| ガイ・ジャトラ | |
|---|---|
 ガイ・ジャトラのために着飾った子供たち | |
| 主催者 | ヒンドゥー教の ネワール族 |
| 種類 | 宗教、ネパール |
| 行事 | カーニバル、ダンス、集会 |
| 日付 | 太陰暦バドラ月プラティパダの初日 |
| 頻度 | 年 |
| 初回 | 17世紀 |
| 開始者 | プラタップ・マッラ |
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
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ガイ・ジャトラ（ネワール語：गाईजात्रा）は、ネパールの祭り で、主にカトマンズ盆地でネワール族によって祝われます。 [ 1 ] [2]この祭りは、前年に亡くなった近親者を偲んで祝われます。牛やその他の宗教的な衣装を着た様々な子供たちのグループが、様々な都市で組織されます
通常、バドラ月（8月/9月）に祝われます。[3]日付はネパールの太陰暦サマバト暦に基づいて設定され、グンラ月の暗黒の2週間の最初の日にあたります。
起源
ガイ・ジャトラは、プラタップ・マッラ王が1641年から1671年にかけて治世中に始めたものです。 [4]彼の10代の息子チャクラヴァルテンドラ・マッラが早すぎる死を迎え、王妃は息子の死を深く悲しみました。プラタップ・マッラ王は、息子を次の世へ昇天させ、悲しみに暮れる王妃と愛する人を失った人々の家族を励ますために、この伝統を始めました。[5] [6]
語源
このお祭りはネパール語でサ・パルといいます。ネパール語で「サ」は牛、「パル」はプラティパダ・ティティ（ヒンドゥー暦における2週間の最初の日）を意味します。このお祭りはバドラ ・マーサ・ シュクラ・パクシャ・ プラティパダ・ ティティに祝われ、子供たちが牛の衣装を着ることから、このように呼ばれています。ネパール語、ネパールの他の地域、そして世界中では、ガイ・ジャトラ（文字通り「牛のカーニバル」）として広く知られています。 [7]
祝賀会
ヒンズー教では、ガイ（牛）はラクシュミのように神聖で、母親とみなされる。家族を亡くした人々の子供たちはハヌマーン・ドーカ宮殿に集まり、ネワール族の司祭が亡くなった人々のために祈りを捧げる。子供たちは通常、長いスカートをはき、腰の周りにチュールのベルトを巻かなければならない。ベルトの端は左右に垂らし、歩くときに地面を引きずる。亡くなった愛する人たちが地上から天国に昇るためには、ベルトが地面（地球）に触れるため、引きずる必要がある。これは、歩くときに衣服を引きずる祭りである。子供たちはまた、重要な意味を持つ牛が描かれた頭飾りを着け、顔には口ひげを描いている。ジャトラは、ネワール族にとって、愛する人たちが地上から天国に渡るのを助け、残された人々を励ますための宗教的な行事とされている。女装パレードは午前中は子供たちによって行われ、夕方には悲しみに暮れる女王や他の人々のためにハヌマン・ドーカ・ダバリによる似顔絵やスタンドアップコメディが披露される。
1600年代以降、風刺画やジョークは進化し、テレビ番組をより面白くするために政治風刺も含まれるようになりました。通常、男性のスタンダップコメディアンは女性の服を着て、劇の男性と女性の両方の役を演じます。これはネワール族だけでなく、他のすべてのネパールのコミュニティにとって楽しいイベントです。[8]
さまざまな都市でのガイ・ジャトラ
ガイ・ジャトラは主にカトマンズ盆地の都市、カトマンズ、パタン、バクタプルで祝われます。[9]この祭りの祝賀は、ネワール族のコミュニティが多数存在するインドの他の地域にも広がっています。
カトマンズ
この祭りを始めた王がこの街の出身だったため、カトマンズはこの祭りの主な発祥地と考えられています。王妃に披露されたショーが成功を収めた後、この祭りを王妃に披露することが毎年恒例の行事となりました。時が経ち、王妃が亡くなると、この祭りは世代から世代へと受け継がれました。カトマンズでは、人々はパタンよりも多くの幸せと多くのプログラムでこの祭りを祝います。行列は街中を巡り、郊外や都心部の様々な場所を訪れ、愛する人への献身を示します。この職業に携わる人々は、祭りを観覧する多くの人々や愛する人たちが街を巡る際に役立つように、果物、お菓子、オート麦、その他の食品が入った小袋を受け取ります
パタン
パタンでもカトマンズと同様にこの祭りは盛大に祝われますが、カトマンズほど人々の参加は多くありません。ラリトプルでは、ガイジャトラに似たマティヤーと呼ばれる祭りがあり、こちらはヒンドゥー教徒が参加し、より熱心に行われます。マティヤーには数千人もの人々が参加することもあります。そのため、ラリトプルの人々にとって、ガイジャトラの行列はそれほど楽しいものではありません。
キルティプル
ガイジャトラは広く祝われ、特にキルティプルの古代史都市であるキプ、ナガ、パンガでは盛大に祝われます。キルティプルの人々はこの祭りを祝う理由が数多くあり、独自の方法でこの祭りを祝います。キルティプルの人々の間では、この日に死者のための天国の門が開かれると言われており、ガイジャトラの行列が街を行進すれば、愛する人が天国の門にたどり着くことができると言われています。彼らは牛の姿ではなく、様々な神々の姿に扮してキルティプルの街を行進します。人々は亡くなった親族のため、そして家族と街の平和と調和のためにこの祭りを祝います
この月、街の農民たちは畑仕事を終え、家に戻り、重労働の終わりを祝います。家族が集まり、成功を祝う宴が開かれます。この文化は、キルティプルの祭りにも反映されています。男性たちは女装して街中を巡り、家々を訪ね、家の主人を呼び、一緒に宴に参加するよう誘います。これは、近隣住民や街の人々の間に調和をもたらすのに役立ちます。キルティプルでは、様々な物まね芸人による様々な踊りが披露され、人々に畏敬の念と幸福感を与えます。キルティプルは、谷間の他のどの都市よりもガイジャトラにまつわる信仰や物語に恵まれており、この祭りの祝祭はより多様化しています。
バクタプル
バクタプルは、ラリトプルやカトマンズと比べて祭りの祝い方に独特の特徴があり、最も楽しく、最もエキサイティングなガイ・ジャトラが行われると言われています。布で包まれた竹で作られた山車（タハ・マチャと呼ばれる）の中央には故人の写真が掲げられ、家族や地元の人々によって定められた通りを練り歩きます。そのため、長い山車のパレードが見られます
タハ・マチャは死者を象徴し、故人の遺品や写真で飾られます。この山車は竹の骨組みに綿布が巻かれており、女性は通常ハクパタシ（伝統的な黒いサリーのような女性の布）、男性は通常シンプルなサリーのような布で覆われています。タハ・マチャはバクタプルの様々な塔から運び出されます。しかし、ラコラチェンのタハ・マチャは、竹の骨組みを持ちながらも藁で覆われた大きな一台のタハ・マチャによって先導されます。これはバイリヤ・ディヤ（バイラブ）と呼ばれ、その後継としてカラ（アジマ・ディョチェン）で作られるアジマ（バドラカリ）が作られます。
多くの地元の音楽家や、ギンタン・ギシと呼ばれる伝統的な踊りが、山車の後ろに続きます。男性は女性の衣装であるハクパタシを着ることもあります。人々は様々な衣装を身にまといます。フェイスペイントや仮面を被るのも一般的です。子供たちも神様に扮してパレードに参加します。
ギンタン・ギシの踊りは、ガイジャトラの日からクリシュナ・ジャンマスタミまで、ほぼ一週間にわたって祝われます。踊りは長い列を作り、二人が一列になって互いの棒を打ち合います。多くの文化的なショーが披露され、近隣の多くの村も祭りに参加します。
参考文献
- ^ チェットリ、プラバーカール。 「ネパールの祭り：ガイ・ジャトラ」。nepalhomepage.com。 2008年5月9日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ セトパティ、सेतोपाटी。 「गाईजात्रासुरु」。セトパティ。2022-09-01に取得。
- ^ セトパティ、सेतोपाटी。 「गाईजात्रासुरु」。セトパティ。2022-09-01に取得。
- ^ “これはどうですか?”. BBC ニュース नेपाली (ネパール語)。 2021-07-19 . 2022-09-01に取得。
- ^ 「カトマンズで亡き魂の救済を願うガイ・ジャトラを祝う信者たち」ANIニュース2021年8月23日。2021年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月7日閲覧。
- ^ 「カトマンズ渓谷でガイジャトラが観測される」kathmandupost.com . 2022年9月1日閲覧。
- ^ “'सा पारु' अर्थात् गाईजात्रा".「सा पारु」 अर्थात् गाईजात्रा 。2022-09-01に取得。
- ^ “意味: 意味: 意味.”.オンラインハバル。2022-09-01に取得。
- ^ Khaiju, Ishwor Kaji (2020年7月19日). 「バクタプルのガイ・ジャトラ、象徴的なダンスなしでマークされる」.アンナプルナ・エクスプレス. 2020年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月7日閲覧。
