ロケ・フェリオル

神父牧師ロケ・J・フェリオルズ（SJフルネーム：ロケ・エンジェル・ジャミアス・フェリオルズ、1924年8月16日 - 2021年8月15日）は、フィリピンのイエズス会の司祭兼哲学者であり、哲学におけるタガログ語の使用の先駆者として知られている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

フェリオルスの活動は、 1960年代後半から1970年代にかけての、知識生産の土着化へと移行した時期である、より広範なフィリピン化運動と密接に結びついています。 ^{[ 3 ]}彼の研究は、フィリピンにおける現象学的思考の発展、特に生きられた経験を哲学化することへの関心にも影響を与えています。^{[ 2 ] [ 5 ]}

彼の著作の中には、マグパカタオの厳選された哲学文献に関するエッセイと翻訳のコレクションが含まれます。「イラン・ババサヒン・ピロソピコ」（1979年初版）。形而上学への序論Pambungad sa Metapisika (1991) では、メロン(多くの場合「存在」と訳される) について議論しました。もう 1 つは、ガブリエル・マルセルのキリスト教実存主義哲学に基づいた宗教哲学に関する論文Pilosopiyang Relihiyon (2014) で、後者の 2 つはイエズス会が運営するアテネオ・デ・マニラ大学の哲学教育において列聖されています。

フェリオルスはギリシャ・ローマの伝統の中で育った古典学者であり、ソクラテス以前の哲学者からアリストテレスまでの選りすぐりのテキストをギリシャ語からフィリピン語に翻訳し、その著書『古代ギリシア人』にまとめたことでも知られている。^{[ 2 ] [ 6 ]}

2016年に彼は回想録第1巻『Sulyap sa Aking Pinanggalingan （私の始まりを垣間見る）』を出版し、自身の幼少期と第二次世界大戦の経験を詳しく記した。^{[ 4 ] [ 7 ]}

若いころ

フェリオルズはマニラのサンパロック（北サンパロック）でイロカノ人の家系 に生まれ、タガログ語とイロカノ語が混ざった変種である「北サンパロケ語」と呼ばれる言語で話すことを学びました。彼はこう語る。

家では、大人たちはイロカノ語かスペイン語で話していました。子供たちには、見下したような口調で、タガログ語と呼ばれる言語で話していました。草むらの道では、元農民の子供たちや、よそから来た子供たちが一緒に遊び、私たちがタガログ語と呼ぶ言語で話していました。

彼は続ける。

それから学校へ行く時間になりました。校庭で友達を作ろうと、タガログ語だと思って話していたら、笑われました。北サンパロックでは、アクセントが違っていても、タガログ語にイロカ語を混ぜても、誰も優越感を感じてくれませんでした。3キロも離れていないところで、タガログ人の幼い息子や娘たちがエリート主義的な規範を押し付けていました。私はゆっくりと、自分の言語がタガログ語ではなく、北サンパロック語であることに気付きました。

独特な北サンパロケ語を話した経験は、言語の本質、そしてそれがパグムムニ・ムニ（反省）とパミミロソピヤ（哲学）においてどのように機能するかについての彼の思考を形作った。数十年後、若い頃の言語を振り返り、同じ言語を話す隣人の老人と偶然出会った後、彼はこう考えた。「6年もすれば、人間の思考においては、北サンパロケ語の方がプラトンのギリシャ語よりも優れていることがわかるだろう。」 ^{[ 8 ]}

宗教生活と教育

フェリオルスは1941年、 17歳でノヴァリチェスの聖心修練院に入会し、イエズス会に修練生として入会した。 ^{[ 4 ]}戦争を生き延びた後、メリーランド州ウッドストックで神学を学び、1954年6月19日に司祭に叙階された。後にニューヨークのフォーダム大学でシュリ・オーロビンドの哲学に関する論文で博士号を取得した。フォーダム大学では、ディートリッヒ・フォン・ヒルデブラントが教授の一人となった。

フェリオルスはロヨラ神学校に移る前に、セブ市の廃校となったバークマンズ大学で教鞭をとっていた。^{[ 9 ]}

フィリピン語で哲学する

フェリオルスは1969年にアテネオ・デ・マニラ大学でフィリピン語で哲学を教え始めましたが、当初は大学側から多くの懐疑的な反応がありました。^{[ 2 ] [ 8 ]}現在でも大学では伝統を守り、哲学の授業の約半分はフィリピン語で教えられています。^{[ 2 ]}

彼は短いエッセイ「6年間の回想録」の中でこう書いている。

1969年から1970年の学年度が始まった頃、ある人物が、アテネオ大学が哲学の主要カリキュラム全体をフィリピン語で教える時期が来たと気づきました。その人物とは、私です。今は1975年4月です。

60 年代後半には、タガログ語がかなり流行り始めていた。公の場で教会や国家の要人が下手なタガログ語を話したり、用意されたタガログ語の声明をたどたどしく読み上げたりするのを見るのは珍しくなかった。タガログ語と共にありたいという思いがあった。イギリス（あるいはアメリカ？）にはいつもの強い風が吹いていた。英語を話せ、世界に向けて発信しろ、教育的、科学的、文学的、文明的、そしてもっと賢く。タガログ語の地響きは音もなく目に見えないものだったが、隠れた潮流を知る者である政界および教会の政治家たちの繊細な鼻孔を震わせるほど強烈だった。立派な人が私と同じくらい下手なタガログ語を公の場で話して拍手喝采を浴びることができるのなら、私のような者が純粋なブラカン人からの批判的な目を恐れることなく公の場でタガログ語を話せる時が来ているに違いない。

最初は困難が続きました。高官たちが実験授業を許可した後（私は説明しようとしました。私の授業は実験ではなく、現実のものであり、生徒はたいてい人間であり、実験用ラットではない、と。それでも授業は実験授業と呼ばれていました）、スケジュール担当者は授業のスケジュールを立てませんでした。「皆さんに都合の良い時間を選ばせるためです」と、不吉なまぶたの痙攣とともに。結果として、授業は食事の時間帯に行われました。午前7時から8時、午後12時から1時半、午後6時から7時。私たちは内輪では我慢され、人前では自慢されましたが、同時に次のようなルールも決めました。授業中の飲食は静かにすること。チチャロンやポップコーンは禁止、瓶を割ってはいけない。魂が満ち足りるように、肉体を冷たく放置しておくのはもったいない。授業参加者はボランティアでした。1年生の生徒たちは実に積極的でした（215-16）。^{[ 8 ]}

フェリオルスにとって、フィリピン語やその他の母語で哲学することは、特定の思考様式と生き方に目覚めさせるものである。^{[ 1 ]}彼は、「それぞれの言語は、還元できない生き方であり…見る力と感じる力、独自の才能、独自のニュアンスを持っている」と主張する。^{[ 8 ]}そうすることで、フェリオルスは話し手／知る人が、自らの言語の潜在能力を創造的に探求し、自らの最も深い経験を表現できるように促す。^{[ 1 ]}

このアプローチに対する批評家は、哲学や哲学的考察に興味を持つ可能性のある教育を受けたフィリピン人のほとんどが英語で話し、書き、読むことを考慮すると、この慣行は不必要であると指摘している。^{[ 1 ] [ 8 ]}また、この方法は翻訳の難しさから混乱を招く可能性があるという懸念もあった。^{[ 1 ] [ 8 ]}

死

フェリオルズは2021年8月15日に96歳で亡くなりました。97歳の誕生日の1日前でした。^{[ 10 ]}

参考文献

1. フェリオルズ、ロケ J. (1997)。そうですね、ネメシオ S.ロドリゲス、アグスティン マーティン G. (編)。パグディリワン・サ・メロン：サウスカロライナ州ロケ・J・フェリオルズを祝う思想の祭典。ケソン市: アテネオ デ マニラ大学芸術科学部研究出版局。
2. "フェリオール神父とは誰ですか?"。
3. ヴェリック、チャーリー・サムヤ（2020年）。「序論：復興と清算：フィリピンのポストコロニアル思想の絡み合い」『ポストコロニーの子供たち：フィリピン知識人と脱植民地化、1946-1972 』ケソン市：アテネオ・デ・マニラ大学出版局。46-63頁 。
4. フェリオルズ、ロケ (2016).私の始まりを垣間見る。ケソン市：アテネオ・デ・マニラ大学出版局。
5. de Leon、Emmanuel C. 「Ang Pilosopiya at Pamimilosopiya ni Roque J. Ferriols、SJ: Tungo sa Isang Kritikal na Pamimilosopiyang Filipino」(PDF)。クリティケ。9 (2)：25～ 50。
6. “謝罪にソクラテス” .アテネオ・デ・マニラ大学。 2019-01-17 。2021年3月12日閲覧。
7. “スーリャプ サ アキング ピナンガリンガン” .アテネオ・デ・マニラ大学出版局。 2020-07-09 。2021年4月1日閲覧。
8. フェリオルズ、ロケ J. (1997)。 「6年間の回想録」。パグディリワン・サ・メロン：サウスカロライナ州ロケ・J・フェリオルズを祝う思想の祭典。ケソン市: 研究出版局。215～ 222ページ 。
9. エスマクエル 2 世、パテルノ (2024 年 8 月 25 日)。「ロケ・フェリオールの挑戦に立ち向かう」。ラプラー。2024 年8 月 26 日に取得。
10. フィリピン哲学の先駆者、ロケ・フェリオル神父が96歳で死去