フルダのルドルフ

フルダのルドルフ（862年3月8日没）[ 1 ]は、9世紀のカロリング朝時代のベネディクト会修道士でした。ルドルフは、現在のドイツのヘッセン州にあったフルダ修道院で活動していました。彼は当時最も著名な学者の一人でした。彼の著作の多くは失われていますが、『フルダ年代記』と『聖レオバの生涯』は現存しています。

人生

フルダのルドルフは、フルダのベネディクト会修道院の修道士でした。彼の生年は不明です。初期の聖職生活に関する記録は現存していません。さらに、彼の家系に関する記録も存在しません。彼の死の日付は、865年の『フルダ年代記』の一節に「故フルダ修道士」と記されていることからのみ判明しています。821年までに、ルドルフは修道院の副助祭（「…ローマカトリック教会のかつての主要な修道会の中で最も低い位階の聖職者」）に任命されました。[ 2 ]ルドルフは熱心な神学者、歴史家、詩人であり、「…あらゆる芸術の最も著名な実践者」でした。[ 3 ]

フルダのルドルフはラバヌス・マウルスの弟子であり、二人は共に2000点に及ぶ写本を所蔵していました。その中にはタキトゥスの『ゲルマニア』写本も含まれており、この写本は修道院が礼拝の場としてだけでなく、非常に重要な図書館としても重要であったことを示しています。ラバヌスがマインツ大司教座に昇格した後、ルドルフも彼に続いてそこへ移り、晩年にようやくフルダに再び定住したと考えられます。[ 1 ]

仕事

ルドルフは当時最も重要な作家の一人とみなされており、いくつかの作品を著しました。

  • Annales Fuldenses （フルダ年代記）はアインハルトが始め、ルドルフ（838-863）が継続した。 [ 1 ]ルドルフの作品の中で最も有名なのは、838年から901年にかけて編纂されたフルダ年代記である。アインハルトが最初に執筆し、フルダのルドルフが838年から863年までその作業を続けた。フルダ年代記は、838年から901年までの作品を持ち、9世紀カロリング朝時代の最も基本的な一次資料の一つと考えられている。「年代記」は、彼が宮廷と密接な関係にあったことから、その時代全般の歴史に貴重な貢献をしている。この作品の中で、フルダのルドルフは、真偽が議論の余地あるものの、タキトゥスの『ゲルマニア』に。 [ 4 ]
  • 聖レオバの伝記『聖レオバ伝』（Vita Leobae Abbatissae Biscofesheimensis 、おそらく838年執筆）は、836年に執筆・編纂されたザクセン人女性の伝記としては最古のものであり、ルドルフの最も議論の多い作品の一つである。師ラバヌスの勧めで執筆されたこの作品は、ルドルフ（838年）が司祭メゴの手記と口承に基づいて編纂したものである。この作品をめぐる学術的批判は、男女の役割分担に焦点を当てている。聖レオバの聖人伝は、ルドルフ・フォン・フルダが聖レオバの死後に行われたベネディクト会の改革を強化するために、彼女の業績や行動を改変しているため、男女の役割分担を強化する道具と見なされている。
  • フルダの修道院翻訳書（843-847）の聖なる奇跡：この記録は842年頃に書かれ、847年以前に完成したと言われている。本文の序文で、フルダのルドルフは「神が今日、聖人を通して起こるに値すると考えた美徳と奇跡について書きたかった。聖遺物は彼らの聖遺物をこの地に運び、今日、信者の幸福のために運び出されている」と述べている。 [ 5 ]この本文のおかげで、学者や歴史家はフルダの修道院に運ばれた聖遺物の移動と到着をたどることができた。フルダのルドルフは聖遺物を運んだ人々の名前、日付、そして移動ルートを熱心に記録している。この情報により、歴史家たちはフルダ修道院が取得した遺物に関するよく書かれた直接の記録を入手できるようになります。
  • 851年の『アレクサンドリアの聖なる翻訳』は、ザクセン人のキリスト教への改宗を扱っており、ウィドゥキンの孫であるヴァルトブラフトの依頼で863年に着手された。ルドルフが865年に亡くなると、作業はメギンハルトによって完了された。863年に着手されたこのテキストは、ウィドゥキンの孫であるヴァルトブラフの依頼で、ザクセン人のキリスト教への改宗を扱っている。フルダのルドルフは晩年にこの作業を引き受けたが、自分のテキストの完成を監督することはなかった。851年の『アレクサンドリアの聖なる翻訳』テキストは、ドイツにおけるザクセン人のキリスト教への改宗を伝えている。フルダのルドルフは、852年の『年代記』で再びタキトゥスの『ゲルマンについて』に言及している。
  • 失われたと推定されるヨハネによる福音書の注釈。

テキスト分析

テキスト分析は、彼の最も著名な二つの作品、『レオバ伝』（836年執筆）と『フルダ年代記』（フルダのルドルフが836年から865年に没するまで執筆）から始まります。ラバヌス・マウルスの命により、フルダのルドルフは、聖人となったザクセン人の修道女、聖レオバ（710年生まれ - 782年9月28日没）の聖人伝を執筆する任務を負いました。このテキスト記録は、聖人伝へと繋がったカロリング朝時代における新たな方向への一歩を踏み出したことを示しています。このテキスト資料は、フルダのルドルフの心境を垣間見させてくれます。

『レオバを読む、あるいは妥協としての聖人伝』の著者マーガレット・コッター＝リンチや、『カロリング朝世界における女性と貴族文化』の著者ヴァレリー・L・ガーバーといった学者たちは、ルドルフ・フォン・フルダの『レオバ伝』に織り込まれた思惑を指摘しています。『聖レオバ伝』は、フラバヌスの依頼により、ルドルフ・フォン・フルダによって完成されました。この著作で最も顕著なのは、9世紀のジェンダー・ステレオタイプです。『レオバ伝』の中で、ルドルフ・フォン・フルダは、9世紀における女性の適切な役割について、自らが考えるところを明確に述べています。コッター＝リンチは、「ルドルフの修道女の行動に関する理想は、ベネディクト会改革後の9世紀カロリング朝教会の公式見解と一致しているように思われる。修道女は厳格に隠遁生活を送り、内なる信心と祈りに集中し、修道院の壁の外にある教会界や世俗界との関わりは極めて限定的、あるいは全くないべきである」と述べている。[ 6 ]レオバのルドルフの意見は、「大規模な男性コミュニティが地域の宗教生活だけでなく、社会、経済、政治生活も支配していた」時代と一致している。[ 7 ]

参考文献

  1. ^ a b cシュラーガー、パトリキウス。「フルダのルドルフ」カトリック百科事典第13巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2022年12月19日この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
  2. ^ 「SUBDEACONの定義」。
  3. ^ロイター、ティモシー『フルダ年代記：9世紀の歴史』第2巻。ニューヨーク：マンチェスター大学出版局、2012年。印刷。
  4. ^ "RI OPAC" . opac.regesta-imperii.de (ドイツ語) . 2024年5月28日閲覧。
  5. ^ Raaijmakers, Janneke .『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃 - 900年頃） ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2012年。印刷。
  6. ^コッター＝リンチ、マーガレット. 『レオバを読む、あるいは妥協としての聖人伝』中世フェミニストフォーラム46巻1号（2010年）14-37ページ。https ://doi.org/10.17077/1536-8742.1846
  7. ^ラーイマーカーズ、ヤンネケ著『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃 - 900年頃）ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2012年。印刷。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ルドルフ・フォン・フルダ」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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