龍安寺
龍安寺
龍安寺
龍安寺枯山水禅庭
宗教
所属禅、臨済宗、妙心寺派
神釈迦如来（しゃかにょらい）
位置
位置京都府 京都市右京区龍安寺 御陵ノ下町13
国日本
龍安寺は京都市にあります
龍安寺
京都の場所
座標北緯35度2分4秒 東経135度43分6秒 / 北緯35.03444° 東経135.71833° / 35.03444; 135.71833
建築
創設者細川勝元
完了1450 （1450）
Webサイト
www.ryoanji.jp​​

龍安寺（りょうあんじ）は、京都府北西部にある禅寺。臨済宗妙心寺派に属する。龍安寺庭園は枯山水[ 1]の現存する最も優れた例の一つとされている。枯山水とは、禅宗寺院の庭園デザインの洗練されたタイプで、一般的には瞑想しやすいように直線状に選りすぐられた滑らかな小石（磨かれた小さな川石）を敷き詰め、その間に特徴的な大きな岩を配置する。寺院とその庭園は、古都京都の文化財の一つであり、ユネスコの世界遺産にも登録されている。

歴史

11世紀、この寺の敷地は藤原氏の領地でした。最初の寺である大樹院と、現在も残る大きな池は、この世紀に藤原実能によって建立されました。1450年、もう一人の有力武将である細川勝元が寺のあった土地を手に入れ、そこに居を構え、禅寺である龍安寺を創建しました。氏族間の応仁の乱で寺は破壊されました。勝元は1473年に亡くなり、1488年に息子の細川政元が寺を再建しました。

この寺は複数の天皇の陵墓として機能しました。彼らの墓は、今日龍安寺の「七陵」として知られています。宇多天皇、花山天皇、一条天皇、後朱雀天皇、後冷泉天皇、後三条天皇、堀河天皇の墓所は、死後比較的質素なものでした。これらの陵墓は、19世紀に明治天皇の命により行われた皇陵（みささぎ）の修復によって現在の姿になりました。[ 2 ]

この庭園を誰がいつ造営したかについては異論がある。ほとんどの史料は15世紀後半としている。[ 3 ]史料によっては、龍安寺最初の寺を創建した細川勝元によって1450年から1473年の間に造営されたとしている。また、その息子である細川政元によって1488年頃に造営されたとする史料もある。[ 4 ]有名な風景画家で僧侶の相阿弥（1525年没）によって造営されたとする説もあるが、[ 5 ]この説には異論もある。[ 6 ]庭園は16世紀前半に造られたとする説もあれば、[ 7 ]江戸時代後期、1618年から1680年にかけて造られたとする説もある。 [ 6 ]また、この庭園が僧侶によって造られたのか、河原者と呼ばれる専門の庭師によって造られたのか、あるいはその両方なのかについても議論がある。庭園内の石の一つには、広小次郎と小太郎という二人の河原者の名前が刻まれている。

しかし、文献に基づく決定的な歴史は次の通りである。将軍の管領であった細川勝元（1430-1473）は1450年に龍安寺を建立したが、応仁の乱で寺院は焼失した。その子の勝元が同世紀の終わりに寺院を再建した。当時、本堂に面して庭園が造営されたかどうかは明らかではない。本堂前の庭園をはっきりと描写した最初の庭園の記述は、1680-1682年のものである。それは、虎の子が水を渡る様子を表現するために配置された9つの大きな石の構成として説明されている。現在、庭園には15個の石があり、今日見られる庭園とは明らかに異なっていた。1779年の大火で建物が焼失し、焼けた建物の瓦礫が庭園に捨てられた。庭園作家で庭園専門家の秋里利人（1830年頃没）は、18世紀末に瓦礫の上に庭園を完全に作り直し、 1799年に出版した『都林泉名所図会』に庭園の絵を掲載し、現在の庭園の姿を示した。奥の大きな石の一つは部分的に土に埋もれており、そこには二つの名が刻まれている。おそらく、不可触民であった石工、いわゆる 「河原者」の名前だろう。[ 8 ]砂を掻き集めた以外、禅僧が庭園で作業した形跡は残っていない。

禅庭

龍安寺枯山水庭園。年月を経て茶色やオレンジ色の微妙な色合いに染まった土壁は「寂び」を、石庭は「侘び」を表現し、日本の世界観や美意識である「侘び寂び」を反映しています。[ 9 ]

この寺の名前は、寺の有名な禅庭園である枯山水石庭と同義であり、15 世紀後半に造営されたと考えられています。

庭園は248平方メートル（2,670平方フィート）、縦25メートル、横10メートルの長方形です。庭園には、大きさの異なる15個の石が5つのグループに分けられ、丁寧に配置されています。5個ずつのグループが1つ、3個ずつのグループが2つ、そして2個ずつのグループが2つです。石の周囲は白い砂利で囲まれており、僧侶たちが毎日丁寧に掻き集めています。庭園に生えているのは、石の周りに生えている苔だけです。

枯山水は15個の石で構成されている。展望ベランダからは15個すべてを一方向に眺めることはできず、少なくとも1個の石は視界から隠れている。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

この庭園は、方丈（お寺の住職の住居）の縁側に座って眺めることを意図している。 [ 14 ]縁側からは庭園全体を一度に見ることができないように石が配置されている。

庭園の背後にある壁は、庭園の重要な要素です。粘土で作られており、経年変化により微妙な茶色とオレンジ色の色合いを帯びています。1977年、壁の瓦屋根は樹皮で修復され、元の姿を取り戻しました。[ 6 ]庭園が1799年に再建された際に、壁は以前よりも高くなっており、壁越しに背後の山々の景色を眺めることができるようになりました。現在、この眺めは木々に遮られています。[ 15 ]

この庭園は作曲家ジョン・ケージにとって特別な意味を持っており、彼は庭園を基に一連の作品を作曲し、視覚芸術作品を制作した。[ 16 ]

庭の意味

他の芸術作品と同様に、龍安寺の芸術庭園もまた、解釈や意味の探求の余地が残されています。この庭園が何を表現しているのかについては、国内外で様々な説が提唱されてきました。例えば、小川に浮かぶ島々、川を渡る虎の家族、[ 17 ]山の峰、幾何学の秘密や奇数の均衡の法則に関する説などです。庭園史家グンター・ニチケは次のように記しています。「龍安寺の庭園は何も象徴していません。より正確に言えば、誤解のないよう述べれば、龍安寺の庭園は現実世界や神話世界に見られる自然美を象徴しておらず、再現する価値もありません。私は、龍安寺の庭園を空間における『自然』的対象物の抽象的な構成、瞑想を促すための構成であると考えています。」[ 18 ]

庭園の科学的分析

科学誌「ネイチャー」に掲載された記事の中で、ゲルト・ファン・トンダーとマイケル・ライオンズは、初期視覚処理における形状分析（中心軸）のモデルを生成してロックガーデンを分析しています。

このモデルを用いて、彼らは庭園の空間が暗黙的に構造化されており、寺院の建築様式と調和していることを示している。研究者によると、重要な対称軸の一つは、伝統的に好まれる視点である本堂の中心付近を通る。つまり、この点に沿った視線から石の配置を見ると、自然界の形状（幹から三次レベルにかけて平均枝長が単調に減少する、二分枝した樹木）が浮かび上がる。

研究者たちは、庭園の暗黙の構造は、刺激となる形状の軸対称骨格に対する鑑賞者の無意識の視覚的感受性に訴えかけるように設計されていると提唱している。この発見を裏付けるように、個々の岩石の位置をランダムに変化させることで、その特徴が損なわれることを明らかにした。 [ 19 ]

龍安寺の乾いた要素の影響は、創建から数世紀経った今でも、庭園デザインに反映され、再検証され続けています。例えば、ドイツのヴォルフスブルク美術館の日本庭園などがその例です。 [ 20 ]

その他の庭園

龍安寺の蹲踞（つくばい）は、儀式の際に手や口を清めるために設けられました。

龍安寺で最も有名な庭園は石庭ですが、この寺には水の庭園、鏡容池（きょうようち）もあります。鏡容池は12世紀に藤原氏の領地の一部として造営されました。最近、池の北西側に桜が植えられました。

龍安寺には17世紀に建てられた茶室と茶庭があります。茶室の近くには、儀式の清めのために水が絶えず流れ出ている有名な石造りの水盤があります。これは龍安寺の蹲踞（つくばい）で、「かがむ」という意味です。水盤が低いため、使用する人は敬意と謙遜のしるしとして、かがんで使用しなければなりません。[ 21 ]石盤の表面に書かれた「五」「隹」「止」「矢」という漢字は、単独で読んでも意味がありません。水盤の枠は円形ですが、円形の開口部自体は四角形（口）です。四つの漢字をそれぞれ「口」（四角い部首は「くち」と発音し、「口」または「開口部」を意味します）と組み合わせて読むと、四角い開口部が「吾」「唯」「足」「知」となります。これは「われ、ただたる（を）知る」と読み、文字通りには「われ足ることを知る」（吾＝われ＝われ、唯＝ただ＝足る、足る、足る、価値がある、値する、知る＝知る）[ 21 ]、あるいはより詩的に言えば「われ足ることを知るのみ」となる。仏教の教えである謙虚さと心の豊かさを強調することを意図したこの句の意味は単純明快で、「人は必要なものはすべてすでに持っている」というものである。一方、蹲踞は、それを見るために立つ縁側よりも低い位置に設置されているため、（竹筒から絶え間なく注がれる水の音を聞きながら）敬意を表して頭を下げざるを得ず、その深い哲学的意味を十分に理解することができる。蹲踞は、皮肉な対比を用いた禅の教えの繊細な形態を体現しています。形は古代中国の貨幣を模倣していますが、その感情は物質主義とは正反対です。そのため、何世紀にもわたって、蹲踞は寺に住まう無数の僧侶にとって、ユーモラスな視覚的な公案として機能し、日々の清貧の誓いを優しく思い起こさせてきました。建物の反対側にある美しい枯山水庭園に加え、あまり写真に撮られていない龍安寺の茶庭も、この寺のもう一つの文化財です。

画像

  • 京都の龍安寺の石庭の桜
    京都の龍安寺の石庭の桜
  • 禅庭のクローズアップ
    禅庭のクローズアップ
  • 敷地
    敷地
  • 12世紀に造られた水景池
    12世紀に造られた水景池
  • 紅葉狩り（モミジ）
    紅葉狩り（モミジ）
  • 寺の山門
    寺の山門
  • 龍安寺の梵鐘
    龍安寺の梵鐘
  • 方丈の内部
    方丈内部​
  • 庭園の台杉
    庭園の台杉
  • 茶室外の庭（冬）
    茶室外の庭（冬）
  • 中央ユニットのメイン建物の外にある湖と橋（夏）
    中央ユニットのメイン建物の外にある湖と橋（夏）
  • 仏殿
    仏殿
  • 勅使門
    勅使門

参照

注記

ウィキメディア・コモンズには、龍安寺に関連するメディアがあります。
  1. ^ニチケ、ル・ジャルダン・ジャポネ、pg. 88–89
  2. ^モッシャー、G.（1978）『京都：観想の手引き』277-278頁。
  3. ^たとえば、Michel Baridon、 Les Jardins、Nitschke、 Le Jardin Japonais、および Eliseeff を参照。ジャルダン・ジャポネ
  4. ^ニチケ、ル・ジャルダン・ジャポネ、pg. 89
  5. ^ダニエル・エリセフ、日本庭園、pg. 61.
  6. ^ a b cヤング・アンド・ヤング『日本庭園の芸術』 108～109ページ。
  7. ^村瀬美恵子、 L'Art du Japon、pg. 183.
  8. ^クイテルト『テーマ、シーン、テイスト』『日本庭園美術の歴史』 114～124ページおよび293～295ページ。
  9. ^森神逍遥『侘び然び幽玄の心』桜の花出版、2015年 森上逍遥『侘び寂び幽玄の心 西洋哲学を聴こえる情緒一色』 ISBN 978-4434201424
  10. ^ Seo, Dr Yoonjung. 「龍安寺（平和な龍の寺）」 . Smarthistory . 2026年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月18日閲覧。
  11. ^ Lucente, Sandra; Macchia, Antonio (2018-07-01). 「禅の達人、禅僧、禅数学者」 . Nexus Network Journal . 20 (2): 459– 474. doi : 10.1007/s00004-018-0377-9 . ISSN 1522-4600 . 2026年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 
  12. ^ “龍安寺 | 京都旅行” . kyoto.travel . 2025年4月1日. 2025年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月18日閲覧。
  13. ^日本政府観光局. 「龍安寺石庭 | Travel Japan - 日本政府観光局（公式サイト）」 . Travel Japan . 2026年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月18日閲覧。
  14. ^ニチケ、ル・ジャルダン・ジャポネ、pg. 90.
  15. ^クイテルト『日本庭園美術史におけるテーマ、情景、そして趣向』 122、124ページ
  16. ^ウィッティントン、スティーブン. 「ジョン・ケージの庭を掘る ― ケージと龍安寺」 . マレーシアン・ミュージック・ジャーナル. 2015年11月12日閲覧。
  17. ^後藤聖子;中貴博（2015）日本庭園: 象徴性とデザイン。ラウトレッジ。 p. 20.ISBN​ 9781317411642。
  18. ^ Nitschke, Le jardin Japonais", pg. 92. この引用は DR Siefkin によるフランス語からの翻訳です。
  19. ^ Van Tonder, Gert J.; Michael J. Lyons; Yoshimichi Ejima (2002年9月23日). 「知覚心理学：日本の禅庭の視覚構造」. Nature . 419 ( 6905): 359– 360. Bibcode : 2002Natur.419..359V . doi : 10.1038/419359a . PMID 12353024. S2CID 4415892 .  
  20. ^日本庭園2011 年 7 月 18 日にウェイバック マシンにアーカイブ。川村和久「ヴォルフスブルク美術館の中庭にある日本庭園」 「ヴォルフスブルク美術館の中庭にある日本庭園」抜粋「 Die Proportion, die Dimension und die Art der Gestaltung beider Gärten sind fast identisch.」（両方の庭園のデザインのプロポーション、寸法、性質はほぼ同一です）。
  21. ^ a bハーブ・L・グスタフソン（1999年）『日本庭園の芸術：自分だけの安らぎの空間をデザインし、創る』 78ページ。

参考文献

さらに読む

  • 川口洋子（2014年）『日本の禅庭園』（ハードカバー）ロンドン：フランシス・リンカーン社、ISBN 978-0-7112-3447-5。
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