アルブリッセルのロバート
祝福された
アルブリッセルのロバート
生誕1045年アルブリッセル（ブルターニュ、レティエ近郊）
死亡1116オルサン修道院、シェール県
崇拝されているカトリック教会
主要な聖地フォントヴロー修道院
祝祭2月25日

ロバート・オブ・アルブリッセル（ 1045年頃- 1116年）は巡回説教者であり、フォントヴロー修道院の創設者です。彼はアルブリッセル（ブルターニュ地方レティエ近郊）で生まれ、現在のシェール県にあるオルサン修道院で亡くなりました

出典

ロベールの生涯は、主に2冊の伝記（ヴィタエ）と、他の崇拝者や批評家による多くの手紙から知られています。最初の伝記は、1116年のロベールの死後まもなく、ドル＝アン＝ブルターニュの司教（以前はサン＝ピエール・ド・ブルグイユ修道院の院長）であるボードリ・ド・ドルによって書かれ、おそらくペトロニーリャの依頼によるものでした。2番目の伝記である「アルテラ・ヴィタ」は、おそらくロベールの司祭であり、フォントヴローの男子修道院であるサン＝ジャンの院長であったアンドレアスによって書かれ、ロベールの生涯の最後の6か月に焦点を当てています。[ 1 ]アンドレアスもペトロニーリャの依頼を受けたという説もありますが、[ 2 ]アンドレアスが共同体のために彼に代わって書いたという説もあります[ 3 ]両著者ともロバートを個人的に知っていたため、この伝記に記述されている出来事は、この種の中世のジャンルで通常想定されるよりも歴史的な内容である可能性が高い。

経歴

幼少期、パリでの学業、そしてブルターニュへの帰還

ロベールは1045年頃、ブルターニュ地方のアルブリッセルで、ドマリオクとオルゲンドの息子として生まれた。[ 4 ]彼の父は教区司祭であった。グレゴリオ聖職改革以前は、既婚の司祭は珍しくなかった。彼はおそらく父の後を継いで教区司祭となった。よりよい教育を求めてパリに行き、そこで数年間学問を修め[ 2 ] 、おそらくランのアンセルムに師事し、後にかなりの神学の知識を示した。叙階の年月日と場所は不明である。[ 5 ] 1076年より少し前にロベールは教区に戻り、貴族のシルベスター・ド・ラ・ゲルシュのレンヌ司教選出を支持した。この選出は聖職買収によるもので、「司祭に叙階されたことのない、剣を帯びた文盲と評される」シルベスターが[ 2 ]自ら司教に就任したことを意味する。シルウェスターは、精神性と改革への熱意が高まっていた時代に、不適格な羊飼いであることを証明し、改革運動からの強い反対に直面しました。1078年、グレゴリウス7世の教皇使節を含む改革評議会はシルウェスターを解任し、ロバートを含む支持者と共に彼を追放しました。[ 4 ]

11世紀半ばのフランス北西部

ロベールはパリで学業を再開し、宗教学の研究に専念したが、後のカリスマ的な説教からもわかるように、弁証法や修辞学にも精を出したと思われる。[ 4 ]彼はパリで約10年を過ごし、その間に教会改革者の理想と隠遁的禁欲主義の理想を受け入れたと思われる。

1089年、ロバートは、当時フランス全土で人気が高まりつつあったグレゴリオ改革の理想も取り入れていたシルベスター司教によって召還された。[ 6 ]その後の4年間、ロバートはシルベスターの首席司祭として、レンヌ教区を効果的に運営し、パリで生活し学んできた修道生活の理想を実行に移した。 シルベスター司教は、ロバートの支援を得て、独身制の改革と貴族の影響からの教会の解放を試みたが、これはブルターニュ、特に地元の聖職者の間で反感を買った。[ 6 ] 1093年頃、シルベスターが死去すると、ロバートはアンジェに逃れた。ここで彼は地元の大聖堂学校で学業を再開し、校長のマルボディウスと知り合いになった。[ 6 ]学業に加えて、彼はさらに禁欲主義に熱心に取り組んだ。[ 5 ]

ラ・ロエ修道院

隠遁者、巡回説教師、そしてラ・ロエの創始者としての人生

1095年、ロベールはクラオン（ラヴァル南西）の森で隠遁生活を送り、後にティロン修道会を設立するティロンのベルナール、サヴィニー修道院を設立したヴィタリス、その他著名人らと共に厳しい苦行の生活を送った。彼の信心深さ、雄弁さ、禁欲主義は多くの信奉者を惹きつけ、1095年から1096年にかけてフランスを旅行中にその名声は教皇ウルバヌス2世の耳にも届いた。1096年2月、アンジェに滞在していたウルバヌス2世はロベールを呼び出し、試しにサン・ニコラ教会の献堂式で説教するよう依頼した。[ 2 ]ロベールは合格して説教免許状（licentia praedicandi）を与えられ、公認巡回説教者としての人生を歩み始めた。[ 7 ] [ 5 ]これらの巡回説教者は、しばしば異端の境界線上にいたものの、改革運動の思想と教会の教えの知識を人々に広めるのに役立ち、初期の教会以来初めて霊性が大衆的な現象となった。[ 8 ]

ロベールがウルバヌスの説教の呼びかけに応じる前に、彼はクラオンに集めた信者たちを定住させる必要があった。これが、ルノー1世・ド・クラオンによって寄贈された土地にラ・ロエ修道院が設立されることにつながった。この設立は、多数の地元の司教や聖職者とともに教皇ウルバヌス2世によって、修道士共同体として承認された。ロベールは、修道士の小屋と教会の建設中にそこに滞在して、教会は1097年4月に奉献された。 [ 9 ]ボードリ・オブ・ドルはロベールの最初の信者グループの構成について何も述べていないが、このグループには女性もいた可能性が高い。しかし、女性たちはラ・ロエには加わっておらず、その地域の他の女性修道会に定住したのかもしれない。[ 9 ]ロベールの関与は、憲章に彼が最後に言及されている1098年まで続かなかったようである。[ 9 ]ロベールは、ル・マンの司教ヒルデベルトに後援者を見つけた。[ 10 ]

フォントヴロー財団

巡回説教者として人生の新たな段階に踏み出す自由を得たロバートは、各地を巡回し、その雄弁さと、際立った禁欲的な風貌が引き立てる声で、至る所で群衆を魅了しました。[ 11 ]彼の指導の下で修道生活を送ることを望む人々をラ・ロエに派遣しましたが、聖職者会（キャノン）は志願者の数と多様性に異議を唱えました。時折行われる反教権主義的な説教は誰に対しても容赦なく、かつての教師で現在はレンヌの司教であるマルボドから批判を浴びました。マルボドは、ロバートが「高官でさえ」の犯罪に言及していると非難しました。[ 11 ]さらに、マルボドとヴァンドームのジョフロワ修道院長は、ロバートが女性信者の何人かと同じ部屋で寝ていたと非難しました。[ 12 ]ロバートは、男性と女性の修道者が貞潔な結婚の形で一緒に暮らすという初期の教会の慣習であるシネイサクティズム を模倣していた可能性が高いです。[ 13 ]

これらの告発により、ロベールは1100年11月に、教皇パスカル2世の2人の使節が同年初めに招集したポワティエ公会議に召喚された。ロベールにとって幸運だったのは、彼の禁欲主義に好意的な聖職者が多数おり、その中にはロベールの最も有力な支持者であるポワティエの司教ピエール2世もいたことである。 [ 14 ]そのため公会議は、ロベールの男女混合グループの無秩序な生活を規制すること、そして最も重要なこととして、男女別の住居を建設することを要求した。さらに公会議は居住地をポワティエ教区内のロワフ教区に定め、そこの教会はピエール2世が個人的に所有していたこととした。[ 15 ]ロベールはまた、後にフォントヴローで修道女となるベルトラード・ド・モンフォールとの不法な関係を理由にフランス国王フィリップ1世を破門する公会議の決定にも関与した。[ 16 ]

フォントヴロー修道院

これにより、フォントヴロー二重修道院が設立されました。彼はブルターニュ公爵の親族であるシャンパーニュのエルサンデを女子修道院長に、シュミル男爵夫人ペトロニラを補佐司祭に任命しました。フォントルヴォーは聖ベネディクトの戒律に従いました。[ 17 ]この場所は、ロベールに対する聖職者の批判から守られるだけでなく、シノン、ソーミュール、ルードンの城の間に位置していたため、当時アンジューを悩ませていた無政府状態に近い好戦的な政治情勢から守られるという点で、適切な選択でした。[ 18 ]ロベールは修道院建設中も滞在し、その後再び旅に出ましたが、今回は連絡を取り続け、その後のすべての設立をフォントヴローの権威の下に置きました。[ 19 ]

ロベールの伝説は、改宗した娼婦の存在を長らく示唆しており、この主張を裏付ける同時代の証拠も確かに存在する。ドルのバルドリックは、ロベールの弟子の中にメレトリス（女娼婦）がいたと記している。メレトリスとは、当時、娼婦、あるいは少なくとも道徳的に放蕩な女性を指すラテン語である。ロベールの信奉者の中に娼婦がいたことはほぼ確実であり、ヴォー・ド・セルネ修道院で発見された文書によって裏付けられている。文書の中で、ロベールはルーアンの娼館を訪れ、そこで娼婦たちに罪について語る。彼女たちは恍惚として、ロベールと共に荒野へと去っていく。ロベールは「姦夫と娼婦を悔い改めの薬へと誘い込む」ことを目指していたと、文書は断言している。この物語は事実関係において完全に真実ではないかもしれないが、当時そのような物語が広く流布していたことを示すことによって、ロベールに娼婦の信奉者がいたという本質的な真実を伝えている。ロベールはまた、フォントヴロー修道院内の家屋の一つをマグダラのマリアに捧げました。

フォントヴロー修道院の、今は失われている墓の彫像の中のロバート・オブ・アーブリッセル

その後の人生と死

ロベールは生涯を終えるまで西フランス全土で宣教の旅を続けたが、この時期についてはほとんど知られていない。ローマ教皇パスカル2世は1106年にフォントヴロー修道会を認可し、ロベールの存命中に同修道会は5,000人にまで拡大した。[ 16 ] 1110年、彼はナント公会議に出席した。死期が近いことを知った彼は、フォントヴローの創設を永続的なものにするための措置を講じた。彼は修道士たちに安定の誓いを立てさせ、統治形態を確定するために総会を招集した（1116年9月）。悔悛のベルトラードが設立した修道院、オート＝ブリュイエールから、フォントヴローの別の修道院、オルサンに行き、そこで亡くなった。彼の頌歌は、彼の個人的な友人でありブールジュ大司教であったレジェによって捧げられた。[ 20 ]

崇拝

ヴァンドームのジョフロワがロベールに対し、例外的な禁欲行為の選択において極めて軽率であったと非難したこと（PL, CLVII, 182参照）は、17世紀と18世紀に多くの論争の的となりました。ロベールの奇行の証拠や、様々な信奉者の間で起こったスキャンダルも、これらの噂を助長した可能性があります。フォントヴリスト派は、創始者への攻撃を信用できないものにするためにあらゆる手段を講じました

レンヌのマルボディウス司教とヴァンドームのジョフロワ司教の告発状は、十分な根拠もなく偽造とされ、ソミュールのピーターの手紙も、フォントヴロー修道院長ジャンヌ・バティスト・ド・ブルボンの扇動により、おそらくは破棄された。フランス国王アンリ4世の庶娘であるロバートは、教皇インノケンティウス10世にロバートの列福を願い出、その願いはルイ14世とイングランドのアンリエッタ・デ・アンリエットによって支持された。結局、ロバートは列聖されなかったものの、列福され、カトリック教会によって「福者」として崇敬され、ローマ殉教史の最新版にもそのように記録されている。これが認められている地域では、2月25日に彼の祭日が祝われることがある。

フォントヴローの戒律の原典は現存しておらず、ロベールの唯一の現存する著作はブルターニュのエルメンガルドへの勧告の手紙である。[ 21 ]

遺産

ロバート・オブ・アーブリッセルは、12世紀と13世紀における修道院設立の波を間違いなく準備しました。[ 1 ]多くの貴族の女性がフォントヴロー修道院で修道女となり、アンジュー家の王族の何人かが修道院に埋葬されています

ロバートの生涯と、男性修道士が女性女子修道院長の支配を受ける修道院を設立したことは、何世紀にもわたって歴史家や文化学者から彼の生涯への関心を呼び起こしてきました。[ 22 ] [ 23 ]彼は、フェミニストの先駆者、宗教的急進派、禁欲主義者、あるいは世界の秩序を変える使命を帯びた階級闘争の初期の闘士として描かれてきました。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b cミュラー 2021、38ページ
  2. ^ a b c dダララン、ジャック。ロバート・オブ・アルブリッセル：中世の性、罪、救済、CUAプレス、2006年ISBN 9780813214399
  3. ^ Kerr 1999、22ページ
  4. ^ a b c Müller 2021、39ページ
  5. ^ a b cウェブスター、ダグラス・レイモンド著「ロバート・オブ・アーブリッセル」カトリック百科事典第13巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2015年1月31日
  6. ^ a b cミュラー 2021、40頁。
  7. ^ミュラー 2021、41頁。
  8. ^ミュラー2021、42頁。
  9. ^ a b cミュラー 2021、43頁。
  10. ^キエンツル、ベヴァリー・メイン著『オクシタニアにおけるシトー修道会、異端、そして十字軍、1145-1229年：主のぶどう園での説教』ボイデル＆ブリューワー社、2001年、42ページISBN 9781903153000
  11. ^ a bミュラー 2021、45ページ
  12. ^タイラー、エリザベス・ミュア著『ヨーロッパにおけるイングランド：1000年頃～1150年頃の英国王室女性と文学後援』トロント大学出版局、2017年、247ページISBN 9781442640726
  13. ^エリオット、ダイアン著『スピリチュアル・マリッジ：中世の結婚における性的禁欲』
  14. ^ミュラー2021、46頁。
  15. ^ミュラー2021、46～47頁。
  16. ^ a bボイル・オライリー、エリザベス（2022年）『フランスにおける大聖堂建設：12世紀と13世紀の研究』 DigiCat、294ページ。
  17. ^バトラー、アルバン。「アーブリッセルのB・ロバート」『聖人伝』第2巻、1866年
  18. ^ミュラー2021、47頁。
  19. ^ミュラー2021、49頁。
  20. ^カー 1999、20ページ。
  21. ^ペティニー編『 Bib. de l'école des Chartes』1854年、V, iii。この手紙の英訳はEpistolae: Medieval Women's Latin Lettersに掲載されている。
  22. ^カー 1999、23～26頁。
  23. ^ミュラー2021、37～38頁。

出典

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