラムを開発した。[ 16 ]彼らはまた、都市生態学の理論を展開し、これは1922年に彼らの著書『社会学入門』で初めて発表された。彼らはシカゴ市をモデルにして、都市は自然界に見られるような環境であると提唱した。パークとバージェスは、都市は生態系で起こるダーウィンの進化論と同じ多くの力によって支配されていると示唆した。彼らは最も重要な力は競争だと感じていた。競争は土地などの都市資源を求めて争う集団によって生み出され、都市空間を生態学的地位に分割することになった。これらの地位の中では、人々は同じ生態学的圧力にさらされているため、同様の社会的特徴を共有していた。[ 21 ]

都市内での土地と資源をめぐる競争は、最終的に都市空間を複数のゾーンに分割し、より魅力的なゾーンではより高い家賃を課すようになります。都市の住民が豊かになるにつれて、彼らは都市中心部から外側へと移動します。パークとバージェスはこれを「遷移」と呼び、これは植物生態学でも用いられる用語です。彼らは、都市が5つの同心円状に形成され、社会的および物理的に荒廃した地域が中心部に集中し、繁栄した地域が都市の周縁部に集中すると予測しました。このモデルは同心円地帯理論として知られ、1925年の著書『都市』で初めて発表されました。[ 21 ]

人種関係

パークはシカゴ大学在学中、ブッカー・T・ワシントンと共に人種関係の研究に多くの時間を費やした。 [ 22 ]パークは人種関係の研究に大きく貢献し、エヴァレット・ヒューズは「パークはおそらく他のどの現代社会科学者よりも人種関係と文化契約の分析に多くのアイデアを提供した」と述べている。[ 20 ]

パークは1907年から1914年まで、ブッカー・T・ワシントンとタスキーギ大学と緊密に協力した。ワシントンの下で働いていた間、パークの主な関心は、南部における黒人と白人の関係を規定するために発展してきたシステムであった。パークは、南部で人間性と社会についてより深く学んだと述べている。「この7年間は、私にとって一種の長期インターンシップであり、第一級の社会問題に関する臨床的かつ直接的な知識を得た。…[ワシントンのおかげで]社会制度が人類の歴史と人間性にいかに深く根付いているか、そして単なる立法や何らかの法的策略によってそれらを根本的に変えることがいかに困難であるか、あるいは不可能であるかについて、ある程度の理解を得ることができた」と述べている。[ 3 ]

タスキーギ大学を去った後、パークはシカゴ大学に入学し、そこでアメリカにおける移民に関する同化理論、「人種関係サイクル」を提唱した。[ 23 ]このサイクルは、接触、衝突、適応、そして同化の4段階から成る。最初の段階は接触であり、その後競争が続く。そしてしばらくすると、階層的な構造、つまり適応が優勢となり、ある人種が優勢となり、他の人種が支配的となる。最終的に同化が起こった。パークは、これは「どこでも繰り返される傾向のある出来事のサイクル」であり、他の社会プロセスにも見られると主張した。[ 24 ]彼はシカゴ大学における人種関係コースの設立に尽力した。[ 25 ]

批評

パクの対立理論はさまざまな理由で信用を失い、彼の理論と社会学への貢献は時とともにほとんど無視され忘れ去られてきた。

シカゴ学派の全盛期を過ぎた数年間、パークの評判は失墜し、彼の「象徴的相互作用論」という概念も後に無視された。人種関係サイクル理論に関しては、パークはしばしば保守派と呼ばれた。パーク批判者たちは彼の人種関係理論を誤解し、パークが4段階の進行は必然的であると主張したと解釈した。現在の議論では、パークがそのような意図を持っていたかどうかが議論されている。パークの対立理論において、人種関係はこのより広範な理論の特定のケースとして存在するに過ぎない。人種集団、あるいは他のいかなる集団も、いつまでも対立段階に留まり得るのである。[ 26 ]

パークは人種差別的な傾向があるとの批判も受けた。コンゴ改革協会の編集秘書として活動していた頃から、パークは、いわゆる野蛮なアフリカ人を向上させるという、高潔な白人の文明化の使命を擁護していた。タスキーギ大学在学中、このヨーロッパ帝国主義へのノスタルジアは、南部の黒人農民を、パークが近代都市生活に見出した負の傾向の原始的な相棒としてステレオタイプ的に描写することで補完されていた。帝国主義と人種に関するこうした初期の見解は、「ロマンティック・レイシズム」の一形態と呼ばれ、後に彼が同じ問題に関してより精緻化した社会学的視点に強い影響を与えた[ 27 ] 。パークの弟子である黒人マルクス主義者オリバー・C・コックスが既に警告しているように、この人種本質主義は最終的に、ジム・クロウ時代の人種関係を人種紛争の自然な解決策として神秘化するパークへと導いた[ 28 ] 。

パクは、エッセイ「文化の衝突と融合との関係における教育」 の中で、次のように述べている。

黒人は、生まれながらの性質として、ユダヤ人のような知識人でも理想主義者でもなく、東アフリカ人のような内省的な思索家でもなく、アングロサクソン人のような開拓者や開拓者でもない。彼は何よりも芸術家であり、人生そのものを愛する。彼の本領は行動よりも表現にある。いわば、人種の中の貴婦人である。

パークは人種的気質の遺伝的特性を信じていたが、これは人種差別的ではあったものの、「生物学的遺伝」と連動する「社会的遺伝」という彼の信念によって、ある程度相殺されていた。簡単に言えば、彼は、人種によっては特定の気質に恵まれやすい傾向がある一方で、人間全体は社会的な資質によっても構成されていると考えていた。パークはまた、「黒人は集団として白人よりも知的に劣っている」ことを示す科学的証拠は存在しないというフランツ・ボアズの結論を支持していた。

社会学者ルイス・ワースとローズ・ハム・リーの著作は、パークの思想、特にアメリカにおける民族集団に関する彼の見解の維持に関する誤りを明らかにしている。ユダヤ人、キリスト教徒、そして中国人の完全な同化が起こったというパークの結論は、ワースとハム・リーの著作の中で誤りであることが示された。[ 29 ]

主な作品

インパクト

パークの社会学分野への影響は明白であるが、しばしば認識されない。19世紀生まれの社会学者の大半は他の分野を借用して集中したため、彼らの研究は事後的に社会学的なものと見なされた。[ 6 ]パークもそのような社会学者の一人で、彼の関心の多くは哲学に端を発し、シカゴの研究に焦点を合わせ始めたときに私たちが現代社会学と考えるものへと発展した。彼の研究は社会学におけるシカゴ学派の発展につながった。パークはシカゴ学派の同僚社会学者 アーネスト・バージェス、ウィリアム・I・トーマス、ジョージ・ハーバート・ミード、[ 32 ]ルイス・ワースと共に、今日私たちが認識しているより方法論的なアプローチを強調した社会学の理論的基礎を築いた。[ 13 ]この学派は、ポーランド移民、ギャング、ユダヤ人ゲットー生活など、都市生活に関する研究を数多く生み出した。パークとその弟子たちは、都市生活の研究において「動くカメラ」アプローチを採用し、都市住民の自然な生活様式を捉えようとしたことが指摘されている。[ 33 ]都市生態学に関するシカゴ学派の思想は、今日でもこの分野の多くの研究の指針となっている。さらに、21世紀で最も影響力のある社会学者とされるアーヴィング・ゴッフマンは、パークの遺産を受け継ぎ、実証主義的な社会学の潮流とは対照的に、より定性的な手法を用いて予測的な実証科学を構築した。[ 8 ]

参考文献

  • 1903年:ミサと出版。 Eine methodologische und soziologische Untersuung (博士論文) 出版。ベルリン：ラック＆グリュナウ、1904
  • 1912年：ブッカー・T・ワシントンとのヨーロッパ観察と研究の記録『最果ての男：ヨーロッパ観察と研究の記録』ニューヨーク：ダブルデイ
  • 1921年：社会学入門（アーネスト・バージェス共著）シカゴ：シカゴ大学出版局
  • 1921年：ハーバート・A・ミラー、ケネス・トンプソン共著『Old World Traits Transplanted: the Early Sociology of Culture』（ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ）
  • 1922年：移民の報道とその統制ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ
  • 1925年：『都市：都市環境における人間性の考察』（R・D・マッケンジー、アーネスト・バージェス共著）シカゴ：シカゴ大学出版局
  • 1928年：人間の移動と限界人間、アメリカ社会学誌33: 881–893
  • 1932年：『大学と人種共同体』ハワイ：ハワイ大学出版局
  • 1932年：『ロシアンタウンの巡礼者たち アメリカのスピリチュアル・クリスチャン・ジャンパーのコミュニティ』、ポーリン・V・ヤング博士著、ロバート・E・パークの序文付き、シカゴ：シカゴ大学出版局
  • 1937年：エヴェレット・V・ストーンクイスト著『周縁の人間』における文化衝突と周縁の人間、パークの序文、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ
  • 1939年：人種関係と人種問題：定義と分析、エドガー・トリストラム・トンプソン共著、ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局
  • 1939年：サミュエル・スミスとの共著『社会学原理の概要』、ニューヨーク：バーンズ・アンド・ノーブル社
  • 1940年：CWMハート、タルコット・パーソンズ他共著『社会学エッセイ』 、トロント：トロント大学出版局
  • 1950年：人種と文化、グレンコー、イリノイ州：フリープレス、ISBN 978-0-02-923780-9
  • 1952年：『人間のコミュニティ：都市と人間の生態学』グレンコー、イリノイ州：フリープレス
  • 1955年：社会、イリノイ州グレンコー：フリープレス
  • 1967年：社会統制と集団行動について、シカゴ：シカゴ大学出版局、ISBN 978-1-135-54381-5
  • 1969年：人間の移動と周縁的人間。『都市文化に関する古典的エッセイ集』リチャード・セネット編。ニューヨーク：アップルトン・センチュリー・クロフツ社、1969年、131～142頁
  • 1972年：群衆と公衆とその他のエッセイ、社会の遺産
  • 1974年：ロバート・エズラ・パーク著作集：第1巻、第2巻、第3巻。アルノ・プレスISBN 978-0-405-05517-1

参照

注記

  1. ^ Brearley, HC (1944). 「ロバート・エズラ・パーク 1864-1944」 .ソーシャル・フォース. 22 (4): 419. ISSN 0037-7732 . JSTOR 2571809 .  
  2. ^ Caves, RW (2004). Encyclopedia of the City . Routledge. pp  . 504. ISBN 9780415252256。
  3. ^ a bロバート・エズラ・パーク、アーネスト・W・バージェス『社会学入門』
  4. ^ 『ロバート・パークへのアンセム・コンパニオン』アンセム・プレス、2017年。doi : 10.2307 / j.ctt1q8jhwd。ISBN 978-0-85728-184-5. JSTOR  j.ctt1q8jhwd .
  5. ^パーク、ロバート、バージェス、アーネスト (1921). 『社会学入門』
  6. ^ a b c d e f gウィニフレッド、ラウシェンブッシュ (1992)。ロバート・E・パーク：社会学者の伝記。うみ。ISBN 978-0-8223-0402-9. OCLC  468205205​​ .
  7. ^ 「Park, Robert E | Encyclopedia.com」 . www.encyclopedia.com . 2021年10月18日閲覧。
  8. ^ a b c Peter.、Kivisto (2011).社会学の重要な考え方。セージ。ISBN 978-1-4129-7811-8. OCLC  718564876 .
  9. ^ a b c d eフレイザー、P. & ガジアーノ、セシリー (1979). ロバート・エズラ・パーク：ニュース、世論、そして社会統制の理論. ジャーナリズム＆マスコミュニケーション・モノグラフ. 64.
  10. ^ケネディAM. ロバート・エズラ・パーク.セーラム・プレス人名事典. 2017. EBSCOホスト88825233. 2019年2月28日アクセス 
  11. ^ a b c「ロバート・E・パーク」アメリカ社会学会。2014年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月12日閲覧。
  12. ^ A., Salerno, Roger (2004). 『啓蒙主義を超えて：社会理論家たちの人生と思想』 Greenwood Press. p. 89. ISBN 0-275-97724-2. OCLC  768412685 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^ a b c「ロバート・E・パーク、社会学」www.lib.uchicago.edu . 2019年2月27日閲覧。
  14. ^ a bベルマン、ラリー・S.（1975年12月）「ロバート・エズラ・パーク：ジャーナリスト兼コミュニケーション学者の知的肖像」ジャーナリズム史2 ( 4): 116– 132. doi : 10.1080/00947679.1975.12066793 . ISSN 0094-7679 . 
  15. ^シルズ、エドワード (1996). 「ロバート・E・パークの社会学」 .アメリカ社会学者. 27 (4): 88–106 . ISSN 0003-1232 . JSTOR 27698804 .  
  16. ^ a bオースティン、デューク。「パーク、ロバート・E.（1864–1944）」。人種、民族、社会百科事典。セージ。
  17. ^タスキーギ・コネクション：ブッカー・T・ワシントンとロバート・E・パーク セントクレア・ドレイク 1910年から1912年にかけて、ブッカー・T・ワシントンは「ヨーロッパにおける観察と研究の記録」である『最果ての男』を執筆しました。タイトルページには「ロバート・E・パークとの共著」と記されています。当時、 https://rd.springer.com/content/pdf/10.1007/BF02697865.pdf
  18. ^ 「ロバート・E・パーク」アメリカ社会学会2009年6月16日. 2021年10月19日閲覧。
  19. ^ a bパーク、ロバート・エズラ「人間生態学」アメリカ社会学誌、第42巻第1号、シカゴ大学出版局、1936年、1-15頁、JSTOR  2768859。
  20. ^ a bディーガン、メアリー・ジョー（1990年）「ジェーン・アダムスとシカゴ学派の人々」
  21. ^ a bブラウン、ニーナ. 「ロバート・パークとアーネスト・バージェス：1925年の都市生態学研究」 .空間統合社会科学センター. 2002年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  22. ^ 「ロバート・E・パーク（アメリカの社会学者）」ブリタニカ百科事典。
  23. ^ライマン、S. (1991). 「文明、文化、そして色彩：ロバート・E・パークの人種関係社会学の変容する基盤」国際政治・文化・社会ジャーナル、4(3), 285-300. 2021年3月5日閲覧、 http://www.jstor.org/stable/20006999
  24. ^デズモンド、マシュー（2009年）『人種的支配と人種的進歩』ISBN 978-0-07-297051-7。
  25. ^ブラウン大学（2016年11月28日）「ゲイリー・オキヒロ『第三世界研究：解放の理論化』」「 . YouTube . 2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  26. ^アテネ、ロニー (2013年1月10日). 「パークの葛藤理論と社会学における失墜」.カルチュラル・スタディーズ↔クリティカル・メソドロジー. 13 (2): 75– 87. doi : 10.1177/1532708612471315 . ISSN 1532-7086 . S2CID 145149885 .  
  27. ^レーシング、フェリックス (2014). 「コンゴからシカゴへ：ロバート・E・パークの人種差別とのロマンス」 フンド、ウルフ・D.、レンティン、アラナ（編）『人種差別と社会学』 チューリッヒ：文学、p. 115. ISBN 978-3-643-90598-7. OCLC  896494443 .
  28. ^コックス、オリバー・C. (1944). 「ロバート・E・パークとルース・ベネディクトの人種理論」 .黒人教育ジャーナル. 13 (4): 452– 463. doi : 10.2307/2292493 . ISSN 0022-2984 . JSTOR 2292493 .  
  29. ^ライマン、スタンフォードM.「ロバートE.パークの人種関係サイクル」パシフィック社会学評論、第11巻、第1号、[セージ出版、カリフォルニア大学出版局]、1968年、16〜22頁、 doi： 10.2307 / 1388520。
  30. ^ Park, RE; Burgess, E. W. 編 (1925). The City (第1版). シカゴ大学出版局.
  31. ^パーク、ロバート・E. (1937). 「文化衝突と周縁の人間」, エヴェレット・V・ストーンクイスト著『周縁の人間』序文. ニューヨーク: チャールズ・スクリブナー・サンズ. pp.  372–76 .
  32. ^シカ、アラン (2005). 『社会思想：啓蒙時代から現代まで』 アメリカ合衆国: ピアソン・エデュケーション社 p. 464. ISBN 0-205-39437-X。
  33. ^マン、ダグラス（2008年）『社会を理解する：現代社会理論概論』カナダ：オックスフォード大学出版局、182頁。ISBN 978-0-19-542184-2。

さらに読む

  • コックス、オリバー・C. (1944). 「ロバート・E・パークとルース・ベネディクトの人種理論」 .黒人教育ジャーナル. 13 (4): 452– 463. doi : 10.2307/2292493 . JSTOR  2292493 .
  • グロス、マティアス (2004). 「人文地理学と生態社会学」.社会科学史. 28 (4): 575–605 . doi : 10.1017/s0145553200012852 . S2CID  151640926 .
  • ケンパー、ロバート・V. (2006). ジェームズ・バークス、H. (編). 『人類学百科事典』 SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-3029-7。
  • ラル、バーバラ・バリス（1990年）『都市文明における文化のロマンス：ロバート・E・パークによる都市における人種・民族関係論』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-02877-6。
  • ラル、バーバラ・バリス (1987). 「シカゴの黒人と黒人：ロバート・E・パークによるアメリカ都市部における人種関係の視点、1914–44年」.ブリティッシュ・ジャーナル・オブ・ソシオロジー. 38 (4): 546– 566. doi : 10.2307/590916 . JSTOR  590916 .
  • ラノワ、ピエール (2004). 「ロバート・E・パークが『都市』を（再）執筆していた頃：伝記、社会調査、そして社会学の科学」アメリカ社会学者35 : 34–62 . doi : 10.1007 /s12108-004-1002-9 . S2CID  145317346 .
  • リンドナー、ロルフ（1996年）『都市文化ルポルタージュ：ロバート・パークとシカゴ学派』ISBN 978-0-521-44052-3。
  • レーシング、フェリックス（2014年）「コンゴからシカゴへ：ロバート・E・パークの人種差別とのロマンス」ウルフ・D・フンド、アラナ・レンティン（編）『人種差別と社会学』チューリッヒ：文学、pp  . 107-121。ISBN 978-3-643-90598-7。
  • マロッタ、ヴィンス (2006). 「ロバート・エズラ・パークの作品における文明、文化、そしてハイブリッドな自己」.異文化研究ジャーナル. 27 (4): 413– 433. doi : 10.1080/07256860600936911 . S2CID  143966320 .
  • マシューズ、フレッド・H.（1977年）『アメリカ社会学の探求：ロバート・E・パークとシカゴ学派』ISBN 978-0-7735-0243-7。
  • マシューズ、フレッド (1989). 「社会科学者と文化概念、1930-1950年：プロセス的アプローチと構造的アプローチの対立」.社会学理論. 7 (1): 87-101 . doi : 10.2307/202064 . JSTOR  202064 .
  • ラウシェンブッシュ、ウィニフレッド（1979年）『ロバート・E・パーク：社会学者の伝記』デューク大学出版局、ISBN 978-0-8223-0402-9。
  • ターナー、ラルフ・H. (1967).ロバート・E・パーク著『社会統制と集団行動について』シカゴ大学出版局.
  • プリシラ・ウォルド（2002）「コミュニカブル・アメリカニズム：伝染、地理学的虚構、そしてロバート・E・パークの社会学的遺産」アメリカ文学史14 ( 4): 653– 685. doi : 10.1093/alh/14.4.653 . JSTOR  3568020 .
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ウィキクォートにロバート・E・パークに関する引用があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_E._Park&oldid=1328057322」より取得