栄誉のローブ
ガズニのマフムードはアッバース朝のカリフ、アル＝カディルから送られた栄誉のローブを身に着けている。
ストックホルムのスウェーデン武器庫にあるサファヴィー朝のコート（おそらく名誉のローブ）の詳細

栄誉のローブ（アラビア語：خلعة、ローマ字表記：  khilʿa、複数形： khilaʿ、またはアラビア語：تشريف、ローマ字表記：  tashrīf、複数形：tashārifもしくはtashrīfāt [ 1 ]）は、中世および近世のイスラムの君主が臣民に栄誉の印として、しばしば公職への任命式典の一環として、または従属君主の家臣としての地位の確認または承認の印として与えた豪華な衣服である。これらは通常、政府の工場で生産され、 ṭirāzとして知られる刻印入りの帯で装飾されていた。高品質の絹（国産または外国産）、金織り、紋様模様、または無地の絹布で作られ、流通量は限られていた。[ 2 ]

歴史

恩恵の印として衣服を贈ることは古代中東の伝統であり、ヘブライ語聖書やヘロドトスなどの文献にも記録されている。[ 1 ]

イスラム世界において、ムハンマド自身が、自身を称える詩を読んだことへの感謝として、自身の外套（ブルダ）を脱いでカアブ・イブン・ズハイルに与えたという前例を残しました。実際、 「ヒラー」という言葉は「誰かに与えるために自分の衣服を脱ぐ行為」を意味します。[ 1 ]

ラシドゥーン朝のカリフもダマスカスのウマイヤ朝のカリフも、栄誉の衣を授けたという記録はない。イスラム世界で栄誉の衣が大きな重要性を持つようになったのは、バグダードのアッバース朝においてのみである。栄誉の衣の贈呈という慣習は、ビザンチン帝国やササン朝ペルシアの栄誉の衣に影響を受けたものと考えられる。[ 3 ]

栄誉の衣を授与する慣習はアッバース朝に見られ、統治において非常に日常的な儀式となり、授与式はほぼ毎日行われ、カリフの宮廷構成員は「衣をまとう者」（アシュハブ・アル＝キルア）として知られるようになった。 [ 1 ]衣の授与は、総督から王位継承者に至るまで、あらゆる役職への就任において不可欠な要素となった。宮廷における重要な行事であったこれらの行事は、詩人によってしばしば記念され、歴史家によって記録された。[ 1 ]

ティラーズの製造はアッバース朝のカリフのみが行うことができました。貨幣がカリフの権威の象徴であったように、栄誉のローブもまた強力な象徴であり、王族のみが授与することができました。ティラーズの織工房はイランのビシャプール市にありました。しかし、アッバース朝の権力が弱まり、織物技術が普及するにつれて、ティラーズは後にバグダードで織られるようになり、1258年にモンゴル軍がバグダードを占領するまで、カリフから献上され続けました。[ 3 ]

エジプトでは、ファーティマ朝時代にこの習慣が裕福な上流中産階級に広がり、彼らは貴族に倣って友人や親族に名誉のローブを授けるようになった。[ 1 ]その後、マムルーク朝の統治下でこの制度は標準化され、マムルーク朝社会の区分を反映した階級制度となり、それぞれに軍人（アルバーブ・アル・スユーフ）、文民官僚（アルバーブ・アル・アクラム）、宗教学者（アル・ウラーマー）という階級が設けられた。[ 1 ]

ビフザド作とされる王家の狩猟風景（部分）。アミール・ホスロー・ディフラヴィー作「ハシュト・ビヒシュト」、トプカプ宮殿博物館図書館、イスタンブール、H.676、口絵、fol. 2r（1496年）

マムルーク朝の日常生活における軍事的価値観は、儀礼における栄誉礼服の重要性に新たな視点をもたらした。臣民に豪華な行事を提供し、主催するのはスルタンの義務となった。具体的には、栄誉礼服は日常生活における軍事儀式、例えば騎馬弓競技会に対する褒賞として与えられた。[ 4 ]前述の軍事儀式は奴隷に自由を与える報酬でもあったため、栄誉礼服を得ることは奴隷が解放奴隷になることと同等と見なすことができる。これは、こうした軍事的価値観を支持する人々に栄誉礼服が報いられる方法を確立しただけでなく、こうした原則を支持することで自由を獲得したことも示しているが、栄誉礼服を受け取った者にとっては全く新しい一連の責任を意味した。栄誉礼服を受け取った者は、スルタンに従属して行政、軍事、あるいは宮廷の義務を追求する新たなキャリアを始めることが期待された。[ 4 ]栄誉のローブの色は社会における地位を示しており、上級の首長は黄色の地図帳の上に赤、官僚は白い絹のシェニール、裁判官は白いウールを着用した。[ 4 ]スルタンは狩猟旅行を頻繁に主催し、旅の途中で立ち寄った領地ごとに栄誉のローブを提供した。

インドでは、栄誉の衣はムガル帝国皇帝への従属を象徴的に結びつける手段と考えられていた。ムガル帝国の皇帝アクバルは、反逆した家臣であるベンガルの支配者ダウド・カーン・カッラーニーに栄誉の衣を贈った。[ 5 ]ムガル帝国の皇帝ジャハーンギールは回想録『ジャハーンギールナマ』の中で、様々な臣下や家臣に少なくとも300着の栄誉の衣を贈ったと述べている。[ 5 ] 1597年にサリム王子（後のジャハーンギール）からビーカーネールのラージャ・ライ・シングに贈られたムガル帝国の栄誉の衣は、現在もビーカーネールに残っており、初期のムガル帝国宮廷に確実に結び付けられる唯一の現存する衣服として知られている。[ 5 ]

18世紀初頭から中頃にかけて、ムガル帝国は分裂しました。アフシャール・ペルシャ、ドゥッラーニー・アフガン、あるいはマラータ軍による北インド侵攻によって壊滅的な打撃を受けたムガル帝国の君主ムハンマド・シャーは、貴族ムザッファル・ハーンに栄誉の衣を与えました。しかし、ハーンが戦いに敗れ反乱に見舞われると、皇帝に仕えなくなったことを示すために栄誉の衣を返還し、苦行者の衣をまといました。[ 6 ]

ムハンマド・シャーの後継者である皇帝アフマド・シャー・バハドゥルは、生後1歳の幼い息子をムガル帝国のパンジャブ州の首都ラホールの副官に任命し、幼児に「適切なサイズ」のヒラート（袈裟）を彼に与えた。[ 6 ]

パトナのEIC外科医でありカルカッタ市長でもあったローズマウントのウィリアム・フラートンが、1764年に蠅払いを持った召使に付き添われて訪問者を迎えている。ロンドン、ヴィクトリア＆アルバート博物館

植民地時代のインドでは、栄誉礼服は宮廷の必需品であると同時に贈り主から受け取り主への延長としての役割を果たし、権力者の地位と影響力を象徴するなど、複数の機能を果たしていた。例えば、インドでは栄誉礼服は大きく変化する宮廷生活や貿易の特定の側面に必要となった。[ 7 ]しかし、植民地の影響を拡大する国々は、その支配圏内での栄誉礼服を禁じ、検閲した。これは、栄誉礼服が賄賂と同等の慣行として、帝国主​​義勢力にとって否定的な文脈で見られることが多かったためである。[ 8 ]基本的に栄誉礼服は、何よりも受け取り主が提供者に対して服従することを認めるものであったためである。植民地勢力はこの慣行を理解し始め、受け取る人の忠誠心を得るために贈り物をする行為の背後にある伝統を維持したいと考えた。この慣行は肖像画などの他の商品を使用するように作り変えられた。例えば、初代インド総督ウォーレン・ヘイスティングス（1772-1785）は、インド各地の宮廷にイギリス人の肖像画家を送り、インドの統治者の肖像画を制作させ、それをイギリス東インド会社当局に贈呈した。[ 8 ]これら贈呈された肖像画は、マイソール、アウワド、カルナータカ、デカン地方といった裕福な王国全体にイギリス東インド会社のつながりを確立するのに役立った。[ 8 ]最終的に、植民地勢力は、自国の製造品で自国の社交界を確立しながら、この儀式的な贈り物のプロセスを乗っ取ろうとした。

授与式では、金銭やその他の貴重品も贈与されたが、場合によってはローブの代わりに贈られることもあった。[ 5 ]オスマン帝国では、そのような金額は「キルアの価格」を意味する「 khilʿet behā」として知られており、これは一般的には新スルタンの即位時にイェニチェリが受け取ったドナティヴムを指していた。[ 9 ]

栄誉の衣の分配は、衣服が保管されていた大宝庫 ( al-khizāna al-kubra ) を管理する枢密院の財布番 ( nāẓir al-khāṣṣ ) の責任であった。 [ 1 ] Al-Maqrizi は、さまざまな階級や位階の人々が着用した衣服の詳細な説明を提供している。さらに、マムルーク朝の慣習には、武器の授与、またはスルタンの厩舎から完全装備の馬の授与も含まれていた。 [ 1 ]この慣習は20世紀初頭まで非常に一般的であり、19世紀のインドでは、授与の贈り物またはキラウト( khelat、khilut、またはkillut ) は、5着から101着の衣服で構成されていた。[ 10 ]

ムガル帝国に反乱を起こした後、ベンガルの封臣ダウドは栄誉の衣を授かった。ダウドはぎこちなく栄誉の衣を着ようとしており、ムガル帝国の権威に服従することへの抵抗を示唆している。

1427年のマムルーク朝によるキプロス侵攻により、キプロス・リュジニャン朝最後の女王カテリーナ・コーナー（1474年から1489年まで統治）はマムルーク朝の臣下となり、彼女の主君はカイトベイ皇帝であった。カイロを訪れたキプロス大使には、皇帝との謁見の際に着用する儀礼用のローブが与えられた。[ 11 ]戴冠式の際、カテリーナはマムルーク朝の皇帝から豪華な贈り物を贈られた。その中には、毛皮で縁取られ金糸で織られた高貴なローブ、アラビアの馬、シリアの香炉、中国の磁器などが含まれていた。フランドルの貴族であり旅行家であったヨース・ファン・ギステレによれば、このような贈り物はスルタンが「キプロスの王または王妃を奴隷として扱い、許可なく富を所有できない」ことを示したという。このような贈り物のおかげで、スルタン国では栄誉の衣の織物が大規模に行われていた。[ 11 ]

この慣習がイスラム世界に広まり、あらゆる機会にローブが贈られるようになると、ローブにはそれぞれ異なる名称が付けられるようになった。例えば、大臣就任時には「キラー・アル・ウィザーラ」（「大臣のローブ」）が贈られ、名誉ある解任時には「キラー・アル・アズル」（「解任のローブ」）が贈られ、到着した客には「キラー・アル・クドゥーム」が、出発する客には「キラー・アル・サファル」が贈られるなどである。[ 10 ]

1626年にシャー・アッバースによってイギリスに派遣されたペルシャ大使ナクド・アリー・ベグは、銀糸で織られたローブの上に人物のモチーフが刺繍されたベルベットの名誉のローブを着ている姿で描かれている。
イギリス大使ロバート・シャーリー卿は、サファヴィー朝の君主シャー・アッバースから贈られた人物モチーフの入った名誉のローブを着ている。
イブン・バットゥータの旅の地図（1325年から1354年）

ペルシア文化圏では、アラビア語で「脱ぎ捨てられたもの」を意味するkhilatとは対照的に、栄誉のローブはsarāpā（頭から足まで）と呼ばれ、君主に寵愛された人物に贈られる贈り物一式を指していました。[ 5 ]サファヴィー朝ペルシアでは、ロバート・シャーリー卿（ヴァン・ダイクの肖像画には、シャーリーがペルシャの衣装を着てサファヴィー朝の栄誉のローブを着ている姿が描かれています）やナクド・アリ・ベグなどの大使に、豪華に刺繍された栄誉のローブが授与されました。[ 12 ]スウェーデンのクリスティーナ女王に贈られたサファヴィー朝のコートまたは栄誉のローブが現存しており、スウェーデンの王立宝物博物館に所蔵されています。[ 13 ]

19世紀のガージャール朝イランでは、インドから輸入されたカシミール産のショールが、しばしば儀礼服の材料として用いられました。ムガル帝国皇帝はカシミール産のショールを贈り物として贈っていましたが、ガージャール朝イランでは、それ自体が儀礼服として新たな意味を持つようになりました。ガージャール朝のシャーたちは、20世紀初頭まで儀礼服を贈り物として贈っていましたが、その頃には宮廷ではヨーロッパ風の流行が主流となり、儀礼服の贈与といった古い国家慣習は、王朝自体の滅亡とともに終焉を迎えました。パフラヴィー朝はこの伝統を継承しませんでした。[ 14 ]

イブン・バットゥータ

14世紀のマグレブ地方の旅行家、イブン・バットゥータは、様々な宮廷で弁護士や大使として活躍しました。彼の旅行記『リーラ』には、モンゴルのハーン、スワヒリ海岸のスルタン、トルコのベイ、中国商人、デリーのスルタン、ムハンマド・ビン・トゥグルク、さらにはビザンチン帝国皇帝アンドロニコス3世など、無数の君主から贈られた様々な礼服に関する貴重な記録が残されています。   [ 15 ]

デリー・スルタンは、皇室工房（カルカナ）で4,000人以上の織工を働かせていたと伝えられている。王室の衣装や贈答品の生地はインドで織られていたが、中国から輸入された絹やエジプトから輸入された布も含まれていた（インドの布の活発な取引の証拠は、古代カイロのフスタートで発見されたグジャラート綿の断片から得られる）。織工たちは輸入布に宝石や豪華なモチーフを金銀布で刺繍したが、デリー・スルタン朝時代やムガル帝国以前のインドの王室の衣装はほとんど残っていない。[ 16 ]

スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクは、ほとんど狂気とも言えるほどの反骨精神の持ち主として知られ、その異名は「最も賢い愚か者」でした。バットゥータは「彼は血を流すことに奔放すぎた」と記しており、偏執的なスルタンによって、尊敬すべき聖職者やサイイドでさえ処刑されました。しかし、逆説的に、スルタンは非常に寛大でもありました。この理由と好奇心から、イブン・バットゥータは1330年か1332年に北インドを旅しました。彼はスルタンが、礼服を含む、はるかに価値の高い贈り物を返してくれることを知っていたので、豪華な贈り物を携えて旅立ちました。イブン・バットゥータは高給の裁判官に任命されました。

残念ながら、ムハンマド・ビン・トゥグルクの機嫌が悪くなり、イブン・バットゥータは追放されました。身の危険を感じた彼は国を去りたいと申し出ましたが、スルタンは彼に素晴らしい申し出をしました。それは、中国の元朝へ大使として赴き、皇帝に贈り物を捧げることでした。スルタンはその申し出を受け入れましたが、イブン・バットゥータと使節団の船は海賊に拿捕されました。南インド沿岸、モルディブ諸島、そして東南アジアを紆余曲折を経て、数年後に中国に到着しました。そこでイブン・バットゥータは裕福なイスラム教徒の商人から、栄誉の衣をはじめとする多くの贈り物を贈られました。

コンスタンティノープルで、イブン・バットゥータはビザンチン皇帝アンドロニコス3世が「私に栄誉の衣を授け、鞍と手綱をつけた馬、そして国王が頭上に掲げていたような傘を与えてくれた。これは守護の印である。…国王の栄誉の衣をまとい馬に乗る者は、民衆に見えるようにトランペット、横笛、太鼓を鳴らしながら練り歩くのが彼らの習慣である。これは主にウズベク王の領土からやってきたトルコ人に対して行われ、民衆に邪魔されないようにするためである。私もこのようにしてバザールを練り歩かされた。」と 書いている。

イブン・バットゥータは、スルタンに仕えるようになった際に、スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクからこの衣服を受け取りました。これは、彼がデリーの宮廷内で法学者および学者として認められていたことを示しています。

イブン・バットゥータが他の場所で受け取った豪華な贈り物は、晩年に西アフリカのトンブクトゥで受け取った贈り物が貧弱だと感じたものと比べると肯定的に評価される。「マリのスルタンは…けちな王で、豪華な贈り物を期待できるような人物ではありません。[贈り物は]栄誉の礼服と金銭だと思っていました…[しかし]、実際にはパン3個、地元の油で揚げた牛肉1切れ、そして酸っぱいヨーグルトのひょうたん1杯でした。これを見た時、私は思わず笑い出し、彼らが…こんな取るに足らないものを…これほどまでに大切にできるとは、実に驚くべきことだと思いました。」[ 17 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iスティルマン 1986、6ページ。
  2. ^ジェイコビー、デイヴィッド (2004). 「シルク経済と異文化芸術交流：ビザンツ帝国、イスラム世界、そしてキリスト教西洋」 .ダンバートン・オークス文書. 58 : 197–240 . doi : 10.2307/3591386 . ISSN  0070-7546 .
  3. ^ a bゴードン、スチュワート編（2001年）『ローブと名誉：中世の叙任式の世界』新中世（第1版）ニューヨーク：パルグレイブISBN 978-0-312-21230-8。
  4. ^ a b cストワッサー、カール（1984） 「マムルーク朝の宮廷における風俗と慣習」ムカルナス、2 ：14-17。doi：10.2307 /1523052 – JSTOR経由。
  5. ^ a b c d eホーテリング、シルヴィア（2022年）『ムガル帝国インドの布の芸術』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、pp.  62– 74、ISBN 9780691215785。
  6. ^ a b Cheema, GS (2005). 『忘れられたムガル帝国：バール朝後期皇帝の歴史（1707-1857）』（第1版）. ニューデリー：マノハール. pp.  160– 240. ISBN 978-81-7304-601-8。
  7. ^フィッシャー、マイケル・H. (1990). 「宮廷における住人の儀式、1764-1858」 .近代アジア研究. 24 (3): 419–458 . ISSN 0026-749X . 
  8. ^ a b cイートン、ナターシャ (2004). 「模倣と他者性の間：植民地インドにおける芸術、贈与、外交、1770-1800」 .社会史比較研究. 46 (4): 818– 820 – JSTOR経由.
  9. ^スティルマン 1986年、6～7頁。
  10. ^ a bスティルマン 1986、7ページ。
  11. ^ a bハールバート、ホリー（2016年） 『ヴェネツィアの娘：キプロスの女王、ルネサンスの女性、カテリーナ・コーナー』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局、p. 96。ISBN 9780300209723。
  12. ^アーチャー、ミルドレッド (1986). 『インド事務所所蔵絵画彫刻コレクション』 ロンドン: 大英図書館. pp.  28– 29. ISBN 9780712300926。
  13. ^エダール、カリン（2008年8月15日）「スウェーデンとペルシャ美術コレクション」イラン百科事典。
  14. ^サヤディ、ナデル (2024). 「帝国の糸: 19 世紀イランのカシミール ショール」(PDF)。メトロポリタン美術館。59 : 118 – シカゴ大学出版局経由。
  15. ^ 「アジア、権力、そして栄誉のローブ」アジア研究協会。 2025年12月9日閲覧。
  16. ^ 「プラ・カシ：「それは工芸品でも織物でも製品でもない」「 . www.thevoiceoffashion.com . 2025年12月9日閲覧。
  17. ^ 「イブン・バットゥータのアフリカ旅行」Humanities LibreTexts . 2021年7月9日. 2025年12月9日閲覧。

[ 1 ]

出典

  1. ^ 「ビシュトとは何か？なぜメッシは昨夜それを着ていたのか？」アルジャジーラ。2025年12月8日閲覧。
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