ルドラバッタ | |
|---|---|
| 生まれる | 西暦12世紀 |
| 死亡 | 西暦12世紀または13世紀 |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 作品 | ジャガンナータ・ヴィジャヤ |
| ホイサラ朝（1100-1343年） の著名なカンナダ語の詩人および作家 | |
| ナガチャンドラ | 1105 |
| カンティ | 1108 |
| ラジャディティヤ | 12世紀 |
| ハリハラ | 1160–1200 |
| ウダヤディティヤ | 1150 |
| ヴリッタ・ヴィラサ | 1160 |
| ケレヤ・パドマラサ | 1165 |
| ネミチャンドラ | 1170 |
| スマノバナ | 1175 |
| ルドラバッタ | 1180 |
| アガラ | 1189 |
| パルクリキ・ソマナタ | 1195 |
| スジャノッタムサ（ボッパナ） | 1180 |
| カヴィ・カマ | 12世紀 |
| デヴァカビ | 1200 |
| ラガヴァンカ | 1200–1225 |
| バンドゥヴァルマ | 1200 |
| バラチャンドラ・カヴィ | 1204 |
| パールシュヴァ・パンディタ | 1205 |
| マガナンディチャリヤ | 1209 |
| ジャンナ | 1209–1230 |
| プリジェレ・ソマナタ | 13世紀 |
| ハスティマラ | 13世紀 |
| チャンドラマ | 13世紀 |
| ソマラジャ | 1222 |
| グナヴァルマ2世 | 1235 |
| ポラルヴァダンダナタ | 1224 |
| アンダヤ | 1217–1235 |
| シスマーヤナ | 1232 |
| マリカルジュナ | 1245 |
| ナラハリティルタ | 1281 |
| クマラ・パドマラサ | 13世紀 |
| マハバラ・カヴィ | 1254 |
| ケシラジャ | 1260 |
| クムデンドゥ | 1275 |
| ナチラジャ | 1300 |
| ラッタ・カビ | 1300 |
| ナガラジャ | 1331 |
| セウナ・ヤダヴァ王国の著名なカンナダ語詩人および作家 | |
| カマラバヴァ | 1180 |
| アチャンナ | 1198 |
| アムギデヴァ | 1220 |
| チャウンダラサ | 1300 |
ルドラバッタは、12世紀のホイサラ朝の王ヴィーラ・バララ2世（在位1173-1220年）の宮廷に仕えたカンナダ語詩人です。カンナダ語の専門家ナラシンハチャリヤによると、この詩人は国王の大臣からも庇護を受けていました。 [ 1 ]文芸評論家のムケルジーは、ヴィーラシャイヴァ詩人による1世紀にわたる文学革命の後、国王が作り出した慈悲深い雰囲気が、このヴィシュヌ派の作家であり詩人を後押ししたのではないかと考えます。[ 2 ]
最高傑作
ルドラバッタはバラモンであり、スマルタ（一元論哲学の信者）でもありました。サンスクリットの古典であるヴィシュヌ・プラーナに基づき、チャンプゥ韻律形式（混合散文詩） で叙事詩『ジャガンナータ・ヴィジャヤ』を著しました。この叙事詩カヴィヤ（物語詩）は、ヒンズー教の神クリシュナが悪魔バナスラと戦うまでの生涯を描いています。この作品でルドラバッタは、ヒンズー教の神ハリ（ヴィシュヌ）、ハラ（シヴァ）およびブラフマーを、クリシュナ（ヴィシュヌの化身）の姿をした複合最高神（パラブラフマー）として描いています。ダラルによれば、ルドラバッタは、クマラヴィヤサやラクシュミーシャといった後世の著名なカンナダ語詩人や、プランダラダサやカナカダサといったハリダサ（カルナータカ音楽）の作曲家に影響を与えたと言われています。[ 3 ]カンナダ語学者のLSシェシャギリ・ラオは、ルドラバッタは本質的に学識のある階級の詩人であったと考えている。[ 4 ] [ 5 ]しかし、文芸評論家のシヴァ・クマールによると、ルドラバッタの形式は古代のものであったものの、その内容はより中世的であり、カンナダ文学における過渡期の詩人となっている。シヴァ・プラカシュとダラルは、ルドラバッタが主流（マルガ）と土着（デシ）の両方の作風に精通していたとみなしている。[ 3 ] [ 6 ]ヴィーラ・バララ2世時代の碑文に基づき、学者のナラシンハチャリヤはジャガンナータ・ヴィジャヤの時代を西暦1180年頃としている。[ 7 ]
学者シュリーカンタイヤによると、内部証拠に基づき、重要なサンスクリット古典『ラサカリカ』の著者はルドラバッタに帰せられる。彼によると、後代のカンナダ語詩人サルヴァ（1550年）が著作『ラサラトナカラ』の中で言及していることが必要な証拠となる。シュリーカンタイヤは、サンスクリット語の詩集（詩における愛と美学について）『シュリンガラティラカ』の同名の著者は、ホイサラ朝宮廷のルドラバッタではないと感じている。ダラルによると、『シュリンガラティラカ』の著者は10世紀に属し、やはりルドラッタという名前で知られている。[ 3 ] [ 8 ] サンカラナラヤナンによると、ルドラバッタの『ラサカリカ』はインド美学の発展に重要な役割を果たした。これは詩人ヴィディヤナータの作品『プラタパルドリヤ』の出典となった。詩人ヴァスデーヴァは、ラージャセカラの『カルプルマンジャリ』に関する評論の中で、ラーサカリカの言葉を引用している。彼は、現代の学者たちがホイサラ朝のルドラバッタの影響を十分に認識していないと感じている。[ 9 ]
参照
参考文献
引用
参考文献
- サストリ、ニラカンタ KA [1955] (2002)。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。ニューデリー: オックスフォード大学出版局インド支部。ISBN 0-19-560686-8。
- ナラシンハチャリヤ、R.（1988）『カンナダ文学史』ニューデリー：アジア教育サービス社、ISBN 81-206-0303-6。
- ムケルジー、スジット（1999年）『インド文学辞典 1：始まり - 1850年』オリエンタル・ブラックスワン社、ニューデリー。ISBN 81-2501453-5
- スリーカンタイヤ、K.N. (2001)。インドの詩学。サヒティア・アカデミ、ニューデリー。ISBN 81-260-0807-5
- ダッタ、アマレシュ (1988)インド文学百科事典。サヒティア・アカデミ。ニューデリー。ISBN 81-260-1194-7
- シヴァ・プラカシュ、HS (1997)。 「カンナダ語」。アイヤッパ・パニッカー編集。中世インド文学、アンソロジー、第 1 巻。サヒティア アカデミ。ニューデリー。ISBN 81-260-0365-0
- ダラル、ロシャン（2011年）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンブックス、ISBN 0-143-4142-16、ISBN 978-0143414216