シャバタイ・ハコーヘン
シャバタイ・ハコーヘン

シャバタイ[ a ]ベン メイル ハコーエン(ヘブライ語: שבתי בן מאיר הכהן ; 1621–1662) はタルムード主義者でありハラキストでした。彼はシャク(ヘブライ語: ש"ך )として知られるようになりました。これは、シュルチャン アルーチに関する彼の最も重要な著作であるシフテイ コーヘン(ヘブライ語: שפתי כהן、直訳すると「司祭の唇」 ) の略語です。

バイオグラフィー

シャバタイ・ハコーヘンは1621年、リトアニアのアムスティボヴォかヴィルノで生まれ、1662年アダル月1日にモラヴィアのホレショフで亡くなった。彼はまず父メイア・ハコーヘンに師事し、1633年にティコツィンのラビ・ジョシュア・ヘシェル・ベン・ジョセフのイェシーバー（ユダヤ教学校）に入学した。その後クラクフとルブリンに移り、ナフタリ・コーヘンに師事した。また、ラビ・ヤアコフ・ベン・エフライム・ヘルシュ、ルブリンおよびブリスクのアヴ・ベイス・ディン、そしてブリスクのローシュ・イェシーバーにも師事した。[ 1 ]

ホレショフのサバタイ・ベン・メイル・ハ・コーエンの墓

ヴィルノに戻った彼は、裕福なシモン・ヴォルフの娘でモーゼス・イセルレスの曾孫と結婚し、その後まもなく、ベイト・ディンで『チェルカット・メホケク』の著者であるモーゼス・ベン・イサーク・ジュダ・リマの助手の一人に任命された。1655年、北方戦争でポーランド軍とスウェーデン軍の侵攻が続く中、シャバタイ・ハコーヘンはユダヤ人コミュニティ全体とともにヴィルノから逃亡した。ルブリンに短期間滞在した後、プラハに行き、その後モラビアのストラジュニツェに移り、そこでホレショフのラビに召命され、1662年に亡くなるまでそこに留まった。ホレショフにいる間に、ライプツィヒのマギスター・ヴァレンチノ・ヴィードライヒと親交を深めた。ホレショフのユダヤ人墓地にあるシャーの墓は今も残っており、世界中から人々が訪れている。彼の子孫の一部はハコヘン・ルビンという姓を名乗っているが、その理由は不明である。[ 2 ]

作品

「シャク」

1646年、クラクフで彼は最高傑作となる『シフテイ・コーヘン』（ヘブライ語：שפתי כהן）もしくは『シャク』 （ヘブライ語：ש"ך ）を出版した。これは『シュルハン・アルーフ・ホシェン・ミシュパト』の注釈書である。この作品はポーランドとリトアニアの著名な学者たちに認められ、1674年以来ヨレ・デアのほとんどの版に掲載されている。

シャバタイ・ハコーヘンは、同時代人から通常以上に学識があるとみなされていた。彼は先人たちの決定に頻繁に異議を唱え、タルムード法の解釈において全く新しい道を歩んだ。また、同時代人の決定を軽視したため、一部の人々の敵意を買った。その中には、『トゥーレ・ザハブ』の著者であるダヴィド・ベン・シュムエル・ハレヴィや、『ビルカト・ハゼヴァク』の著者であり、彼の兄弟であるヨナ・メナヘム・ナフム・ハコーヘンの義父でもあるアーロン・シュムエル・カイダノバーもいた。しかし、シャクによるシュルハン・アルークの注釈である『シフセイ／シフテイ／シフテ・コーヘン』は、大多数のタルムード学者から最高権威とみなされ、彼らは彼の決定を法の最終的な言葉として実際の事例に適用した。論理学者として、彼はおそらく同時代のタルムード学者の中で第一人者であった。

その他の著作

タルムードの法知識に加え、彼はカバラにも精通しており、聖書の様々な箇所を解説する際に用いました。ヘブライ語に精通していたことは、フミェルニツキの悲劇を記念して作曲したセリホット（詩）に示されています。1648年、ポーランド王国の共同体がフミェルニツキによって壊滅させられた際、シャバタイ・ハコーヘンは『メギラー・アファー』の中でユダヤ人迫害を描写しました。

同じ日、ロシアのウーマニ市では安息日に1500人が殺害された。邪悪な暴徒が再び結託した貴族のコサックたちは、ユダヤ人全員を街から野原やブドウ畑へと追い出し、悪党どもは彼らを輪状に取り囲み、裸にして地面に伏せるよう命じた。悪党どもはユダヤ人たちに、友好的で慰めの言葉をかけながらこう言った。「なぜ殺され、絞殺され、虐殺され、容赦なく怒りを注ぎ込んだ神への捧げ物のように虐殺されようとするのか？我々の神々、我々の偶像、我々の十字架を崇拝する方が安全ではないか。そうすれば我々は一つになり、団結するのだ。」しかし、主のために幾度となく殺害を甘受してきた聖なる信仰深い民は、天の全能者に向かって声を揃えて叫びました。『イスラエルよ、我らの神、聖なる御方、宇宙の王なる主よ、お聞きください。私たちは既に幾度となくあなたのために殺害されてきました。イスラエルの神なる主よ、どうかあなたに忠実であり続けさせてください。』その後、彼らは罪の告白を唱え、『私たちは罪を犯しました。神の裁きを受け入れます。』と言いました。すると悪党たちが彼らに襲い掛かり、犠牲にならなかった者は一人もいませんでした。

シャフ・シナゴーグ

ホレショフにあるシナゴーグは、安息日礼拝堂（シャバタイ・ハコーヘン）にちなんでシャフ・シナゴーグと呼ばれています。1560年に以前のシナゴーグが焼失した後、16世紀後半に建てられました。17世紀初頭には、側廊と女性ギャラリーが増築されました。1725年から1737年にかけて、内部はいわゆる「ポーランド様式」のバロック様式の装飾で設計されました。シナゴーグは独立した簡素な建物で、平面図は長方形です。メインホールの東側には、バロック様式の祭壇様式で建てられたアロン・コーデシュがあります。ホールの中央には、金属製の手すりが付いた八角形の壇状のビマがあります。壁と丸天井の一部には、草本植物や動物をモチーフにした装飾画やヘブライ語のテキストが描かれています。側廊はメインホールと2つのアーケードで仕切られています。 1階には典礼文で飾られた女性ギャラリーがあり、2階はかつて学校として使われていました。現在、シナゴーグは博物館となっており、両階で「モラビアのユダヤ人」展が開催されています。

  • シャフ・シナゴーグの内部
  • アルメモル
    アルメモル
  • アーロン・コデシュ
    アーロン・コデシュ
  • 1階
    1階
  • 1階
    1階
  • 1階
    1階
  • 2階
    2階
  • シャハの作品と誤って考えられている一般的な絵画（人物はラビ・ハイム・ドイチュマン）
    シャハの作品と誤って考えられている一般的な絵画（人物はラビ・ハイム・ドイチュマン）

出版作品

  • 1648年の悲劇で亡くなった人々を追悼するシヴァン月20日のセリホット（アムステルダム、1651年）
  • シフテ・コーエン、シュルチャン・アルーク・チョーシェン・ミシュパットにて（アムステルダム、1667年）
  • ハアルーチ、トゥールのヨレ・デア部分の注釈（ベルリン、1667年）
  • ネクドット・ハケセフ、ダヴィッド・b・シュムエル・ハレヴィの『トゥーレ・ザハブ』批評（フランクフルト・オン・ザ・オーデル、1677年）
  • テカフォ・コーヘン、「テク」等に関する一般法（フランクフルト・オン・ザ・オーダー、1677年）
  • ゲヴラート・アナシム、シュルハン・アルーフ・エヴェン・ハエゼル第154節（デッサウ、1697年）
  • ポエル・ツェデク、マイモニデスの613の戒律をまとめた書（ジェスニッツ、1720年）
  • デラッシュ・ヤカール、ハガダのカンマ・マア・ロットの一節に関する談話（プレスブルク、1840年、ケレム・シュロモの略語）

参照

注記

  1. ^ Shabbetai、Shabbtai、Shabtaiとも呼ばれる。Shabtai（名）を参照。

参考文献

  1. ^ハーシュ、アブラハム・イェホシュア。、 、 、 、 、 、 、 、。
  2. ^ 「シムション・カッツ・ルービン」。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shabbatai_HaKohen&oldid=1314717548」から取得