カトリック教会の司教たち
ラテンカトリック司教の紋章の1つの形式
ラテン教会カトリック司教ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラーが教皇の祭服を着て聖杖を手にしている
An Eastern Catholic bishop of the Syro-Malabar Church holding the Mar Thoma Cross which symbolizes the heritage and identity of the Syrian Church of Saint Thomas Christians of India
Johann Otto von Gemmingen, Prince-Bishop of Augsburg in Bavaria, 1591–1598, carrying a crosier and wearing a mitre and pluviale

カトリック教会において、司教は叙階された聖職者であり、聖職の秘跡の完全性を保持し、教義を教え、[ 1 ]管轄区域内のカトリック教徒を統治し、[ 2 ] 世界を聖化し、 [ 3 ]教会を代表する責任があります。[ 4 ] [ 5 ]カトリック教徒は、司教職の起源を使徒たちに求めます。使徒たちは、ペンテコステの日に聖霊によって特別なカリスマと職務を授かったと信じられています。[ 6 ]カトリック教徒は、この特別なカリスマと職務は、聖職の秘跡における按手によって、途切れることなく司教たちに受け継がれてきたと信じています。 [ 7 ]

教区司教（東方カトリック教会では教区司教として知られる）は、カトリック教会内の地域（ラテン教会では教区、東方教会では教区）を統治する任務を負っている。司教たちは総称して司教団と呼ばれ、大司教、枢機卿、総主教、教皇などの称号を兼任することができる。2020年現在、カトリック教会のラテン教会と東方教会には合計約5,600人の存命司教がいる。[ 8 ]

司教は常に男性である。[ 9 ]さらに、東方教会法典第180条は、東方主教候補者は次の要件を満たすことを要求している（ 1983年教会法典第378条第1項はほぼ同じ要件を述べている）。

  1. 堅固な信仰、善良な道徳、敬虔さ、魂に対する熱意、そして慎重さを示す。
  2. 良い評判を享受する;
  3. 婚姻関係に縛られないこと
  4. 少なくとも35歳であること
  5. 少なくとも 5 年間長老として叙任されたこと。
  6. 何らかの神聖な科学の博士号または資格を持っているか、少なくともその分野の専門家であること。

1983年教会法典第378条第2項はさらに、「昇進対象者の適格性に関する最終判断は使徒座にある」と明確にしている。[ 10 ]

教区司教または教区司教

司教の伝統的な役割は、教区または教区の長として行動することです。教区の地理的規模と人口は大きく異なります。地中海沿岸の様々な教区は、キリスト教が早くから受け入れられたため、規模は比較的コンパクトですが、サハラ以南アフリカ、南米、極東の一部など、比較的最近福音化が進んだ地域の教区は、はるかに大きく人口も多い傾向があります。ラテン教会の司教は、自身の教区内では教皇の祭服とレガリアを使用できますが、少なくとも適切な教区長の推定同意なしに、他の教区で使用することはできません。[ 11 ]

任命

カトリック教会における司教の任命は複雑なプロセスです。退任する司教、近隣の司教、信徒、教皇大使、ローマ教皇庁の様々なメンバー、そして教皇が、選任に関与します。具体的なプロセスは、司教がラテン教会出身か東方カトリック教会出身か、教区の地理的位置、候補者がどのような役職に就くか、候補者が以前に司教に叙階されたことがあるかどうかなど、多くの要因によって異なります。

75歳での辞任

1965年の第2バチカン公会議以来、教区司教および同等の者は、「高齢化やその他の重大な理由により、職務を適切に遂行することが困難になった場合、自発的に、または管轄当局の要請により、辞任を申し出ることが切に求められます。」75歳という年齢が提案され、ヨハネ・パウロ2世はこれらの規定をラテン教会の新しい1983年教会法典に組み入れました。[ 12 ]

1983年教会法典第401条第1項は、「75歳に達した教区司教は、教皇に辞職を申し出るよう求められ、教皇はすべての事情を考慮して、それに応じた措置をとる」と規定している。[ 13 ] 2018年2月15日、フランシスコ教皇は、これまで75歳で自動的に職を失っていたローマ教皇庁に勤務する枢機卿以外の司教にも同様の規則を制定した。 [ 14 ] [ 15 ]

役割

「教区司教」[ 16 ]は、地方教会（教区）の世話を託されています。[ 17 ] 彼は教区の信徒を教え、統治し、聖化する責任を負い、これらの義務を彼の下で奉仕する司祭や助祭と分担しています。[ 18 ]第二バチカン公会議の『典礼憲章』は、教区司教を「彼の群れの大祭司」と表現しています。[ 19 ]

「教え、聖化し、統治する」[ 20 ]とは、(1)福音の説教とあらゆる形態のカトリック教育を監督すること、(2)秘跡の執行を監督し、その執行を監督すること、(3)教区内の教会法に関する事項について立法、執行、裁判官として行動することを意味します。司教は教区の「主任牧者」（精神的指導者）として仕え、教会および儀式の管轄区域内に住むすべてのカトリック信者の司牧的ケアに責任を負います。[ 21 ]司教は、毎週日曜日と義務の祝日にミサを捧げ、その保護下にある人々のために祈り、聖職者を様々な機関の役職に任命し、財政を管理する義務があります。[ 22 ]司教は司祭に特別な配慮を払い、彼らの話を聞き、彼らを助言者として活用し、あらゆる面で彼らが適切に支援されるよう保証し、教会法典に定められた彼らの権利を擁護しなければなりません。[ 23 ]ラテンカトリックの司教も5年ごとに聖座への定期的なアド・リミナ訪問を行わなければならない。 [ 24 ]

信仰の教師としての役割のため、一部の英語圏の国では、司教の名前に「DD」（神学博士）という称号を付け加え、「博士」と呼んだり呼びかけたりするのが慣例となっています。

聖職叙任の秘跡を授与する権限は司教のみにあります。ラテン教会では、第二バチカン公会議後、下級聖職は廃止されました。東方カトリック教会では、修道僧長が臣民に剃髪を施し、下級聖職に叙任することができますが、剃髪と下級聖職は聖職叙任の秘跡の一部とはみなされていません。[ 25 ]

堅信礼はラテン教会では通常司教が執り行いますが、司教は司祭に委任することもできます。成人をカトリック教会の完全な交わりに迎える場合、司祭が堅信礼を執り行います。[ 26 ]東方カトリック教会では、堅信礼（クリスマションと呼ばれる）は洗礼と同時に授けられるため、通常は司祭が執り行います。教会や祭壇を祝福できるのは教区司教または教区司教のみですが、他の司教、あるいは司祭に儀式の執行を委任することもできます。[ 27 ]

聖木曜日には、ラテンカトリックの司教が聖香油ミサを司式する。このミサは、前日の水曜日に行われる場合もある。[ 28 ]病者の塗油の秘跡のための病者の油はこのミサで祝福されるが、必要であればどの司祭でも祝福することができる。聖香油の聖別は司教のみが行うことができる。東方カトリック教会では、聖香油の聖別は教会の長であるsui juris（総主教と大主教）によってのみ行われ、教区司教は行うことができない。

神学書に教義上または道徳上の誤りがないことを証明して、神学書にニヒル・オブスタットを付与できるのは、司教またはその他の司教のみです。これは、司教の教育権と教育責任の表明です。

第二バチカン公会議以前は、ミサの際に使用される聖盤と聖杯を奉献するのも司教の特権でした。公会議以降に実施された変更点の 1 つは、簡単な祝福が唱えられるようになり、どの司祭でも祝福を授けることができるようになったことです。

教会法上の権威

西方カトリック教会と東方カトリック教会の両方において、司祭は誰でもミサまたは聖体礼儀を執り行うことができます。しかし、ミサまたは聖体礼儀を公に執り行うには、司祭は地域の司教区長の許可を得る必要があります。この許可の権限は、小教区の司祭に限られた期間与えられる場合がありますが、長期的な許可を得るには通常、教区司教への相談が必要です。巡回司祭には、司祭が自分の教区外の司祭や司教に自分が良好な状態であることを示すために、司祭叙階状が発行される場合があります。しかし、司祭がそのような文書を所持していなくても、地域の司教または司祭が訪問司祭が善良な人格者であると判断した場合、秘跡を執り行うことができます。[ 29 ]

東方では、司教の署名が入ったアンティメンション（前置詞）が祭壇上に置かれますが、これは、それが誰の祭壇であるか、また、その教区の司祭が 誰のオモフォリオンのもとで奉仕しているかを思い起こさせるためでもあります。

西方カトリック教会の司教の権力に関する見解では、「司教がキリストの名において個人的に行使する権力は、固有で、通常で、直接的なものであるが、その行使は最終的には教会の最高権威によって統制される」と『教会憲章』第27条に記されている。 [ 30 ] : 33

司祭が有効に告解の秘跡を執り行うためには、地元の司教から権限（許可と権威）を得なければなりません。[ 31 ]しかし、告解者が死の危険にさらされている場合、司祭はどこにいても告解を聞く権利と義務を持ちます。[ 32 ]

ラテン教会の司祭と助祭は、結婚式を司式するためには、適切な管轄権または権限のある権威者からの委任を受けなければならない。カトリック教会のラテン支部では、秘跡の恵みを執行するのは夫婦自身であると教えられている。したがって、結婚式を司るのは通常は叙階された者だが、司教は誓約の交換に一般信徒を委任することができる。これは宣教地など、特別な場合にのみ行われる。東方教会の伝統では、聖職者は誓約の交換に立ち会うだけでなく、有効な結婚が行われたことを祝福しなければならない。[ 33 ]

特定の司教が禁じていない限り、どの司教もカトリック教会全体で説教することができます[ 34 ]。また、どの司祭や助祭も、説教の権限が制限または剥奪されていない限り、どこでも説教することができます（地元の牧師の許可を得ている場合）。[ 35 ]

教区の大聖堂には、カテドラと呼ばれる特別な椅子があり、時には玉座とも呼ばれ、その教区の司教専用に聖域内に設けられ、司教の精神的および教会的権威を象徴しています。

追加のタイトル、ステータス、役割

司教はカトリック教会において、次のような追加の役割を担うことがあります。

選出された司教

司教に任命された司祭、または大司教に任命された教区司教で、就任または就任前の 者

名誉司教

名目上の司教（または名目上の大司教）は、教区の司教ではない司教です。1970年以降、補佐司教または名誉司教でない限り、名目上の司教座に任命されます。名目上の司教座は通常、かつては教区の所在地であったが、その司教座（教区）がもはやその機能を果たしていない都市または地域の名前です。名目上の司教は、補佐司教、ローマ教皇庁、東方教会の総主教区の職員、教皇の外交使節（特に使徒大使または使徒使節）として務めるか、特定の宣教前の教区管轄権を率いる（特に使徒座代理として、2019年以降名目上の司教座はなくなりました）ことがよくあります。 1970 年以降、補佐司教 (または大司教) は所属する教区の称号を使用し、名誉司教 (または大司教) は最後に居住した教区の称号を使用します。

補佐司教

補佐司教<​​extra_id_1>補佐司教は、教区司教または大司教の専任補佐です。補佐司教は継承権を持たない名目上の司教であり、教区司教または大司教を様々な方法で補佐します。通常、担当する教区の総代理または司教代理として任命されます。 [ 37 ]

名誉教皇

高位聖職者司教

補佐司教<​​extra_id_1> 補佐司教<​​extra_id_1> 名目司教

名誉司教

Bishop-prelate

A bishop who holds an office that does not require episcopal ordination, notably either the Prelate of a personal prelature[39] or a territorial prelature.[40]

Emeritus bishop

教区司教、大司教、または補佐司教が退任すると、最後に務めた教区の「名誉」という名誉称号、すなわち、その教区の名誉大司教、名誉司教、または名誉補佐司教が授与されます。「名誉」は名目上の教区には用いられませんが、実際には退任せずに教区外の役職に就いた司教には用いられます。例えば、ルイス・アントニオ・タグレ枢機卿は、福音宣教省長官に昇進し、マニラの名誉大司教となりました。[ 41 ]

伝統的に、司教は終身、つまり終身教区長または補佐司教を任命しました。まれに辞任があった場合、司教は名目上の司教座を与えられました。「名誉司教」の地位は、第二バチカン公会議後に導入されました。当時、司教は当初は75歳で辞任を申し出ることが奨励されていましたが、後に義務付けられました。1970年10月31日、パウロ6世は「辞任したラテン典礼の教区司教または大司教は、もはや名目上の教会に移管されることはなく、辞任した司教座の名称で引き続き識別される」と布告しました。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

枢機卿

枢機卿とは、教皇によって枢機卿団に任命された司教または大司教です。80歳未満の枢機卿団員は、現職教皇の死去または辞任時に、実質的に常に教皇団員の中から新しい教皇を選出します。枢機卿はまた、教皇の顧問として働き、カトリック教会の構造の中で権威ある地位を占めます。教会法の下では、枢機卿に任命される者は通常、司教であるか、司教の叙階を受け入れなければなりませんが、辞退する場合は教皇の許可を求めることができます。ほとんどの枢機卿は、すでに重要な大司教区または総主教区の大司教であり、他の枢機卿はローマ教皇庁で名目司教として既に奉仕しています。最近の教皇は、ほとんどが著名な神学者である数人の司祭を枢機卿団に任命しており、これらの司祭は司教の叙階を辞退することが許可されています。例としては、 2012年のカール・ベッカーと2016年の エルネスト・シモーニが挙げられます

教区主教

大司教は大司教区の長、または大司教区である名目上の司教区を任命された司教です

大司教区

大司教区は、教区に対する小さな管轄権を持つ大司教です。実際には、会議を主宰し、管区内の教区を監督することになります。[ 45 ]

東方カトリック教会では、その伝統の信奉者数が少ない場合、大主教は独立教会（ sui juris）の長となることもあります。ラテン教会では、大主教は常に大司教です。多くの東方教会では「大主教」という称号が用いられ、一部の教会では「大主教」を独立した役職として用いています。

教皇

教皇はローマの司教です。カトリック教会は、司教団が使徒団の後継者であると考えています。また、教会は使徒の中で唯一、ローマの初代司教である聖ペテロに指導力と権威の役割が与えられ、教皇に司教たちと共に教会を統治する権利を与えたと考えています。[ 46 ]したがって、教会はペテロの後継者であるローマ司教が、司教の中で唯一、教会全体を代表し、他の司教を任命し、教会の中央行政機関であるローマ教皇庁を管理する役割を担っていると考えています。第一バチカン公会議の教皇不可謬性に関する教令の要件を満たす教皇の声明は、不可謬です

カトリック教会における司祭職

2013年2月28日に教皇（ローマ司教）を退位したベネディクト16世は、名誉教皇（口語的には名誉教皇）となりました。現在までこの称号の唯一の保持者であり、 2022年に95歳で亡くなるまで、ほぼ10年間その地位を保持しました。[ 47 ] [ 48 ]

総主教

カトリック教会における総主教の称号は、東方教会の総主教（sui iuris）またはラテン語の小総主教に適用されます。東方教会の総主教（sui iuris）は自治教会の長であり、その教会のシノドによって選出され、総主教区内および領土外の教区と小教区において権限を行使します。ラテン語の小総主教は、歴史的な理由から一部のラテン教区に与えられた大司教の上位の尊称です

カトリコス

一部の東方カトリック教会は、教会の長の歴史的な称号である「カトリコイ」という冠詞を用いて教会の長を称しています。アルメニア・カトリック教会、カルデア・カトリック教会、シロ・マランカラ・カトリック教会はすべて、そのように冠詞を称しています

首席大司教

大司教は、大司教教会の長です。それぞれの管轄教会における大司教の権限は総主教と同等ですが、儀式上の栄誉は少なく、選出は聖座によって承認されなければなりません。

首座主教

カトリック教会では、首座大主教は通常、最古の教区または（現在または過去の）国家の首都の司教であり、名誉ある称号です

公職

1983年にヨハネ・パウロ2世教皇によって新しい教会法典が公布されて以来、すべてのカトリック聖職者は聖座の明示的な許可なしに公職に就くことを禁じられています。[ 49 ]

司教叙任

カトリック教会における司教の任命は、複数の関係者の参加を必要とする複雑なプロセスです。ラテン教会では、地方教区会議、教皇大使（使徒座代表）、ローマ教皇庁の様々な部局、そして教皇がそれぞれ関与します。1970年代以降、教皇大使が空席となった教区内の聖職者と信徒から意見を求めることが一般的な慣行となっています。総主教制および主要大司教制の東方教会では、常設教区会議、聖なる教区会議、そして総主教または大司教も司教の選出に役割を果たします

使徒継承と他の教会

カトリック教会の見解は、司教は使徒の途切れることのない継承を形成するというものであり[ 30 ] : 33 これは使徒継承として知られる概念である。1896年に教皇レオ13世が勅書「Apostolicae curae」を発布して以来、カトリック教会は、16世紀に行われた叙階儀式の変更や、司教制と聖体拝領の神学に関する理解の相違により、英国国教会の聖職を有効なものと認めていない。しかし、ローマによって聖職が完全に有効と認められている聖職を持つ古期カトリックの司教が、英国国教会の司教叙階の共同奉献者として活動してきたため、この見解はその後複雑化している。教会史家ティモシー・デュフォートによると、1969年までにすべての英国国教会の司教は、ローマ教皇庁によって完全に承認された古期カトリックの使徒継承の系統を獲得した。 [ 50 ]

カトリック教会は、ユトレヒト連合の古カトリック教会やポーランド国立カトリック教会といった一部の独立カトリック団体による叙階を、有効ではあるものの違法なものとして認めています。ただし、叙階を受ける者が洗礼を受けた男性であり、司教の本来の職務と秘跡上の地位を表す有効な司教叙階の儀式が執り行われている限りにおいてです。聖座はまた、東方正教会、古カトリック教会、東方正教会、アッシリア・ネストリウス派教会による叙階も有効と認めています。東方諸教会に関して、第二バチカン公会議は次のように述べています。

そこで、あらゆる疑念を払拭するために、この聖なる公会議は、東方諸教会が、全教会の必然的な一致を念頭に置きつつ、信者の性格に、また信者の魂の善に、より適した、自らに固有の規律に従って自らを統治する権限を有することを厳粛に宣言する。[ 51 ]

衣装と祭服

ラテン教会

教会用指輪
司教職の記章の一部（右から時計回り）：司教杖、胸十字、司教指輪

ラテン教会の司教の日常的な服装は、黒（熱帯諸国では白）のカソックに アマランス色の縁飾りと紫色の帯、胸十字、司教指輪で構成される。1969年の高位聖職者服装に関する指針では、日常的な服装は色の縁飾りのないシンプルなカソックでもよいとされている。[ 52 ] 1969年以降、英語圏で既に慣習となっていた黒のスーツと聖職者用シャツは、以前は知られていなかった国々でも非常に一般的となった。

ラテン教会の司教の聖歌隊服は、典礼行事に出席する際に着用されるもので、アマランス色の縁取りが施された紫色のカソック、ロシェ、紫色のズッケット、房飾り付きの紫色のビレッタ、そして胸十字から構成されます。カッパ・マグナは、司教の管轄区域内および特に厳粛な機会にのみ着用できます。[ 53 ]

司教は典​​礼を司る際、一般にミトラ、ズッケット、ストールを着用する。ミサ以外の典礼では、司教は典型的にはコープを着用する。自分の教区内および地方の司教の同意を得て他の場所で荘厳にミサを執り行う際は、クロス杖も使用する。[ 54 ]ミサを執り行う際、司教は司祭と同様にカズラを着用する。『司教儀典』では、荘厳な儀式において、特に叙階の秘跡を執行する場合、修道院長または女子修道院長を祝福する場合、教会堂または祭壇を奉献する場合、司教はカズラの下にダルマティカ（常に白色でもよい）も着用することを推奨しているが、強制はしていない。[ 55 ]司教儀典書には、司教の手袋、司教のサンダル、典礼用の靴下（バスキンとも呼ばれる）、マニプル、または司教の馬にかつて規定されていた装身具についてはもはや言及されていない。

東方カトリック教会

東方カトリック教会の司教の日常の服装は、ラテン教会の司教と同じであることが多く、胸十字またはパナギアを付けた黒い聖職者服です

ビザンチン典礼カトリック

伝統的に、司教は修道士であるため、日常の服装はパナギア（聖体冠）付きの修道服で、階級に応じて胸十字と第二のパナギアも着用します

司教は、典礼に参加しない典礼行事に出席する場合、総主教または大主教であれば、マンティア、パナギア、エンゴルピオンを着用することができる。また、柄頭が付いた杖の形をした司教杖も携行する。ビザンチン典礼には司教指輪は存在しない。

司教は、 聖体礼儀に参加する際、サッコス（帝国ダルマティカ）、オモフォリオン、エピゴネーション、ビザンチン様式のミトラを着用します。ミトラは後期ビザンチン帝国の閉じた皇帝冠を基にしており、球根状の冠の形に作られ、完全に覆われており、素材はブロケード、ダマスク織、または金の布です。刺繍が施され、宝石で豪華に飾られ、キリスト、生神女、洗礼者ヨハネ、十字架の4つのイコンが付いています。これらのミトラは通常金色ですが、他の典礼色が使用されることもあります。ミトラの上には金属製の十字架が直立しています。司教はまた、その典礼様式のクロスシエを持ちます。他の礼拝を主宰する場合は、祭服を少なく着用しますが、スティカリオンを着用していない場合はマンティアも着用します。

参照

参考文献

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