ヴィディンのロミロス
聖人 ロミロス ヴィディンの | |
|---|---|
| ネイティブ名 | ルスコ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1330 （1330） |
| 死亡 | 1385年（54～55歳） |
| 国籍 | ブルガリア語 |
| 宗派 | ブルガリア正教会 |
ヴィディンのロミロスは、ラヴァニカのロミロス、またはアトナイトのロミロス（ロミル・スヴェトゴラク、ロミル・スヴェトゴルスキ、ブルガリア語: Ромил Бдински ;セルビア語: Ромил Раванички）としても知られる、14 世紀のブルガリアの修道士でした。シナイのグレゴリウスの弟子。彼はゴルニャクのグリゴリエの教師としても知られています。彼はブルガリアとセルビアの両方の文学の一部とみなされています。
バイオグラフィー
ロミロスは1330年頃、ヴィディン王国ヴィディンに生まれ、1385年頃、セルビアのラヴァニツァ修道院で亡くなりました。ロミロスは14世紀、東方正教会におけるヘシュカストの伝統を最も明晰に受け継いだ一人でした。オスマン帝国によるブルガリア征服後、ロミロスは近隣の正教会諸国に移住し、才能と文献をもたらした多くのブルガリア人知識人の一人でした。[ 1 ]彼の墓は、セルビア専制君主国ラヴァニツァ修道院の教会ナルテックスにあります。
人生
彼は14世紀の最初の四半期にブルガリア北西部の「勇敢で栄光ある都市」ヴィディン[ 2 ]で生まれ、ブルガリア名をルスコまたはライコと名付けられた。[ 2 ] [ 3 ]彼はブルガリア人の母親とギリシャ人の父親を持つ裕福な家庭に生まれた。[ 3 ]彼は学校で学び、才能で注目を集めた。[ 2 ] 14歳から15歳になると、両親の結婚計画を避けるためにヴィディンを離れ、首都タルノヴォに向かった。 [ 2 ] [ 3 ]そこで彼は首都周辺に数多くあった修道院の一つで修道士となり、修道名をロマノスとしたが、後にロミロスに改めた。[ 3 ]
若い修道士はヘシュカズム（ギリシャ語で「静寂、休息、静寂、沈黙」を意味する）の信奉者となった。これは東方正教会における隠遁的な祈りの伝統で、14世紀にバルカン半島で栄え、ブルガリア皇帝イヴァン・アレクサンドル（在位1331-1371）の庇護を受けた。[ 4 ] 1335年、イヴァン・アレクサンドルは著名なヘシュカズム信奉者であるシナイのグレゴリウスを保護し、ブルガリア南東部のストランジャ山脈にあるパロリア近郊に修道院建設のための資金を提供した。この修道院にはブルガリア、ビザンツ、セルビアから修道士が集まった。 [ 4 ]ロミロスはパロリアに移り、グレゴリウスの弟子となった。彼はそこで、14世紀半ばに発展したヘシュカズム神学の教義の最も著名かつ熱心な支持者の一人となった。パロリアでの彼の滞在は困難な時期であった。飢饉とオスマン帝国の盗賊の襲撃のため、彼は安全を求めてキリファレヴォ近郊のタルノヴォ近郊に3度も逃亡しなければならなかった。[ 3 ] [ 5 ]
パロリアに対するオスマン帝国の執拗な襲撃により、ロミロスは1350年代初期にアトス山へ逃れざるを得なくなった。 [ 6 ]アトス山では大修道院の近くで人里離れて禁欲的な生活を送った。[ 3 ] [ 6 ] 1371年のマリツァの戦いでオスマントルコの手にキリスト教徒が敗れた後、ロミロスはアドリア海沿岸のヴァロナ（現在のアルバニア）へ逃れた。[ 3 ]ヴァロナではその地域の統治者が不正で司祭が無価値だったため安らぎを見いだせず、最終的にセルビア専制君主国へ移った。[ 1 ]そこで彼は、1377年にセルビアのラザル公によって設立され1381年に完成したクチャイ山中のラヴァニツァ修道院に定住した。この修道院はヘシュカスト派の修道士の避難所として設立された。ロミロスは数年後の1385年に亡くなるまでラヴァニツァに留まりました。[ 1 ] [ 3 ] [ 6 ]彼は1月16日にラヴァニツァ修道院で亡くなりました。彼の遺骸は修道院に安置されており、正教会とカトリック教会の両方から崇敬されています。彼の伝記のスラヴ語版によると彼の祝日は1月16日ですが、ギリシャ語版では11月1日となっています。
ヴィータとカルト
ロミロスの伝記は、1391年より前にアトス山出身の弟子の一人、グレゴリウスによって書かれた。[ 3 ]彼の伝記のギリシア語版とスラヴ語版はどちらも、彼がアトスで過ごした期間について、一般的な聖人伝の決まり文句と修道士の美徳の永遠の価値についての教父の説教を織り交ぜて述べているが、修道院半島の文化や文献学生活への彼の参加に関する重要なデータは提供していない。彼の伝記のスラヴ語版とギリシア語版の年代順に関する一般に受け入れられている意見は、20世紀の最後の20年間にのみ確立された。アレクサンダー・ヒルファーディング・コレクションに属するセルビア語の写本に基づき、1900年に最初にスラヴ語テキストを発見して出版した学者、P.A. シルク（1855-1905）は、それが翻訳ではなくスラヴ語で直接書かれたオリジナルのテキストであると認める傾向にあった。
聖ロミロスは確かに特定の聖人ではあったが、それほど人気も広く崇拝もされていなかった。K・イワノヴァによれば、彼の信仰はアトス山と、彼が没したセルビアのラヴァニツァ修道院に隣接する地域でのみよく確認されている。
参照
参考文献
- ^ a b cファイン 1987年、444ページ
- ^ a b c dアンドレーエフ、ラザロフ、パブロフ 2012、p. 578
- ^ a b c d e f g h iカジュダン 1991、1812ページ
- ^ a bボジロフとギュゼレフ、1999 年、p. 619
- ^アンドレーエフ、ラザロフ、パブロフ 2012、578–579 ページ
- ^ a b cアンドレーエフ、ラザロフ、パブロフ 2012、p. 580
出典
- Андреев (アンドレーエフ)、Йордан (ヨルダン)。 Лалков (ラルコフ)、Милчо (ミルチョ) (1996)。Българските ханове и царе (ブルガリアのカーンとツァーリ) (ブルガリア語)。 Велико Търново ( Veliko Tarnovo ): Абагар (アバガル)。ISBN 954-427-216-X。
- Андреев (アンドレーエフ)、Йордан (ヨルダン)。 Лазаров (ラザロフ)、Иван (イワン)。 Павлов (パブロフ)、Пламен (プラメン) (2012)。Кой кой е в средновековна България [中世ブルガリアの人物] (ブルガリア語)。 Изток Запад (イズトク・ザパド)。ISBN 978-619-152-012-1。
- バルトゥシス、M.、K.ベン・ナセル、A.ライウ（1982年）「ヘシカスト聖人の日々と行い：聖ロミロスのギリシア伝の翻訳」ビザンチン研究9(1):24-47。
- Божилов (ボジロフ)、Иван (イワン)。Гюзелев (ギュゼレフ)、Васил (ヴァシル) (1999)。История на средновековна България VII–XIV век (中世ブルガリア VII–XIV 世紀の歴史) (ブルガリア語)。 София (ソフィア): Анубис (アヌビス)。ISBN 954-426-204-0。
- ファイン、J. (1987). 『後期中世バルカン半島：12世紀後半からオスマン帝国征服までの批評的概説』ミシガン大学出版局. ISBN 0-472-10079-3。
- フランソワ・ハルキン（1961年）。14 世紀のバルカン半島の存続: サン ロミロス島の聖地。
- カズダン, A. (1991). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』.ニューヨーク,オックスフォード:オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-504652-8。
