| ロラテ・チェリ | |
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_2010-07-14_290.jpg/1280px-Malbork_(DerHexer)_2010-07-14_290.jpg) グレゴリオ聖歌「Rorate caeli」の中世写本 | |
| タイプ | 質量 |
| 分類 | カトリック |
| 聖書 | （イザヤ45:8） |
| 別名 | ロラテ・コエリ |
「ロラーテ・カエリ」（Rorate caeli ）あるいは「ロラーテ・コエリ」（ Rorate coeli）は、ウルガタ訳聖書のイザヤ書45章8節の冒頭の言葉です。この聖句は、アドベント期の西方教会の典礼において、いくつかの箇所で用いられます。
西方ミサおよび聖務日課での使用
このテキストは、待降節のミサや聖務日課において、聖歌として頻繁に歌われ、総主教や預言者、そして象徴的には教会のメシアの到来への切なる願いを表現しています。待降節の間中、毎日、晩課の賛美歌の後の聖句と応答として用いられます。[ 1 ]
このテキストはローマ典礼の特別な形式で使用されている：[ 1 ]
- 待降節第4日曜日の入祭唱、聖母週の水曜日の入祭唱、聖母マリアの待ち望みの祝日の入祭唱、待降節の聖母マリアへの奉納ミサの入祭唱として。
- 待降節第一週の火曜日の第一朝課の応答詩節として;
- クリスマス前の火曜日の主祷文の最初のアンティフォン、および聖母マリアの待ち望みの朝祷文の 2番目のアンティフォンとして。
- 待降節第3週の金曜日の第二応答祈祷と聖母マリアの待ち望みの朝課の第五応答祈祷において。
入祭唱は、ローマ典礼書『昇天の祈り』の様々な版とソレスム『リーベル・ウスアリウス』125ページに掲載されています。プロスペル・ゲランジェ（『典礼年、降臨祭訳』ダブリン、1870年、155～156ページ）は、「待降節におけるフランス教会の祈り」という見出しの下で、悔い改め、期待、慰めを表す一連の祈り（「Ne irascaris」「Peccavimus」「Vide Domine」「Consolamini」）のそれぞれにこの祈りをアンティフォナとして挙げており、ラテン語本文と英語訳を掲載しています。ラテン語本文と別の英語訳は、ボルチモアの『祈りの手引き』（603～604ページ）にも掲載されています。 「祈り」または一連の祈りの平歌の設定は、ソレムの『グレゴリオ聖歌の教本』（ローマ・トゥルナイ、1903年、313～5）に平歌記譜法で示されており、『ローマ讃美歌』（ニューヨーク、1884年、140～3ページ）では現代の記譜法でやや単純な形で示されている。 principaux chants liturgiques」（パリ、1875 年、111 ～ 2 ページ）および「Recueil d'anciens et de nouveau cantiques notés」（パリ、1886 年、218 ～ 9 ページ）。[ 1 ]
アドベント散文
17世紀には、ロラーテは伝統的なテキストと待降節の典礼で用いられる他の聖書箇所を組み合わせた賛美歌に編曲されました。最も古い版は『オラトリオ・オフィシア・プロプリア』（1673年）に収録されています。また、1729年と1763年のルーアンのプロセッショナルなど、フランスの教区典礼にも用いられています。[ 2 ]
この賛美歌は、イングリッシュ・ヒムナルによって英語で広く知られるようになりました。『賛美歌集』（エディンバラ、1910年）4ページで、W・ルーク＝レイは、オー・アンティフォン（「天から地に神秘の露が降り注ぐ。／大地よ、救い主よ、野で最も美しい花を咲かせよ」）に関連して歌詞を翻訳しています。[ 1 ]この歌詞は、賛美歌「おお、高地よ、神よ、再び」の基にもなっています。
このテキストの伝統的な英語訳は、英語賛美歌集からのものです（3番目の詩を除き、最後の詩はラテン語に合わせてここで修正されています）。
伝統的な平歌に加えて、ロラーテ・チェリの音楽は、ジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナ（1572年）、ヤコブ・ハンドル（1586年）、ウィリアム・バード（1605年）、ハインリヒ・シュッツ（1639年）らによって作曲されている。[ 3 ]
英語のテキスト「Drop down ye heavens 」の曲は、ジュディス・ウィアー（1983年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ礼拝堂の聖歌隊のために書かれた）[ 4 ] 、アンドリュー・カスワース[ 5 ]、リチャード・ヘイ・ロイド（1979年）など、多くの作曲家によって書かれています。 [ 6 ]
| ラテン | 英語 |
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| 非常に重要な問題を解決し、より正確な結果を得ることができます。 | 天よ、上から降り注ぎ、大空よ、正義を降らせよ。 |
Ne irascáris Dómine、ne Ultra memíneris iniquitátis: ecce cívitas Sáncti fácta est desérta: Síon desérta fácta est、Jerúsalem desoláta est: dómus sanctificatiónis túæ et glóriæ túæ、ubi laudavérunt teパトレス・ノストリ。 | 主よ。あまりに激しく怒らないでください。 永遠に罪を覚えないでください。 あなたの聖なる都は荒野、 シオンは荒野、エルサレムは荒れ果てています。 私たちの聖なる美しい家、 私たちの先祖があなたを讃えた場所です。 |
Peccávimus、および実際の情報、および cecídimus quasi fólium univérsi:および iniquitátes nóstræ quasi véntus abstulérunt nos: abscondísti faciem túam a nobis, et allisísti nos in manu iniquitátis nostræ。 | わたしたちは罪を犯して汚れた者となり、 みな木の葉のように枯れていきます。 わたしたちの咎は風のようにわたしたちを吹き飛ばし、 あなたはわたしたちから顔を隠し、 わたしたちの咎のゆえに、わたしたちを滅ぼされました。 |
人々が苦しんでいる状況を見てください:アグヌムの支配者がいるのに、恐怖を感じている人がいるかもしれません。 | 主よ、あなたの民の苦難をご覧になり、 あなたが遣わしたい者を遣わしてください。 地の支配者である小羊を、 砂漠のペトラからシオンの娘の山に遣わしてください。 彼は私たちの捕囚のくびきを取り去ってくれるでしょう。 |
Vos testes mei, dicit Dóminus, et servus meus quem elégi; ut sciátis、et credátis mihi: ego sum、ego sum Dóminus、et non est absque me salvátor: et non est qui de manu mea éruat。 | 主は言われる、「あなたがたはわたしの証人、 わたしが選んだわたしの僕である。 それはあなたがたがわたしを知り、わたしを信じるためである。 わたし、わたしこそ主である。わたしのほかに救い主はいない。 わたしの手から救い出せる者はいない。」 |
Consolámini、consolámini、pópule méus: cito véniet sálus túa: quare mæróre consúmeris、quia innovavit te dólor?サルヴァボ・テ、ノーリ・タイム、エゴ・エニム・サム・ドミナス・デウス・トゥース、サンクトゥス・イスラエル、レデンプター・トゥース。 | 慰めよ、慰めよ、わが民よ。 わが救いは遅れることはない。 なぜあなたは悲しみに衰えていくのか。 なぜ悲しみがあなたを捕らえたのか。 恐れるな、わたしがあなたを救う。 わたしはあなたの神、主、 イスラエルの聖なる者、あなたの贖い主である。 |
回転ミサ
ロラーテミサの正式な名称は、入祭唱（入場アンティフォナ）の最初の単語「Rorate caeli désuper et nubes pluant justum」（「天よ、上から露を降らせ、雲よ、正義の雨を降らせよ」）から付けられました。
ローマ典礼の特別な形式として、このミサは待降節の土曜日の早朝に執り行われます。地域によっては、待降節の平日の数日、あるいは全曜日に執り行われます（待降節の聖母への奉献ミサ）。この慣習は、第二バチカン公会議後の典礼上の変更により衰退しました。
ローラーテ・ミサは、待降節に聖母マリアを讃える奉献ミサです。カトリック教会、特にドイツ語圏において長い伝統があります。[ 7 ]冬のため、ミサは比較的早朝、まだ暗い時間帯に始められ、ろうそくの灯りの下で捧げられました。[ 7 ]
「ローラテ・ミサ」は、もともと待降節における聖母マリアへの奉献ミサの名称であり、その入祭唱（上記と同じ「ローラテ・コエリ」）にちなんで名付けられました。そのため、典礼色は白です。このようなローラテ・ミサは、暗い教会でろうそくの灯をともしながら、早朝（日の出前）に執り行うのが伝統です。ローマ典礼の通常の形式では、対応する待降節の曜日の典礼文（したがって紫色の祭服）を用いるミサ、あるいはその日の聖人を題材としたミサに置き換えられることが多く、ローラテ・ミサのその他の伝統はそのままに行われます。
ローレートミサは中世に聖母マリアへの様々な人気の待降節の信心の一つとして始まり、その後発展していきました。[ 8 ] 待降節のテーマの一つがイエス・キリストの受肉であるため、聖母マリアへのこうした信心が現れたのは自然な流れでした。特にローレートミサは人々に好まれました。ローレートミサの入祭唱、使徒書簡、昇階唱、福音朗読、聖体拝領唱は待降節のアンバー水曜日のミサから、奉納唱は待降節第4日曜日から、祈願（祈り）は受胎告知の祝日から取られました。
ロレートミサは、中世ではさまざまな約束が追加されたためミサ・アウレア（黄金のミサ）としても知られ（ヴァリアス・エニム・プロミッションズ・アジュバント・ミサ）、また、受胎告知を詳述し、「ミサ・エスト・アンジェルス・ガブリエル（天使ガブリエルが遣わされた）」という言葉で始まる福音朗読のため、ミサ・アンジェリカ（天使のミサ）としても知られていました。
ローラーテミサは次のように執り行われました。
- ローマの聖職者規則 XV (8 世紀)によれば、ローラテ ミサはクリスマス前の 7 日間に執り行われました。
- もう一つの伝統は、クリスマス前の9日間連続でこのミサを祝うことです（Celebratio novendialis Missarum ((aurearum)) /黄金のノベナミサ）。この慣習は、聖典礼省、特にイタリアの教区（1658年、1713年、1718年）によって許可されました。カトリック教会では、主要な行事をノベナで準備することが一般的です。このノベナには、各日がマリアの妊娠期間9ヶ月のうちの1ヶ月を表すという象徴的な意味が加わっています。
- いくつかの地域では、待降節の水曜日のミサの代わりに、待降節第3週の水曜日にローラテミサが行われます。[ 9 ]
- ドイツ、オーストリア、ポーランド、ボヘミア、クロアチア、ハンガリーでは、待降節の間中、毎日ローラテミサが執り行われました。もちろん、このミサを執り行うことで修道院ミサや戒律ミサが省略されてしまうような、より荘厳な祝日には、ローラテミサの適切な序文は禁じられていました。1192年から1195年にかけてハンガリーで書かれたボルドヴェンシの秘跡書には、ローラテミサのための適切な序文「qui per BVM partum ecclesiae tuae tribuisti celebrare mirabile mysterium（聖母マリアの御子を通して、あなたの教会にこの素晴らしい神秘を祝うことをお許しになったあなた）」が記されています。1774年から1960年にかけて、この慣習に関して聖典省から様々な許可が与えられました。
また、「オーストリア、スイス、ドイツ」には、「家族が早朝の暗闇の中を（ランプやろうそく、後には懐中電灯を持って）教会まで歩き、そこでミサが行われ、人気の待降節の賛美歌が歌われる」という習慣があります。[ 10 ]この伝統は現代のポーランドでも生きていますが、地域の習慣に応じて、待降節の平日の早朝または深夜に祝われます。
「原則として、聖体はローラーテミサが捧げられていると同時に献呈された」[ 11 ]。これは1960年代にも「多くの場所で」慣習として残っていた。
巡礼ミサの終わりに、アンティフォン「見よ、主が来られる」を3回唱える習慣があります。終福音朗読の後、司祭（荘厳ミサの場合は奉仕者も）は祭壇の中央へ進みます。司祭はアンティフォンを3回唱え、その後、出席者がアンティフォンを続けます。各イントネーションは、前のものよりも高い音程で始まります。これは、聖金曜日の「見よ、主が来られる」を3回唱え、復活徹夜祭の「アレルヤ」を3回唱える慣習を反映しています。アンティフォンの歌詞は、「見よ、主が来られ、すべての聖なる者も来られる。その日には、大いなる光が現れる。アレルヤ」です。[ 12 ] 「見よ、主が来られた」は待降節第一主日の聖務日課の第三アンティフォナです。この大いなる光への言及は、ろうそくの明かりの中でミサが執り行われ、太陽が昇った直後にふさわしいものです。
参照
参考文献
- ^ a b c d
前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています： Herbermann, Charles編 (1913). " Rorate Coeli ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. - ^ Frere, Walter Howard (1962). Historical companion to Hymns ancient & modern . London: William Clowes & Sons. p. 525.
- ^ 「ChoralWiki - カテゴリ:ラテン語作品 - R」 . www1.cpdl.org . 合唱パブリックドメインライブラリ. 2015年1月5日閲覧。
- ^ 「天よ、降りよ、上から」 www.halleonard.com . Hal Leonard Corporation . 2015年1月5日閲覧。
- ^ 「アンドリュー・カスワース | 作曲家」www.andrewcusworth.com . 2018年11月24日閲覧。
- ^ 「Drop down ye heavens (Lloyd) - CDH55463より - Hyperion Records - MP3およびロスレスダウンロード」。www.hyperion -records.co.uk。
- ^ a b Korzeniewski, Diane (2006年12月7日). 「Te Deum laudamus!: Advent "Rorate Masses" at Assumption Grotto on Tuesdays」 .
- ^ Polycarpus Radó、Enchiridion Liturgicum: Complectens Theologiae Sacramentalis Et Dogmata Et Leges、(ローマ: Herder、1961)、pp. 1109-1110
- ^ジョセフ・ウエスト『典礼問題』トーマス・W・ムラニー訳（ニューヨーク：フレデリック・プステット社、1956年）、§272b。
- ^アン・ボール著『カトリック信仰と実践百科事典』（ハンティントン：アワー・サンデー・ビジター、2003年）、sv「Rorate Mass」
- ^ゲルハルト・ポドラツキー著『New Dictionary of the Liturgy』、ジェフリー・チャップマン社訳（ニューヨーク：アルバ・ハウス、1966年）、SV「Rorate」
- ^アンティフォナのテキストと翻訳：プロスペル・ゲランジェ著『典礼年』第1巻（待降節）、ローレンス・シェパード訳（ロレト出版、2000年）、55ページ
外部リンク
- 「ポーランドのローラテミサの伝統」。
- 「カトリック百科事典の記事」。
- 「Choral Wiki記事」 。 2009年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月19日閲覧。
- 「MIDI、MP3、グレゴリオ聖歌の楽譜」。
- 「グレゴリオ聖歌の楽譜は GregoBase にあります。これはより長いアドベント賛美歌です。入祭唱バージョンもそこで入手できます。 」