ズナメニの歌

1884 年ロシアの「辰砂マーク」付きズナメニ記譜法の例。 「主よ、汝の十字架を尊び、汝の聖なる復活を讃えます。」
「おお、天の王よ」（Царю́ Небе́сный ）、モスクワ総主教庁の男性室内合唱団「古きロシアの聖歌隊」によるズナメニ聖歌として歌われる。

ズナメヌイ聖歌（ロシア語：знаменное пение, знаменный распев ）は、ロシア東方正教会の一部で用いられている歌唱の伝統である。ズナメヌイ聖歌はユニゾンでメリスマ的な 典礼歌唱であり、独自の記譜法であるストルプ記譜法を用いる。ストルプ記譜法で使用される記号は、クリュキ（ロシア語：крюки、「フック」）またはズナメーナ（ロシア語：знамёна 、「記号」）と呼ばれる。記号の名称は、ストルプ記譜法を指す際にしばしば用いられる。ズナメヌイの旋律は、「 8つの音調」（イントネーション構造、グラシと呼ばれる）からなるシステムの一部であり、流暢さとバランスが特徴である。[ 1 ]

ズナメンヌイ聖歌には、ストルポヴォイ、マリイ（小）ズナメンヌイ聖歌、ボリショイ（大）ズナメンヌイ聖歌と呼ばれるいくつかの種類があります。ルーシ聖歌（プロストピニェ）は、ズナメンヌイ聖歌の伝統の一派とみなされることもあり、ロシア聖歌（本来のズナメンヌイ聖歌）は同じ音楽的連続体の第二の分派です。

表記

ズナメニ聖歌は音符（いわゆる「線記譜法」）ではなく、ズナメーナ（ロシア語で「印」「旗」）またはクリュキ（「フック」）と呼ばれる特別な記号で記されます。これらの記号の一部はフックに似ているためです。各記号は、大きな黒いフックまたは黒い線、複数の小さな黒い点とコンマ、そしてフックの近くまたはフックを横切る線で構成されます。記号の中には、1つの音符だけを表すもの、2つから4つの音符を表すもの、そして複雑なリズム構造を持つ10音符以上のメロディー全体を表すものがあります。

この記譜法の最も顕著な特徴は、音符ではなくメロディーの変遷を記録することです。記号はまた、メロディーのこの部分をどのように歌うべきかという雰囲気や段階（テンポ、強さ、献身、優しさなど）を表します。それぞれの記号には固有の名前があり、精神的な象徴としても機能します。例えば、「小さな鳩」（ロシア語：голубчик、golubchik ）と呼ばれる特別な記号は、2つの上昇音を表し、聖霊の象徴でもあります。

開発

「フックとバナー記法」を特徴とする手描きのルボーク

ストルプ記譜法は、キエフ・ルーシにおいて、ビザンチン・ネウマ記譜法を東スラヴ人が洗練させたものとして発展しました。13世紀以降、ズナメニ聖歌とストルプ記譜法は北方（特にノヴゴロド）へと発展を続け、そこで繁栄し、モスクワ大公国全体に採用されました。しかし、徐々にこの記譜法は複雑化していきました。また、この記譜法は曖昧で、最も訓練され教育を受けた歌手を除いて、ほとんど誰も知らないメロディーを一目見ただけで歌うことができませんでした。記譜法はメロディーを再現するのに役立つだけで、明確にコード化するものではありません。

システムの複雑さから、1600年頃にイヴァン・シャイドゥロフによって簡略化された「辰砂記号」（ロシア語：киноварные знаки、kinovarnye znaki ）が考案されました[ 2 ]。これは赤い小さな文字で構成され、各ズナメニ記号の前に置かれました。これは、その記号の最高音を示します。これは、システムのある程度の簡略化への第一歩と一般的に考えられています。

このシステムの使用と発展は、17世紀半ば、ニコン総主教による教会改革の後、停止しました。この頃から西洋音楽がロシア文化に浸透し始め、ロシア正教会はポーランド語、ドイツ語、イタリア語の和声に基づく「ラテン的」な多声的な歌唱法を導入しました。しかし、「ラテン的」という用語は「異端のラテン信仰」をも意味するため、軽蔑的な意味合いを持つと考えられていました。しかしながら、ズナメニ聖歌は、その直系である聖歌の伝統の中で、ある程度まで保存されてきました。

伝統

現在、ロシアの古儀式派は、最初の図に示すように、主に前述の「赤い記号」と組み合わせて、ストルプ記譜法（ズナメニ記号）を使い続けています。19世紀には、特にロシア国外のエディノヴェルシは、音程間の正確な関係を捉えようとする現代のネウマ記譜法への移行を試み、現在は標準的な線型記譜法を使用しています

ズナメニ聖歌を保存し、またはズナメニ聖歌から派生した聖歌の伝統には、以下のものがあります。

ストロチノイ聖歌（初期ロシアのポリフォニー）もズナメヌイ聖歌に基づいていますが、現在では教会で広く使われていませんが、一部の合唱団によって時折演奏されることがあります。多くのロシアの作曲家（セルゲイ・ラフマニノフ、アレクサンダー・グレチャニノフ、マクシミリアン・スタインベルク、ウラジーミル・マルティノフ）はズナメヌイ聖歌を研究し、作品に使用しました。ズナメヌイの旋律を四部合唱用に編曲したものも数多くあり、ロシア国内外で人気があります。[ 3 ]

ユニコード

Znamenny表記法は、2021年9月にバージョン14.0のリリースとともに ユニコード標準に追加されました

Znamenny 音楽記法の Unicode ブロックは U+1CF00–U+1CFCF です。

ズナメニ記譜法[1] [2]公式Unicodeコンソーシアムコード表（PDF）
 0123456789ABCDEF
U+1CF0x 𜼀 𜼁 𜼂 𜼃 𜼄 𜼅 𜼆 𜼇 𜼈 𜼉 𜼊 𜼋 𜼌 𜼍 𜼎 𜼏
U+1CF1x 𜼐 𜼑 𜼒 𜼓 𜼔 𜼕 𜼖 𜼗 𜼘 𜼙 𜼚 𜼛 𜼜 𜼝 𜼞 𜼟
U+1CF2x 𜼠 𜼡 𜼢 𜼣 𜼤 𜼥 𜼦 𜼧 𜼨 𜼩 𜼪 𜼫 𜼬 𜼭
U+1CF3x 𜼰 𜼱 𜼲 𜼳 𜼴 𜼵 𜼶 𜼷 𜼸 𜼹 𜼺 𜼻 𜼼 𜼽 𜼾 𜼿
U+1CF4x 𜽀 𜽁 𜽂 𜽃 𜽄 𜽅 𜽆
U+1CF5x 𜽐 𜽑 𜽒 𜽓 𜽔 𜽕 𜽖 𜽗 𜽘 𜽙 𜽚 𜽛 𜽜 𜽝 𜽞 𜽟
U+1CF6x 𜽠 𜽡 𜽢 𜽣 𜽤 𜽥 𜽦 𜽧 𜽨 𜽩 𜽪 𜽫 𜽬 𜽭 𜽮 𜽯
U+1CF7x 𜽰 𜽱 𜽲 𜽳 𜽴 𜽵 𜽶 𜽷 𜽸 𜽹 𜽺 𜽻 𜽼 𜽽 𜽾 𜽿
U+1CF8x 𜾀 𜾁 𜾂 𜾃 𜾄 𜾅 𜾆 𜾇 𜾈 𜾉 𜾊 𜾋 𜾌 𜾍 𜾎 𜾏
U+1CF9x 𜾐 𜾑 𜾒 𜾓 𜾔 𜾕 𜾖 𜾗 𜾘 𜾙 𜾚 𜾛 𜾜 𜾝 𜾞 𜾟
U+1CFAx 𜾠 𜾡 𜾢 𜾣 𜾤 𜾥 𜾦 𜾧 𜾨 𜾩 𜾪 𜾫 𜾬 𜾭 𜾮 𜾯
U+1CFBx 𜾰 𜾱 𜾲 𜾳 𜾴 𜾵 𜾶 𜾷 𜾸 𜾹 𜾺 𜾻 𜾼 𜾽 𜾾 𜾿
U+1CFCx 𜿀 𜿁 𜿂 𜿃
注記
1. ^ Unicodeバージョン17.0時点
2.灰色の部分は未割り当てのコードポイントを示す

演奏練習

ズナメニ聖歌は特定の演奏方法を必要とするため、聖歌集には強弱やテンポに関する指示がいくつか含まれています。古儀式派にとって、教会聖歌には教育的な役割もあります。その音色が耳を驚かせ、聖歌に包まれた真実が心に染み込むように歌わなければなりません。ズナメニ聖歌の演奏練習には、古典的な発声訓練は含まれません。歌手は地声で、時には民謡を思わせるスタイルで演奏します。ズナメニ聖歌には休止や休符はなく、すべての聖歌は流暢に演奏されます。理想的には、歌手は声が一つにまとまるように歌います。もともとズナメニ聖歌は男性のみによって演奏されていましたが、今日では教会の礼拝で歌える人の数が少なく、伝統が発展したため、通常は男女両方の声で演奏されます

参考文献

  1. ^ホロポフ、ユーリ (2003). Гармония. Теоретический курс 第2版. モスクワ; サンクトペテルブルク: Lan'. モスクワ. ISBN 5-8114-0516-2。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  2. ^ヴェリミロヴィッチ、ミロス。「スラヴ聖歌研究の現状」アクタ・ムジコロジカ第44巻、巻末第2号（1972年7～12月）、251ページ
  3. ^ Mealing, F. Mark (1972). 「我らが民衆の道：ドゥホボルと賛美歌と民俗生活に関する研究」(PDF) . 大学マイクロフィルム.

参考文献

  • ホロポフ、ユーリ（2003年）。『Гармония. Теоретический курс . 第2版』モスクワ、サンクトペテルブルク：Lan'、ISBN 5-8114-0516-2（英訳：ハーモニー理論講座；第1版はモスクワ、1988年）

さらに詳しい情報

  • レイノルズ、スティーブン。「カルパト・ルーシン・アメリカン」第2巻（1979年）、第3号。カルパト・ルーシン研究協会
  • Вургафт С.Г.、Узаков И.А. Старообрядчество。 Лица、события、предметы и символы。 Опыт энциклопедического словаря, Москва 1996 / ヴルガフト SG、ウシャコフ IA Staroobrjadčestvo。リカ、ソビティア、プレドメティ、私はシンボリーです。オプト・エンシクロペディチェスコゴ・スロヴァリャ、モスクワ、1996年。
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