ローマ市民権

古代ローマにおける市民権（ラテン語：civitas）は、法律、財産、そして統治に関して自由な個人に与えられた特権的な政治的・法的地位でした。古代ローマにおける市民権は複雑で、様々な法律、伝統、そして文化的慣習に基づいていました。性別、階級、そして政治的所属によって決まる様々な種類の市民権が存在し、市民の具体的な義務や期待はローマ帝国の歴史を通じて変化しました。

歴史

市民権の権利を詳述した現在入手可能な最古の文書は、紀元前449年頃に批准された十二表法である。[ 1 ]表の本文の多くは断片的にしか存在しないが、古代ローマ時代にはフォロ・ロマーノに全文が展示され、誰もが見ることができていた。表法には、裁判手続き、財産、相続、死亡、そして（女性の場合）公的行動に関する市民の権利が詳述されている。ローマ共和国では、政府は市民とその世帯の記録を残すため、5年ごとにローマで国勢調査を実施していた。ローマ帝国が拡大するにつれて、国勢調査を実施する慣行も拡大していった。[ 2 ]

ローマ市民は、市民としての権利を維持するために、国家に対して一定の義務（ munera publica ）を果たすことが求められていました。市民としての義務を果たさなかった場合、特権を失う可能性がありました。これは、第二次ポエニ戦争で兵役を拒否した男性が選挙権を失い、選挙権を持つ部族から追放された事例に見られます。[ 2 ]女性は直接税と兵役から免除されていました。[ 3 ]ローマの属州に住む者は皆、国勢調査に登録する義務がありました。市民としての義務の範囲は、時代によって変化しました。

市民権の権利と機能に関するローマ法の多くは、判例に基づいていました。ローマの著述家ウァレリウス・マクシムスの文書によると、ローマの女性は後世、フォルム周辺で自由に交流し、自らの意志で問題を持ち込むことができました。ただし、その行動は、彼女たちの家柄と身分にふさわしいものでした。[ 3 ]

ローマ法を理解するための基礎の多くは、ユスティニアヌス帝の『勅令』から来ています。[ 4 ]『勅令』には陪審による判決とローマ法の解釈が収録されており、ローマの法律家たちの著作も保存されています。

カラカラ勅令

カラカラ帝

カラカラ勅令（正式にはラテン語でConstitutio Antoniniana、「アントニヌスの憲法（または勅令）」）は、西暦212年にローマ皇帝カラカラによって発布された勅令であり、ローマ帝国のすべての自由男性に完全なローマ市民権が与えられ、帝国のすべての自由女性は、戦争で降伏してローマの支配下に入った人々であるデディティキと解放奴隷を除き、ローマ女性と同じ権利が与えられると宣言した。

カラカラ帝の前の世紀までに、ローマ市民権は既にその排他性を大きく失い、ローマ帝国の各属州の住民間、そして属国の国王などの貴族間でも、より容易に認められるようになりました。しかし、カラカラ勅令以前は、相当数の属州民が非ローマ市民であり、ラテン語の権利を行使していました。

聖書の使徒行伝には、使徒パウロがローマ市民として生まれたことが記されているが、市民権のどの階級であったかは明確に示されていない。この事実はパウロの経歴とキリスト教の宗教に大きく関係していた。

市民権の種類

(濃い緑) 西暦 117 年のローマ帝国。 (薄い緑) 西暦 117 年のローマ帝国の属国。

ローマ市民権は様々な方法で取得可能であった。市民権を得るには、両親がローマの自由市民であることが必要であった。[ 5 ]もう一つの方法は、非ローマ人援軍への従軍など、公務を遂行することであった。都市はラテン法の施行を通じて市民権を取得することができ、帝国の属州都市の住民は公職に就く人々を選出し、選出された公務員に市民権を与えることができた。[ 6 ]

市民権には階級があり、時代によって変化しました。以下の階級は様々な時代に存在しました。

シベス・ロマ

シベス・ロマは完全なローマ市民であり、ローマ法による完全な法的保護を受けていました。シベス・ロマは以下の2つの階級に分けられました。

  • us commerciiおよびius conubii [ a ] (財産権と結婚の権利)を保持した非最適な人物。
  • オプティモ・イウレはこれらの権利に加えて、ius suffragiiとius honorum (投票権と公職に就く追加の権利) を保持していました。

ラテン系

ラティーニ人は、ラテン権利（ius Latii ）、すなわちius commercii（商業権）とius migratis（移住権）を有していたが、ius conubii（コヌビイ権）は有していなかった市民階級であった。 「ラティーニ」という用語は、もともとラテン戦争終結時にローマの支配下に入ったラテン同盟の市民であるラテン人を指していたが、後に国民や民族というよりも法的な表現となった。ラテン権利の地位は、解放奴隷、犯罪で有罪判決を受けたロマ人、あるいは植民地開拓者など、様々な市民階級に与えられていた。

社会

ローマ法の下では、条約によってローマと同盟を結んだ他国の市民は、ソキイ（socii）の地位を与えられていた。ソキイ（フォエデラティとも呼ばれる）は、合意されたレベルの兵役と引き換えに、ローマ法に基づく一定の法的権利を得ることができた。例えば、ローマの政務官は、そのような国から兵士をローマ軍団に徴兵する権利を持っていた。しかし、かつてローマに征服されたフォエデラティ国は、条約上の地位により、ローマへの貢納の支払いを免除されていた。

社会民に与えられた権利と軍団の人員需要の増加に対する不満の高まり（長期にわたるユグルタ戦争とキンブリア戦争による）は、最終的に紀元前91年から87年の社会民戦争につながり、イタリアの同盟国はローマに対して反乱を起こしました。

紀元前90年に可決されたレックス・ジュリア法（完全にはLex Iulia de Civitate Latinis Danda ）は、社会戦争に参加しなかった、または直ちに敵対行為を中止する意思のあるすべてのラティーニおよびソシイ諸国にチベ・ロマニの権利を認めた。これは、戦争が終わったときにイタリアのすべての社会州 (ガリア・チザルピナを除く)に拡張され、事実上、法律および市民権の定義から社会とラテン語が削除されました。

プロビンシアレス

属州民とは、ローマの影響下、つまり支配下にあった人々であったが、彼らにはフォエデラティの権利さえなく、本質的にはius gentium (ローマ統治下の諸国に共通する規則と法律)の権利しかなかった。

ペレグリニ

ペレグリヌス（複数形はペレグリニ）とは、もともと完全なローマ市民権を持たない者、つまりローマ人（cives Romani）に属さない者を指していました。ローマ法が拡大し、法的地位の階層が拡大するにつれて、この用語は使われなくなりましたが、ペレグリニという用語には、ラティーニ人、ソキイ人、プロビンチャレス人、そして外国の臣民も 含まれていました。

異なる社会階級の市民権

ローマの特定の社会階級に属する個人は、修正された市民権を持っていました。

権利

ローマ市民はローマ社会において様々な特権を享受していた。男性市民は選挙権（ius suffragi）と公職に就く権利（ius honorum、貴族のみに認められる）を有していた。[ 5 ]また、ius vitae necisque（生死の権利）も有していた。ローマ家長（pater familias）の男性は、年齢に関わらず子供を法的に処刑する権利を有していたが、これは主に新生児の養育に関する決定に限られていたようである。[ 4 ]

より一般的な権利には、財産権（ius census）、契約締結権（ius commercii）、ius provocationis、裁判所の判決に対する控訴権、[ 5 ]訴訟を起こす権利と訴えられる権利、法的裁判を受ける権利、一部の税金やその他の法的義務、特に地方の規則や規制からの免除権などが含まれていました。

ローマの結婚式を描いたレリーフ。カポディモンテ博物館

ローマの家族に関して、ローマ市民はius conubiiの権利を持っていた。これは合法的な結婚の権利と定義され、その結婚で生まれた子供もローマ市民となる権利だった。初期のローマ史料には、ローマ人女性は manus 結婚をすると市民としての個人の権利を喪失することがあったと書かれている。manus 結婚では、女性は自分が所有していた財産や所有物を失い、それらは夫、あるいは夫のpater familiasに与えられる。manus結婚はアウグストゥスの時代にはほぼ廃れており、代わりに女性は pater familias の保護下にとどまった。彼が亡くなると、 pater familiasの保護下にあった男女は両方ともsui iurisとみなされ、法的に独立し、pater familias の承認なしに財産を相続および所有できるようになった。[ 4 ]しかし、ローマ人女性はtutela 、つまり後見人の下に置かれた。女性の家庭教師は家長と同様の役割を果たしたが、女性の財産や所有物を管理することはなく、一般的に女性が奴隷を解放するなど特定の法的行為を実行したい場合にのみ許可を与える必要があった。[ 4 ]

ローマ軍団に入隊するには、公式にはローマ市民権が必要とされていましたが、この要件は無視されることがあり、例外もありました。市民権を持つ兵士は、規律違反を理由に百人隊長や上級将校から殴打されることもありました。非市民はアウクシリアに入隊し、従軍を通して市民権を得ました。

紀元前2世紀初頭のポルキア法に基づき、ローマ市民は拷問や鞭打ちを受けることはなく、反逆罪で有罪判決を受けない限り、死刑判決を自発的な追放に減刑することができた。反逆罪で告発された場合、ローマ市民はローマで裁判を受ける権利を有し、たとえ死刑判決を受けたとしても、磔刑に処されることはなかった。

紀元前3世紀に制定された「国際法」は、ローマ情勢の国際的影響の拡大と、ローマ市民と外国人との間の諸問題に対処するためのローマ法の必要性を法的に認めたものです。したがって、 「国際法」は当時広く受け入れられていた国際法をローマが法典化したものであり、ギリシャ都市国家やその他の海洋国家の高度に発達した商法を基盤としていました。 「国際法」によって認められた権利はすべての人に認められると考えられていたため、市民権に付随する権利というよりも、むしろ人権の概念と言えるでしょう。

ius migrationis は、同等の地位のポリスに移住した際に、市民権レベルを保持する権利であった。例えば、cives Romaniのメンバーは、法の下で完全な権利を有するローマ植民地( colonia civium Romanorum)に移住した際、完全なcivitasを維持した。ラテン人にもこの権利があり、別のラテン国家またはラテン植民地 ( Latina colonia ) に移住した場合でも、 ius Latiiを維持した。この権利は、法的地位の低い植民地に移住した場合には市民権レベルを保持しなかった。ラテン植民地に移住した完全なローマ市民はius Latiiのレベルにまで引き下げられ、こうした移住と地位の低下は自発的な行為でなければならなかった。

ローマ字化と市民権

ドミティア街道を渡った街の入り口のすぐ北、外側に位置するユリウス家の霊廟は、紀元前40年頃に建てられたもので、ローマ時代の霊廟の中でも最も保存状態の良いものの一つです。ローマ街道に面した建物のアーキトレーブには、次のような献辞が刻まれています。「SEX・M・L・IVLIEI・C・F・PARENTIBVS・SVEIS ガイウスの息子であるセクスティウス、マルクス、ルキウス・ユリウスから、彼らの先祖へ」この霊廟はユリウス家の三兄弟の母と父の墓であり、父は軍事または行政上の奉仕によりローマ市民権とユリウス家の名を冠する特権を得たと考えられています。

ローマ市民権は外交政策と支配の手段としても利用されました。植民地や政治的同盟国には「軽微な」ローマ市民権が付与され、市民権と法的権利には段階的なレベル（ラテン語による権利もその一つでした）がありました。ローマの「勢力圏」内での地位向上と、近隣諸国との地位をめぐる競争という約束は、ローマの多くの近隣諸国や同盟国にとって、ローマの影響力の転覆や打倒よりも、ローマ文化の現状維持に焦点を絞らせました。

同盟国と征服国への市民権付与は、ローマ化の過程において極めて重要なステップでした。このステップは、最も効果的な政治的手段の一つであり、（当時としては）独創的な政治思想でもありました。

以前、アレクサンダー大王は征服したペルシャ帝国の民衆を同化させるために、ギリシャ人をペルシャ人、エジプト人、シリア人などと「混合」しようとしたが、彼の死後、この政策は後継者たちによってほとんど無視された。

その目的は同化ではなく、敗北し反乱を起こす可能性のある敵（あるいはその息子たち）をローマ市民にすることだった。スパルタや征服されたヘロット族のような征服された民族（部族または都市国家）の避けられない反乱を待つ代わりに、ローマは支配下にある人々に、自分たちもその制度に利害関係を持っていると感じさせようとした。[ 6 ]ローマ生まれではない個人がローマ市民権を取得できたことは、ローマの支配下にある人々の安定性を高め、また、市民権の種類を細分化する制度によって、ローマの支配者は属州の現地の有力者と協力することができた。[ 6 ]

ロマニタス、ローマ民族主義、そしてその消滅

ローマ化が定着し、世代が経つにつれ、ローマ領内に新たな統一感覚、ロマニタス、つまり「ローマ的生活様式」が生まれ始め、かつてヨーロッパを分断していた部族意識は（完全に消えることはありませんでしたが）消え始め、あらゆるレベルで上昇できるローマから持ち込まれた新たな愛国心と融合し始めました。

ロマニタス、ロマニティ、あるいはロマ主義は、西方統一の最後の数年間まで存続し、その時期に、それまで休眠状態にあったケルト起源の古い部族主義と原封建主義が再び出現し、ゲルマン起源の新しい民族グループと混ざり合うことになる。これはトゥールのグレゴリウスの著作にも見られることで、彼はガリア・ローマ人とフランク人という二分法ではなく、当時ガリアに存在していた各属の名前（アルウェルニ、トゥロニ、レモヴィチ、トゥルナセンス、ビトゥリゲス、フランキなど）を使用し、自身をガリア・ローマ人ではなくアルウェルニ人であるとみなしていた。つまり、原住民とフランク人の関係は、一般に信じられているようにローマ人対蛮族としてではなく、グレゴリウスの場合のようにアルウェルニ人とフランク人（フランキ）が対等な立場で共存する関係とみなされていたのである。

また、クロヴィス1世はガリア生まれであることも忘れてはなりません。そのため、カラカラ勅令によって生来のローマ市民となり、アナスタシウス1世ディコルス皇帝によってガリアの執政官として認められたことにより、その権力の地位は強化され、さらにガリア・ローマの臣民からはローマの正当な副王とみなされました。ロマニタスがこのように突然消滅しなかったことを理解し、数世紀後にカール大帝とトランスリッション（ローマ帝国への移管）でその影響を観察しました。

参照

注記

  1. ^時々、 connubiiと綴られるが、正確ではない[ 7 ]

参考文献

  1. ^ファー、クライド、ジョンソン、アラン・チェスター、コールマン＝ノートン、ポール・ロビンソン、ボーン、フランク・カード。「古代ローマ法典：翻訳、序論、解説、用語集、索引付き」。avalon.law.yale.edu 。 2022年10月3日閲覧。
  2. ^ a bドルガノフ、アンナ（2021年）「ローマ市民権の記録」アンドー、C.ラヴァン、M. 編著『長い第二世紀における帝国と地方市民権』オックスフォード大学出版局、  185～ 228頁。
  3. ^ a bシャテラール、オード、スティーブンス、アン（2016年）。「共和政ローマにおける未成年者としての女性と市民権」クリオ『女性・ジェンダー・歴史』（43）：24-47。ISSN 2554-3822。JSTOR 26242541。  
  4. ^ a b c d eエヴァンス、グラブス、ジュディス（2002年）『ローマ帝国における女性と法：結婚、離婚、寡婦に関する資料集』ラウトレッジ・テイラー＆フランシス・グループ、ISBN 0-415-15240-2. OCLC  891208950 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  5. ^ a b cシャテラール、オード；スティーブンス、アン（2016年）「共和政ローマにおける未成年者としての女性と市民権」クリオ『女性・ジェンダー・歴史』（43）：24-47。ISSN 2554-3822。JSTOR 26242541。  
  6. ^ a b cマーティン、ヨッヘン (1995)。「ローマ帝国: 支配と統合」。制度および理論経済学ジャーナル (JITE) / Zeitschrift für die gesamte Staatswissenschaft。151 ( 4) : 714–724。ISSN 0932-4569 。JSTOR 40751853。  
  7. ^ 「Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, C , contŭbernālis , cōnūbĭum」 . www.perseus.tufts.edu . 2024年4月3日閲覧。

さらに読む

  • アトキンス、ジェド・W. 2018. 『ローマ政治思想 古代史の主要テーマ』ケンブリッジ、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2018年。
  • チェッケト、ルチア、アンナ・ブセット編、2017年。『ギリシャ・ローマ世界における市民：アルカイック期から西暦212年までの市民権の側面』ムネモシュネ補足書、407ページ。ライデン、ボストン：ブリル社。
  • ガードナー、ジェーン、1993年、『ローマ市民であること』ロンドン：ラウトレッジ。
  • ハワース、ランドール・S. 2006. 『ローマ市民権の起源』ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス.
  • ニコレット、クロード. 1980. 『共和政ローマにおける市民の世界』バークレー：カリフォルニア大学出版局.
  • レンツ、アンネマリー。 2023年。チヴィタス・ロマーナ。 Das Römische Bürgerrecht und die Römischen Bürgerrechte von 500 v. Chr.ビス500n。 Ch.【チヴィタス・ロマーナ。紀元前 500 年から紀元後 500 年までのローマ民法とローマ公民権]。バーデンバーデン: ノモス、ISBN 978-3-7560-1126-1。
ローマ市民権に関する図書館資料
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