ロストフ・クレムリン

ロストフ・クレムリン
原住民名Ростовский кремль  (ロシア語)
ネロ湖から見たロストフ・クレムリンの全景
位置	ロストフ、ヤロスラヴリ州、ロシア
座標	北緯57度11分58秒 東経39度25分29秒 / 北緯57.19944度、東経39.42472度 / 57.19944; 39.42472
ロシアのロストフ・クレムリンの位置

ロストフクレムリン(ロシア語Ростовский кремль ) は、16 世紀から 17 世紀にかけてロシアのヤロスラヴリ州ロストフに建てられた 4 つの複合施設からなる建築群です。

クレムリンはロストフの中心部に位置しています。ロストフ・クレムリンのアンサンブルは、本来の用途によれば、ロストフ教区の府主教、すなわち大主教の住居でした。専門家によると、これはロシアで最も重要かつ独創的な建築物の一つです。

クレムリンのアンサンブルは、4つの特別な複合施設、すなわち府主教宮廷、大聖堂宮廷、府主教庭園、厩舎庭で構成されています。このアンサンブルの中で最も古い建物は、ロストフ生神女就寝大聖堂（1508～1512年）です。クレムリンのすべての教会の建築様式は、この建造物によって決定づけられました。クレムリンの建物は、いくつかの例外を除き、17世紀後半に建てられました。重要なのは、アンサンブルの主要部分が単一の設計図に基づいて建てられていることです。これは当時のロシアでは珍しいことでした。これが、クレムリンの並外れた建築的、芸術的な完全性を決定づけたのです。また、博物館の専門家たちの努力のおかげで、クレムリンには17世紀のロシアの記念碑的絵画の傑出した建造物が数多く保存されています。

1998年以来、ロストフ・クレムリンはユネスコ世界遺産の暫定リストに登録されている。^{[ 1 ]}

歴史

アンサンブルの中心を成すのは、市内最古の建物である聖母被昇天大聖堂です。^{[ 2 ]}この教会は、12世紀から13世紀に建てられた白石造りの前身の跡地に、1508年から1512年にかけて建てられました。竜骨型のザコマールで覆われた豪華な大聖堂のボリュームは、力強い5つのドームで覆われています。建物内部の6本の柱は、ファサードの大きな開口部のピラスターによって明らかにされています。

クレムリンに現存する建物のほとんどは、大聖堂よりもずっと後、主にヨナス・シソエヴィチ府主教（1652-1690）の治世中に建てられました。シソエヴィチはこれらの建造物の芸術的外観の形成に大きな影響を与えました。そのため、彼の計画に基づき、1682年頃、大聖堂の南東に鐘楼が建設されました。同時期に、モスクワの職人フィリップとチプリアン・アンドレーエフは、鐘楼のために2つの巨大な鐘を鋳造しました。1000プードの「ポリエレーヌ」と500プードの「白鳥」です。その後、1688年に、職人フロール・テレンチェフは、ヨナス府主教の父を偲んで、2000プードの大鐘を鋳造し、「シソイ」と名付けました。この鐘のために、鐘楼の北側ファサードに隣接する塔状の建物が新たに建設されました。オリジナルの鐘が15個揃っています。^{[ 3 ]}

クレムリン中心部の建設は、主に宗教建築と行政建築に囲まれた中央の中庭の建設から始まりました。1650年代から1660年代にかけて、この地に最初に建てられた建物の一つが、2階建ての司法庁舎です。司法機能に加え、様々な意味で教区の行政の中心でもありました。1670年頃、司法庁舎の近くに、北側に2つの要塞塔を配した復活教会が建設されました。この複合施設は、首都の中庭へのメインエントランス、つまり聖門として設計されました。復活教会の外観は、無骨でほとんど装飾のない上部と、様々なレンガ模様、色とりどりのタイル、そして絵画のように美しい大きなキオットで豊かに装飾された下部とのコントラストによっても印象的です。

中央の中庭の反対側には、1650年代から1670年代初頭にかけてヨナス大主教の指揮下で建設された、大主教室の大きな建物が立っています。当初から、ここは大主教の住居兼財務保管場所として計画されました。敷地の一部は、教区のすべての財務を監督する財務省が占めていました。17世紀末まで建物は2階建てでしたが、18世紀に3階が増築され、同世紀末には古典主義の精神にのっとった新しい装飾が施されました。現在では、17世紀後半の特徴的な装飾ベルトと、1920年代に修復家によって修復された1階の狭い窓だけが、建物の昔の外観を思い起こさせます。

クレムリン大主教室（左）と赤の部屋（右）。ロストフ・クレムリン。2018年

1670年から1680年にかけて建設された、王室の居室群、あるいは「赤い部屋」とも呼ばれる建物があります。建物は絵のように美しいボリュームの配置で、各ボリュームはそれぞれ独特の急勾配の屋根で仕上げられています。2つのテントがそびえ立つ壮麗なポーチが、王室の居室にさらに絵のような美しさを与えています。

聖像救世主教会（後にポーチの救世主教会と改称）の複合施設は、1675年頃に府主教座の背後に建てられました。1階にはパン屋とその他の事務室があり、2階にはポーチの救世主教会、大きな食堂、その間にポーチ、そして建物の北側ファサードに隣接していたオトダトチニエ室（調理器具置き場）がありました。オトダトチニエ室は1778年に解体されました。救世主教会はヨナス府主教の母教会でした。複雑な形状の円筒形の台座に金箔を施した頭部を戴いたその細長い教会は、周囲の建物を圧倒しています。

ホワイト・チェンバー。ロストフ・クレムリン。2020年

ダイニングルーム、または白の間は、16～17世紀の伝統的な単柱式のデザインです。「ハンギングストーン」と呼ばれる装飾が施された大きな窓から、内部は明るく照らされています。ここで、ヨナス府主教が祝宴の食事を用意しています。

1670年代から1680年代にかけて、大主教邸宅の城壁と塔が建設されました。職人たちは、足元、斜、そして上方の戦闘の銃眼など、要塞構造のあらゆる特徴を備えました。しかし、塔の装飾の豊かさは、通常の部屋と同様に、縁飾りの付いた広い窓を持つ塔が、当初から軍事的な意味を持っていなかったことを示しています。この要塞は、ロシア最大級のロストフ教区の偉大さを示すために建てられたことは疑いありません。同時に、住居の中庭にも様々な建物が建設されました。水塔と薪塔の間にある建物には、貯蔵室、醸造所、乾燥室が設けられました。薪塔の反対側には、厨房と菓子屋がありました。これらの建物の建築装飾は非常に控えめです。こうして、アンサンブル全体の芸術的構成における住居の階層的な従属的位置が強調されました。

ヨナス府主教時代のクレムリン建築の最後を飾るものの一つが、神学者聖ヨハネ門教会（1683年）です。これはおそらくイオニアの巨匠たちの作品の中でも最も完成度の高いものと言えるでしょう。府主教邸宅建設の長年にわたる経験の粋が、この素晴らしい建造物に見事に結実しました。神学者聖ヨハネ教会は、それ以前のクレムリンの教会よりも優雅で華やかな外観を呈しています。豪華な装飾を施した下部と、厳格で禁欲的な上部との間には、もはやコントラストが見られません。

ロストフ・クレムリンの赤の間（左）、聖ヨハネ教会とオディギトリア教会（右）。2018年

全く異なる建築様式を持つのは、グリゴリエフ修道院の一部であるグレゴリー神学者教会（1680年代）です。この教会は、大主教の建築に帰属、あるいは大主教に全面的に依存していました。一見すると、グレゴリー神学者教会は、多角形の仕上げと5つのドームを持つ構造から、他のクレムリンの教会と似ています。しかし、その装飾には、アーチ状の柱状帯も、タイルの帯も、豪華なプラットバンドもありません。これらは、修道院生活の禁欲的な本質を強調するものでした。

ロストフ・クレムリン最後の独立した建物はホディギトリア教会で、1692年に着工され、1693年に完成しました。17世紀後半から18世紀初頭にかけて流行した「モスクワ・バロック」様式の特徴を受け継いでいます。しかし、この建築様式の多くの建物とは異なり、ホディギトリア教会ははるかに控えめな外観をしています。建築家たちは、既存のアンサンブルに教会が調和するよう、あらゆる努力を尽くしました。

17世紀末、大主教の邸宅のために広大な厩舎が建設されました。そこには住居部分と家庭用部分、そして馬小屋が含まれていました。これは、この種の建物としては現存するロシア最古のものです。

こうして、17世紀末までに司教の庭の建設はほぼ完了しました。様々な建物が、絵のように美しく、同時に驚くほど調和のとれたアンサンブルとして組み合わされていました。統一性と気品ある抑制された色彩構成は、この庭に特別な精神性を与えていました。わずかにピンクがかった白の石壁は、板張りの屋根の銀色に近い黒、そして頭像と十字架の錫メッキの鈍い光沢と独特な調和を見せていました。中央の中庭には、広い池を備えた壮麗な庭園が設けられ、まるで楽園の庭園を思わせる景観が完成しました。^{[ 4 ]}そして、このアンサンブル全体は、ヨナス府主教の計画によれば、^{[ 5 ]}天の都の「神と子羊の玉座から流れ出る純粋な生命の川」（黙示録22章1節）と、「十二種の果実を結び、毎月実を結ぶ生命の木」（黙示録22章2節）のリンゴの木を思い起こさせるはずであった。

ロストフ・クレムリンの中央南側には、メトロポリタン庭園があります。当初、この庭園はメトロポリタン邸宅の不可欠な部分でした。17世紀末、ロストフ・クレムリンのアンサンブルが完成した頃、ヨナス・メトロポリタンの治世中に建設されました。1701年の目録には、庭園の長さは「55ファゾム、300ファゾムで、リンゴ、ナシ、サクラ、その他の庭木が植えられていた」と記されています。^{[ 6 ]}

その後3世紀にわたり、クレムリンの外観は幾度か変化しました。1754年には、生神女就寝大聖堂近くの外壁に、旧聖門に代えて新しい聖門が建設されました。ほぼ同時期に、クレムリンの塔のほとんどに、以前のテント型の尖塔に代わって、精巧な形状のバロック様式の尖塔が建てられました。18世紀末には、府主教座が古典様式で再建されました。

1787年、司教座をロストフからヤロスラヴリへ移転することが決定され、ロストフ府主教座は機能を失い、放置され、徐々に荒廃していった。アンサンブルの建物は様々な部署の倉庫として使用され、アンサンブル内の寺院では礼拝が行われなくなった。19世紀初頭には、時計塔の上層階が取り壊された。19世紀から20世紀初頭にかけては、聖母被昇天大聖堂近くの外壁沿いに商店が設けられた。

しかし、ロストフの商人たちの啓蒙的な努力により、1860年代から1880年代にかけて、建築群は彼らの費用で修復されました。A・A・ティトフとI・A・シュリャコフの主導により、1883年10月、クレムリンの白の間にロストフ教会遺物博物館が開館しました。1886年、クレムリンは皇位継承者、後の皇帝ニコライ2世の庇護下に入りました。1910年、ロシア下院は博物館の全ロシア的地位を法制化し、維持費として国庫から資金を支出することを決定しました。^{[ 7 ]}

1953年、竜巻によってロストフ・クレムリンの多くの建造物が被害を受けました。ロストフ・クレムリンでは、個々の建造物の緊急修復作業が、アンサンブル全体の本来の姿を復元するための科学的な修復へと転換されました。この作業は、竜巻発生直後にロストフに到着した優れた修復家V.S.バニゲによって監督されました。1957年には、ほとんどの遺跡で修復作業が完了しました。^{[ 8 ]}その結果、ほとんどの建造物は、ほぼ元の姿を取り戻しました。^{[ 9 ]}

1960年以来、ロストフ・クレムリンは中央ロシアの古代都市を巡る観光ルート「黄金の環」の主要な見どころの一つとなった^{[ 10 ]。}

1990年代後半、庭園は再建されました。十字型の配置と植物の構成は、17世紀末のメトロポリタン庭園に倣っています。^{[ 11 ]}これは、ロシアで唯一、復元された中世の司教館庭園です。庭園の北側には、古代にここに存在したグリゴリエフ修道院の修道院棟の平面図を示すボスケットがあります。この建物の遺跡は考古学者によって発見されました。

ロストフ・クレムリンの建築群

ロストフ クレムリンの建築群は、次の建築要素で構成されています。

• 聖母被昇天大聖堂（1508–1512）
• 聖母被昇天大聖堂の鐘楼（1682年頃、1689年頃）
• 司法府（1650年代～1660年代）
• ゲートウェイ復活教会（1670年頃）
• メトロポリタン・チェンバーズ（1650年代～1670年代初頭）
• 王室の居室（1670年代～1680年代）
• マンディリオン教会（ポーチのそばの救世主教会）（1675年頃）
• ホワイトチェンバー（1675年頃）
• 聖ヨハネ神学者のゲートウェイ教会（1683年頃）
• 聖グレゴリー神学者教会（1680年代）
• 家庭の中庭（1670年代～1680年代）
• 厩舎（17世紀末）
• ホデゲトリア教会 (1692–1693)
• セラーズの家（1660～1680年代、1697～1698年、18世紀半ば）
• 5つの角塔と2つの門塔を備えた要塞の壁（1670年代～1680年代）
• 2つの塔とメトロポリタン庭園の部屋を備えたフェンス（1680年代～18世紀半ば）
• 聖門のある大聖堂広場の柵（18～19世紀）

聖母被昇天大聖堂

ロシア、ロストフ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂。2018年。

ロシア、ロストフ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂の鐘楼。2018年

現在の建物の前には3つの教会がありました。最初の教会は991年に「オーク材」で建てられました。キエフでキリスト教が受け入れられてからわずか3年後のことでした。北東ロシア最古の正教会でした。^{[ 12 ]} 1160年代には木造の大聖堂の跡地に白石造りの新しい教会が建てられましたが、1204年に破壊されました。次の白石造りの大聖堂は、1213年から1231年にかけて同じ基礎の上に建てられました。

大聖堂本体は1508年から1512年にかけて建立されました。16世紀にモスクワ以外でロシアに建てられた最初の、三重後陣と円形ドームを備えた6本の柱を持つ大型教会でした。壁とドームの胴体はレンガ造りですが、装飾レリーフの大部分は白い石でできています。荘厳な本体部は、オージー型のザコマールと、元々は兜型だった円形ドームで覆われています。6本の柱からなる内部の配置は、ファサードに反映され、幅広のピラスターの帯が力強く突き出ているため、特に印象的です。ファサードはコーニスによって4層に仕切られています。

聖母被昇天大聖堂は、ヴェネツィア出身のイタリア人建築家によって建設されました。大聖堂の全体的な構成は中世ロシア建築の伝統を踏襲していますが、装飾は後期ヴェネツィア・ゴシック様式の特徴を明確に表しています。

当初、内部の壁は「模造レンガ」で塗られていました。大聖堂に壁画が描かれたのは1659年になってからで、ロストフのヨナス府主教の依頼によるものでした。壁画は1670年と1671年に制作されました。1843年には壁画は油彩で覆われました。この層の下には17世紀のフレスコ画が一部残っていました。

大聖堂のメインイコノスタシスと柱頭イコノスタシスは交換されたものです。これらは1731年から1740年にかけてバロック様式で製作されました。

聖母被昇天大聖堂の鐘楼

1682年頃、大聖堂の南東に鐘楼が建設されました。鐘楼の正面は、柱状節理と水平の帯で仕切られ、頂部にはオジー型のザコマールと尖頭アーチ型のココシュニクが取り付けられていました。主エルサレム入城教会は建物の下部に位置していました。鐘楼の高さと外装装飾は、大聖堂の中庭のアンサンブルに驚くべき統一感と調和をもたらしています。鐘楼には15個の鐘があり、それらはすべてヨナス府主教の時代に建てられました。2つの巨大な鐘、「ポリエレーニ」（1000プード）と「レーベド（白鳥）」（500プード）は1682年に鋳造されました。その後、1688年には、最大の鐘「シソイ」（2000プード）が鐘楼のために作られました。この鐘のために、鐘楼の北側のファサードに隣接する特別な塔状のユニットが追加で建てられました。

司法庁

ロシア、ロストフ・クレムリン司法庁。2018年

この2階建ての建物は1650年代から1660年代にかけて建てられました。1階部分の素朴な窓枠とピラスターは、当時のロストフ建築には見られません。

復活教会

ロシア、ロストフ・クレムリンの復活教会。2018年

司法庁の隣には、両側に要塞化された塔を擁する復活教会が建てられました。この独創的な構成は、ロシア建築において初めてこの場所で採用されました。二つの塔を持つ復活教会は、大主教宮廷への壮麗な正面玄関、いわば聖門となっていました。

教会の柱のない立方体は、聖母被昇天大聖堂の装飾に似ており、外側は付け柱と水平の帯で装飾され、多傾斜屋根のペディメントには、大聖堂のザコマラを彷彿とさせるオージー型のココシニクが繰り返されています。聖母被昇天大聖堂から借用したその他の特徴としては、樋のそばの尖ったココシニクと、5つのドーム屋根のドラムの装飾があります。復活教会は、17世紀建築の特徴である装飾的なレンガ積みのない厳格な上部と、あらゆる種類の模様付きレンガ、多色のタイル、そして大きくて魅力的なイコンの壁龕で飾られた下部との対比が際立っています。これはおそらく、ヨナス府主教が、教会の上部の禁欲的な簡素さが天界、天上の世界のイメージを反映し、下部が地上の世界のイメージであると見ていたためでしょう。

復活教会の内部装飾は、さらに独創的です。本体の長方形の平面は横アーチ型のヴォールトで覆われ、東側には三重の後陣を持つ聖域、南、西、北側には回廊が続いています。壁面は1670年代に描かれた華麗なフレスコ画でびっしりと覆われています。同時代の他のロシアの教会とは異なり、ここにはほとんどイコンがなく、王の扉の両側に2つずつあるだけです。復活教会には、一般的な木製のイコノスタシスの代わりに、ロシア初となるフレスコ技法で制作された高い石造りのイコノスタシスがあります。その結果、内部全体の芸術的装飾は、当時としては異例のほどに統合されています。復活教会のフレスコ画で描かれたイコノスタシスは、ヨナス府主教が同時代の多くの聖職者とは異なり、教会の壁画に特別な宗教的重要性を置いていたことを示しています。

フレスコ画は、キリストの地上での生涯を描いた年代記と福音書の詳細な記述で構成されています。壁面上部から下部にかけて展開し、ソリウムの北端で終わる「キリストの復活」という構図は、教会の献堂式に直接言及しています。内部は多数の窓から明るく差し込み、黄金色の黄土色、鮮やかな青、緑、ピンクで彩られた壁画は、非常に祝祭的な印象を与えます。

祭壇後方の聖域にあるイコノスタシスの王の扉と高座の上に、金メッキの4本の柱の上に初めて聖体容器、すなわち天蓋が設置され、イコノスタシスの下部には金メッキの半円柱で飾られたアーケードが設けられました。もう一つの珍しい特徴は、聖域と隣接するソリウム、そして聖歌隊席が、教会本体の床面より4段高くなっていることです。これらの特徴は、教会内で執り行われ、ヨナス府主教が率いる典礼、すなわち高位聖職者による聖務に特別な意味を与えるために設計されたものと考えられます。聖域と教会本体の両方に描かれた絵画も、基本的に同じ目的のために設計されました。

復活教会のギャラリーにある絵画は、旧約聖書とヨハネの黙示録の主題に捧げられており、特に、天の都、天のエルサレムに関するヨハネの夢に重点が置かれています。

マンディリオン教会（ポーチのそばの救世主教会）

マンディリオン教会、ロストフ・クレムリン、ロシア。2020年

この複合施設は、1675年頃にメトロポリタン・チェンバースの背後に建てられました。ヨナス大主教の私設教会として機能し、当時はメトロポリタン宮廷の主要な教会とみなされていました。下層階にはパン屋などの家庭用施設があり、上層階には救世主教会がありました。教会は玄関ホールを挟んで、北側ファサードに隣接する給仕室を備えた大食堂と仕切られていました。食堂は1778年に取り壊されました。教会は正方形の平面で、十字形のヴォールト天井を備えています。精巧なドラム型の屋根の上に金色のドームが乗った細長い輪郭は、周囲の建物を圧倒しています。教会の十字形のヴォールト天井を反映した二段屋根は、明らかに16世紀の建築様式から着想を得ています。装飾の最も印象的なディテール、すなわち、ブラインドアーケードの帯、五芒星のニッチからなる後陣のフリーズ、そして雨樋のそばのココシュニクは、近くの聖母被昇天大聖堂から借用したものです。豪華な窓枠を含むほぼすべての装飾は、教会の下部に集中しています。上部は、入り口にある復活教会と同様に簡素な造りとなっています。

救世主教会は建設後まもなくフレスコ画が描かれ、復活教会のような石造りのイコノスタスが設置されました。復活教会の内装のその他の特徴はここでも踏襲されていますが、救世主教会には内装の全体的なコンセプトを発展させたいくつかの新しいディテールがあります。ソリウムは通常の 4 段ではなく 8 段になっており、聖域の高台や王の扉には天蓋がありません。その代わりに、ソリウムの欄干の上に金メッキの支柱の上にアーケードがあり、ビザンチン様式の聖域の壁に似ています。アーケードから聖域の壁まで、建築上の重要性はない追加のアーチが伸びています。ここの王の扉は、金銅で覆われた後退する石の門のような形をしています。

内部と壁画の主要な形態は、意味において繋がり、豊かな象徴性を有しています。例えば、ソリウムの8段の階段は、8という数字が天国の象徴であることから、それらが通じる聖域の神聖な象徴性を示しています。この数字はまた、教会がヨナス自身の所有物であることも示しています。ソリウムのアーケード上部の壁には、聖母マリアと使徒たちに囲まれたキリストのフレスコ画が描かれており、これは、最後の審判の日にキリストと使徒たちが「イスラエルの12部族」を裁くという福音書の預言を想起させます。アーケード直下のソリウムの欄干には、これらの12部族の祖先であるヤコブの12人の息子たちの姿も描かれています。最後の審判のフレスコ画は、反対側の西壁に展開しています。このように、ヨナス府主教の意向に沿って、裁く者と裁かれる者の姿は互いに関連し合っています。

聖ヨハネ教会

ロシア、ロストフ・クレムリンの聖ヨハネ教会。2018年

高くそびえる本体、見事に配置された5つのドーム、そして美しく細長いドーム状のドラムとクロスが、まるで天へと舞い上がるかのような印象を与えます。ロストフのクレムリンの初期の教会群と同様に、ファサード上部の装飾は、聖母被昇天大聖堂から借用した要素のみで構成されています。多傾斜屋根を持つ立方体は、柱状の帯によって均等に区切られ、上部はオージー型のココシュニクで繋がれ、その上には尖った木製のスラットの美しい襞が飾られています。柱状帯の間にはブラインドアーケードの帯があり、隅の雨樋付近には小さなココシュニクが取り付けられています。ドラムは簡素なブラインドアーケードと、その上にコーニスを備えた装飾帯で装飾されています。 17世紀特有の装飾要素（豪華な窓枠やその他の模様のあるレンガ積み）はすべて建物の下部に集中しており、ロストフ・クレムリンの初期の教会のファサードの装飾原理も踏襲しています。同時に、建物の上部と下部のコントラストはそれほど強くありません。立方体のきらびやかなアーケードと西側ファサードの絵のように美しいイコン壁龕が、装飾の面で上部と下部を近づけ、より優雅な印象を与えているからです。

正方形の平面と、交差ヴォールト屋根を持つ高い内部空間は、救世主教会の内部構造を踏襲している。一方、基部にアーケードを備えた石造りのイコノスタシス、そして王の扉と高台に架けられた天蓋は、復活教会の対応する要素と類似している。しかし、このソリウムはごく普通のソリウムであり、一段高くなっている。これは、教会が王室の居室に近接していたためと考えられる。ロシアの君主たちが居住していた時代には、この教会は王室のソリウムとして使用されていた可能性があり、ヨナス府主教は、自身の邸宅の教会内部で最も異例な特徴の一つである高いソリウムを設けることを控えた。

聖ヨハネ教会は1683年に描かれた。本堂と聖域の壁画は、わずかな損失を除けば現存している。この絵画は3つの異なる連作を統合している。上2層は福音書の物語を題材とし、続く3層は使徒ヨハネの生涯を描き、そして観客に最も近い最下層には、ロストフのアブラハム尊者の生涯を描いた層が描かれている。この組み合わせは明らかに計画的なものであった。なぜなら、アブラハム尊者の生涯の中心人物の一人はヨハネだったからである。アブラハムがヴェレスの偶像を打ち倒す杖をアブラハムに与えたのは、ヨハネだった。 「ロストフの尊者アブラハムに現れる使徒ヨハネ」と「ヴェレスの偶像を投げ落とす聖アブラハム」の場面は入口のすぐ隣の西側の壁に描かれており、教会に入る人は誰でも、この教会が捧げられた偉大なキリスト教の聖人がロストフと直接的な関係があったことをすぐに理解できるでしょう。

フレスコ画家たちは、三つのサイクルを単に相関させたのではなく、それらを視覚的に、意味的かつ芸術的な全体へと形作り、比較対象とした場面に類似した図像的特徴を与えました。この類似性は、アブラハムがヴェレスの偶像を投げ落とす場面、聖ヨハネによる異教の神殿の破壊の場面、そしてアブラハムが王子に引きずり出され、裁判を受ける場面、そして教会の石造イコノスタシスの祝祭段に描かれた「エルサレム入城」の場面において特に顕著です。したがって、この独創的な手法は、尊者アブラハムと聖ヨハネの偉業の類似性、そして両者をキリストと比較するという概念を表現するために用いられたようです。この技法を用いるよう画家たちに奨励したのは、間違いなくヨナス府主教であったと言えるでしょう。

参考文献

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外部リンク

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